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易经坤卦密码,易经64卦如何使用

2023-10-25 本站作者 【 字体:

易经中的代号几比几,例如乾卦代号是7:7?坤卦是0:0?屯卦是4:2?是什么...

是用二进制数代表爻,然后换算成的。
1代表阳爻,0代表阴爻,把八卦每卦从上爻往下排,二进制数就从右往左写。
如屯卦是上坎下震,坎是010,震是100,十进制就是2和4,屯卦主卦是震,客卦是坎,代号就是4:2。

易经中的生命密码怎么样

当六十四卦和五行用在方位上,就是风水,这里面有关乎生命的盛衰的奥秘;用在五脏上,就是中医,这里面有关乎生命的健康、长寿的奥秘;用在五运上,就是是运程,这里曲有关乎生命映宕走势的奥秘;用在五藏上,就是长生,这里面有关乎生命长寿的奥秘… 易经是站在过去、现在、未来的时空中,将互联着的事物链,整体地呈现给我们,这是点线思维和整体思维的差别。 时间在起卦时至关重要,在事情从隐性到显性的过程,也是重要因素。有些事情问卦的时候不可能出现,要到事情发生时才能知道。 单纯、直接、真实,就可以靠近易经的思维,老老实实按照卦的意思直接说、思想不拐弯、不怀疑,用第一念,看到这个卦在大脑中的第一反应,往往准得很。 任何事情的发生,都是场决定的,场是个整体的状态。易经这种整体性思维,把精神的、能量的、物质的统统包容在一起,通盘考虑,把一切衔接在一起,有形是从无形中来,有形再归于无形中,产生新的变化,在产生新的形,这才是存在的真实性。 在更高一层意义上,宇宙中,时间与空间是等效的,质量与能量是等效的,电场与磁场是等效的,质能与电磁场是等效的,空间与质能是等效的,时空与引力场是等效的,时空与电磁场是等效的,引力场与电磁场是等效的。时间就是空间、就是电磁、电场、磁场等。时间就是一切。 时间里存在一起,问卦人要闻的事情的答案,就在他开口问的那一刻时间里。 --------------------------------------------------------------------- 【泰】 泰卦揭示了阴阳之气,象征通泰、宽裕、平安。坤卦在上,乾卦在下,天地交而万物通也。上升的阳气和下降的阴气在空中交合为泰。阴阳二气合一,这一就是生气,天地的生机,令万物生生不息。 宇宙天地皆源于一。至能能守其一,诚于一,而定于一,则自通于神,感而遂通,妙应如神。 泰卦是生命的理想境界,是最富足的生命。 卦就是场,所有的事情都是场里的能量汇集发生的,熟悉了卦,就可以知道叫要发生的事。 天地的生气即阴阳,风水的一切努力,都是为了获得更好的生气,借天地的升级,以求发达、健康。 『洛书』 1、6先天水 后天坎在数为1、方位正北,正北为为阳;后天乾在数为6,方位西北,西北为阴。 2、7先天火 后天坤在数为2,方位西南,西南为阳;后天兑在数为7,方位正西,正西为阴。 4、9先天金 后天巽在数为4,方位东南,东南为阳;后天离在数为9,方位正南,正南为阴。 3、8先天木 后天震在数为3,方位为正东,正东为阳;后天艮在数为8,方位东北,东北为阴。 凡是违背这个分布规律的,一定会因为阴阳场的颠倒,造成人的气血混乱而生病。 实为阳,虚为阴。 电视、电脑、电话为阳,鱼缸为阴。 高为阳,矮为阴。 思维是能量,思维力强的能量就朝他聚集,能量聚集点哦啊一定程度,就可以显化为物质形式,也就是人们说的好风水。能量是意识招来的,愿望强烈的人,招的能量就大。只有真心的强烈的能量才能指挥宇宙能量场。从反面验证,你生活中遇到的所有事,都不能怨别人,包括疾病,都是自己招来的。 出生的本命卦场(自然外场),注定他一生会得什么病,在心理层面上,由于特定的场,给他带来的麻烦事,让他深陷在特定的意识状态,让他成为自己疾病的肇事者。 易经用八拐,天地、水火、山泽、风雷四对阴阳,概括了一切阴阳关系。 老子道德经说万物负阴而抱阳。 思维和肉体是一对阴阳,思维是人为的阴,肉体是自然的阳。