许愿以后必须还愿吗?

许了愿就去还愿嘛、
就当旅行、随便把愿也还了、还可以放松心情、和老公一起去还能增加夫妻之间情趣、
后果？当然没人能回答这问题、因为谁都不能知道以后会怎样、
放松心情、宽心面对

...许愿了但是没有承诺还什么愿,需不需要还愿?

是否还愿取决于楼主的内心是否足够强大，强大到能够让自己不受思想的干扰
换个角度讲，你许了愿没有得到关帝的回应，理论上是你去找他追责才对

去的求签需要当地还愿么?

如果求签得愿，一般情况下为了安心，还是还一下愿的比较好，在什么地方求的一般是回什么地方还，如果觉得再去不太容易，那在当地，烧香还愿应该也可以，毕竟在于心意。。。

抽签去寺庙还愿要带解签的纸吗?

其实去寺庙抽签只是带给自己心灵上的安慰而已啦，
有时候不要太过于执迷了呀，带有的色彩
没有人能够预知未来的。

上寺庙经常抽签会不会不准呀

当然不准了，你在意的东西就不灵，只有无意的时候才是真。

寺庙里抽签是否?

人是万物之灵，智慧无穷无尽，但和宇宙相比，显得非常渺小。我们都会遇到疑难，任凭我们绞尽脑汁，也不能洞穿层层迷雾，站在十字路口前，到底往何方走？当我们迷茫的时候，都想借助神的智慧给我们指明方向。 在古希腊和古罗马非常流行神判，当审判官遇到疑难案件，双方各执一词分辨不清，此时只能借助神判。神判的方式多种多样，其中常见的有决斗、把双方抛入水中、在滚烫的油汤里摸金币等等，总体来讲，神判是愚昧在司法领域的表现。我国早期也有神判，随着时代变迁，神判作为正式的司法审判已经不存在了，但是，通过、抽签等神判的方式以助决疑，依然在民间甚为流行。能否？ 的方式有多种，其中比较出名的有奇门遁甲、周易八卦、大六壬等，这些方法现在依然有人运用，但是不算普遍。因为周易占卦容易，解卦困难，没有相当的易学水平无法正确的解卦。所谓“《易》为群经之首”解卦并非易事。奇门遁甲、大六壬会的壬已经很少了，这些方法现在已经不被普遍试用了。现在最为普遍的就是到寺庙里抽签，因为寺庙是活动中心，在人们的心目中它是庄严神圣的殿堂，是神灵降临的场所，所以人们比较相信寺庙里的活动。再说寺庙里的——抽签，签上写的内容非常明确具体，无需别人解释，一目了然，既可以保护自己的个人隐私，又可以不用担心解卦之人解释错误，因此通过在寺庙里抽签以资决疑非常普遍。 寺庙里的签也有多种，其中较为常见的有两种，一种是三十二卦的观音签，内容较为简单，没有引用典故。另一种是九十九卦观音签，内容较为复杂，引用典故解释卦意。我早期对抽签也是置之一笑，认为一根竹签能有什么神灵？最多只是巧合而已！十年前，我正好碰上一件自己无法决断的事情，和朋友到寺庙里游玩解闷，朋友们都去抽了签，我也随手抽了一签，看了看就把签丢掉了。后来的事情发展真的与签上的内容相吻合，到底是巧合还是另有原因？为了弄清楚这个问题，我形成了习惯，每遇疑难问题，都不妨到庙里抽上一签，经过十年的反复实践，发现准确率相当高。 虽然如此，但是抽签必须有几个条件：第一，所问的内容必须是生活的常态，非常态的东西不能问，或者说即使问了也不一定。比如你想问“我是否能够修炼成神仙？我能不能捉住三个鬼？”等等，这类的问题。第二，所问的问题必须专一，不能多个问题同时问，心理不能杂乱，一旦杂乱，问题多了，签上显示的结果，你自己不能判断是回答哪一个问题。第三，同一问题不能反复占问，一般来讲，一个问题只能占问一次，在问题刚出现的最初，自己疑惑无法判断时，所做的第一次占问最准，因为它概括的回答了此问题发生、发展、终结的全貌。同一问题以后再，它不会显示事物发生、发展终结的整个全貌，而是显示当次之后的一段时间的阶段性发展的面貌，所以在同一问题的第二、第三次中得到好签不足为喜，因为它只表明了当前这个阶段好过，最终结果未必好；得到恶签不足为忧，因为它知道表当前这个阶段难过，最终结果可能很好。第四，占问的问题必须是为道德所容的问题，如果占问不为道德所容的问题，自然不吉。比如占问我与别人的老婆偷情是否成功？我抢劫银行是否成功等等，这些恶意的占问，都不会，如果占得吉利，必须知道悬崖勒马，才是吉利根本，如果占得大凶，更应该彻底忏悔，彻底的消灭心中的想法，永远不要再有此念头，否则灾害必将降临。 抽签为什么，在此我不想夸夸其谈，通过一翻引证分析，再做唯物唯心质辩，这些哲学问题是大学者们的研究课题，不是我这样的凡夫所能解决的。如果硬要强说，只是班门弄斧，贻笑大方而已。只是凭我的体会和实践，得出这样的经验，提供给大家用以决疑，大家别会错了意，认为我在宣扬。什么叫做？没有经过自己实践考证，还弄不清楚是对是错的理论，立即相信，就是；同样没有经过自己实践考证，还弄不清楚真真假假的问题，立即武断的否定，也是，或者叫做迷不信。不管与迷不信都是愚痴的代名词。