能做一个自然人,才是最高级、最快乐的生命。所谓自然人,就是阴阳及其和谐的泰卦人,可以青春不老,不生病,无疾而终。 人不了解自然与人的整体性存在,没有立体的时空观念,只看到了物质的现实和心头的思想,看不到自然外场的时空能量对人的影响和作用。所有的事物都是人的内场与自然宇宙的外场相互作用产生的。 易经是阐述人和自然关系的一门应用艺术。用天、地、风、雨、雷、电、山、海八种自然现象代表的八卦,在反应着聚合与分离的群体,彼此调和与冲突的关系。而风水,是易经在方位上的应用,是对居住行为的指导。 我们所处环境,从物理的角度看,有地热、磁场、放射性物质,微生物等,时时刻刻对我们发生着影响,从水文地质的角度说,土质、水质所含的有机、无机物,对人的应先个不同;宇宙星体对地球的磁场、气候、旱涝、灾荒、疾病的影响更是巨大;动人体生命信息的角度说,不同的生命信息能量,在不同的位置与不同的自然能量对接、交换,影响也不相同。 风水,首先要解决好阴阳场的问题。人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致,否则,住宅环境的阴阳场要是颠倒了,人体阴阳场也颠倒,人的气血就会混乱,百病丛生。 黄帝宅经:夫宅者,乃是阴阳之枢纽。 是以阳不独王,以阴为得(阳宅为宜修阴方);阴不独王,以阳为得。亦如冬以温暖为德,夏以凉冷为德。 《易诀》云:阴得阳,如暑得凉,五姓咸和,百事俱昌,重阴重阳则凶,阳宅更招东方、北方,阴宅更招西方、南方,为重也。凡诸阳宅,即有阳气抱阴;阴宅,即有阴气抱阳。 阴阳的位置,是阴阳场正确与否的致命关键。 易经后天八卦的方位:上南、下北、左东、右西。东、北为阳,南、西为阴。东北、西北为阴,东南、西南为阳。从住宅建筑结构来说,阳位一定是实墙,阴位,一定是门窗。 在一间屋子里,阳的东西不能太过于集中,发欧洲就阴阳失衡,人容易亢奋,急躁。 《黄帝宅经》说:“宅有五虚,令人贫耗;宅大人少,一虚;宅门大内小,二虚;墙院不完,三虚;井灶不处,四虚;宅地多屋少、庭院广,五虚。”宅的大小和人的多少是一对阴阳关系,要平衡;住宅和门是一对阴阳,住宅和院墙也是一对阴阳,水和火还是一对阴阳,住宅和院落也还是一对阴阳。可以说,住宅无处不阴阳。 阴阳就是生机、生气。在财位(大门的对角线上)放一盆滴水观音等大叶茂盛植物,看它是否依然茂盛,植物的枯荣是天地的阴阳之气和环境状况的反映,天人感应,天和植物也有感应。室内财位摆放植物的变化,可以观察财位气场的变化和室内空气信息的变化。而阳台上养的花草。也是住宅阴阳场变化的“晴雨表”。 住宅的卦位最好和主人的本命卦一致。 12属相,在东南西北四正位各一个,在东南、西南、东北、西北各两个。 所谓吉,就是针对特定的卦位,处于生气的上升状态的位置,所谓凶,就是生气下降的位置。所谓的吉凶,其实是说阳气的强弱。 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳。离为目,良为手.兑为口。 每个属相,在12年中,都有3个难关要过,这还要配合年份。如果3个难关,生命的3个坎儿合一的时候,往往就是上天说拿命来的时候,也就是人的寿数的大限所至。 自然宇宙的一体性决定了人与自然相互影响而存在,《易经》就是从这种整体性出发,从人与自然的关系出发.预测即将发生的事情。 没有纯粹的偶然,一切偶然是事件背后都是必然。 太阳系的五星,金星、木星、水星、火星、土星是离我们最近的几颗行星,它们对人体疾病的发生有不可忽视的作用。《素问·气交变大论》说:”岁木太过,风气流行,脾土受邪.....一岁火太过,火署流行,肺金受邪岁土太过。雨湿流行,肾水受邪.....岁金太过,燥金流行,肝木受邪.....岁水太过,寒气流行,邪害心火……”人体与五星的运行有密切的关系。人体气息的变化是随自然气候、星象时空变化的。 农历1年分为1月、24气、72候,每月2气,每气3候。与乾坤时空链对应关系是:每月1卦,每卦2气,每卦6候。 ××××××××××××××××××××××××××××××××× 二十四节气反映了太阳的周年运动,所以节气在现行的公历中日期基本固定,上半年在6日、12日,下半年在8日、23日,前后不差1~2天。 《说卦》曰:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错”。乾为天居南,坤为地居北,离为火居东,坎为水居西,艮为山居西北,兑为泽居东南,震为雷居东北,巽为风居西南。“ 十二消息卦又叫十二辟卦,是由八卦的相邻两个卦象叠加而来。十二辟卦之说最早出自汉代孟喜,即指: 复卦 十一月中 冬 一阳生 临卦 十二月中 冬 二阳生 泰卦 正月中 春 三阳生 大壮卦 二月中 春 四阳生 夬卦 三月中 春 五阳生 乾卦 四月中 夏 六爻皆阳 姤卦 五月中 夏 一阴生 遁卦 六月中 夏 二阴生 否挂 七月中 秋 三阴生 观卦 八月中 秋 四阴生 剥卦 九月中 秋 五阴生 坤卦 十月中 冬 六爻皆阴 十二消息卦、农历十二月及二十四节气的对应关系: 地天泰----------正月---------立春、雨水 雷天大壮------- 二月---------惊蛰、春分 泽天夬----------三月---------清明、谷雨 乾--------------四月------ 立夏、小满 天风姤----------五月---------芒种、夏至 天山遯----------六月---------小暑、大暑 天地否----------七月---------立秋、处暑 风地观----------八月---------白露、秋分 山地剥----------九月---------寒露、霜降 坤--------------十月---------立冬、小雪 地雷复----------冬月---------大雪、冬至 地泽临----------腊月---------小寒、大寒 阳气从复卦的初生到乾卦达到顶点,是上升阶段;从姤卦到坤卦是下降阶段。 二十四节气中的“中气”与十二消息卦有一一对应的关系,而“节气”则介于相邻两卦之间。 ××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 《易经》的卦象,既是自然时空场的反映,同时也是人体能量与疾病变化的反映,乾坤时空链描述了宇宙运动阴消阳长的阴阳变化过程。也反映了一切事物阴消阳长的阴阳变化规律。而人体的经络循行,也是阴阳相袭、首尾相贯的圆周运动。十二经络的循行,自肺经起始经过大肠、胃、脾,心、小肠、膀眺、肾、心包、三焦、胆、肝,又复传至肺。经络循行的圆道,精髓在于与天的圆道相应,如《灵枢·五十营》曰:“天周三十八宿,宿三十六分,人气行一周,千八分。日行二十八宿,人经脉上下、左右、前后二十八脉,周身十六丈二尺,以应二十八宿。”即言经脉之气运行一周历经二十八脉,和天体运行一周历经二十八宿相应。经络循行之圆道与天道之圆相应,体现了人与天地共脉搏,与日月同呼吸的圆道关系。而人在一年中的运气,也是转圈变化的。不同卦象人的运气,随之而变化。不同卦象的人的住宅方位布局也不同。 “逆春气,则少阳不生,肝气内变;逆夏气,则太阳不长,心气内洞;逆秋气,则太阴不收,肺气焦满;逆冬气。则少阴不藏。肾气独沉。夫四时阴阳。万物之根本。所以圣人春夏养阳.秋冬养阴”。“提掣天地”、“调于四时”、“处天地之和,从八风之理"就是要与周围的环境变化相一致,与宇宙天地运行的节律相一致。 自然宇宙能量场被中医气象学总结成五运六气,通过经络导入人体。五运指金、木、水、火、土五星。六气是指风木、寒水、君火、相火,湿土、燥金六者。每运主管一年,在一年中,五运又各掌管一季。五运六气,通过经络作用到人的内脏: 厥阴风木—肝经、胆经、心包经 少阴君火,少阳相火—心经、小肠经、三焦经 太阴湿土—脾经、胃经 阳明燥金—肺经、大肠经 太阳寒水—肾经、膀眺经 12经络获得的宇宙精气最后必须听从五藏的指挥,或化为五藏之气,或化为原始的能里形式一精。藏而不流,或化为经气,流而不藏。 风水,就是人们在选择住宅时,如何让自己生命能里场,与自然宇宙外场和谐衔接。这个外场.绝不是可有可无的,而是我们生命的主宰力呈之一部分。 在每个季节里,五行都分别处于旺、相、休、囚、死五个不同的状态。春天万木始生,欣欣向荣,五行中“木”正当令。处于“旺”的状态,而“木”能生“火”,“火”处于次旺盛的状态,为“相".“水”能生“木”,“木”为“水”子,“水”为“木”母,子既当令,母便应“休”,所以“水”处于“休废”的状态,“金”能克“木”,但时属春季,“木”气正旺,“金”己不能克制,既不能克,便反被克,故处于“囚”的状态,“木”能克“土”,“木”旺尤能克“土”,“土”生机全无,处于“死”的状态。归纳起来是: 春天,震巽旺盛,离次之;乾兑坎休囚,坤良死衰。 夏天,离旺盛,坤艮次之;震巽坎休囚,乾兑死衰。 秋天,乾兑旺盛,坎次之;坤艮、离休囚,震巽死衰。 冬天,坎旺盛;震巽次之;乾兑、坤艮休囚,离死衰。 其中坤艮在四季每一季的最后一个月旺。 根据个人的生肖属命,判定他所属的状态,配以星象开合,阴阳流变,尽心深入推导,可以得出一个大致的结论。 易经的八卦代表了八种场,五行代表了五种态。水为液态,火为气态,金为固态,木为生命态,土为综合态。八种场配合五行的生克关系,从总体上概括了事物的规律,描述了这一规律在不同时刻,不同情况下的表现状态,并从颜色、位童、动作、方向、对象、物类及转换过程等诸多方面进行了归纳,卦象能把这一切综合所成的状态,清楚地反映出来。古人根据内外相应,同类相从的原则,司外揣内的功能观察,取象比类的思维方法。很早就发现了生命的奥秘。天地是个大人身,人身是个小夭地。入体是一个有机的整体,牵一发而动全身,各脏器功能的强与弱,都能影响入体的生命过程。而人又是自然宇宙的一部分,宇宙也是个有机的整体。人受宇宙的控制,绝对控制不了宇宙,只能顺从。 讲究的住宅的外局,要形成3道曲折引入居室的生气,才是最旺的夭地之气。过去老宅子三套院子,重要的目的之一,就是要在主人居住的居室外。设3个外局。没有外局的,风没有在曲折的改变方向的过程中减速,那风还是风。而不是气。风在来回激荡,人必须随时调整自己的内场,适应外场,与其取得平衡,这种随时调整就大里地消耗人的能里。 人的小的场是被大自然的场控制的。风水讲的就是人如何顺应大自然的场,而顺应则上升,就是走好运的时候,逆行则是走坏运的时候。 大格局的根就是阳气、生气。从清晨太阳升起。一阳初动,在方位是东,在数是3,在卦是震,到了中午如日中夭的时候,阳气到了极点,是老阳,在数是9,在卦是乾,上升的阶段已尽,阳气开始减弱,到夜里12点。阳气一点也没有了,阴气最盛。 看一个人的运气,其实是看天体在某一状态所形成的特定的场,以及这个场给这个人带来的影响。 四季是太阳辐射场的关系、五行是太阳系大行星和五大物态的关系、东南西北四方是天地磁场和地球自转的关系、地支是北斗星每月所指向及黄道12星座位置的关系、天干是28宿的关系等等。将它们统一在阴阳系统中,体现为宇宙的全息性,即包括时间、空间、物质、能量、运动、精神等全部信息。以一种总体的眼光,考察天体环境对人体的影响。 八宅幼年定位法制定的依据是命卦的人阳气由盛到衰,在方位上的体现。人的运气好坏实际上在看阳气的盛衰,而人的命理、属相所代表的能量场,在季节变化的作用下,体现在住宅不同区域的阳气强弱有别。由此看出,人的运气,是自然外场与内场的相互作用决定的,而外场处于主导地位。 人体就是自然宇宙的缩影,受到自然节律的控制,人体始终不停地随时间变化着不同的时间所代表的不同的天场,对人体功能的不同的影响,这也是人体生物钟里的日钟。 所谓生物钟是指生物、生命对外界周期性影响的一种节律性应答反映。包括“日钟”、“月钟”及“年钟“,甚至“甲子钟”。 月钟是人体气血对月盈缺引起潮汐涨落的反映,年钟:是人体对天体运动周期导致四季寒署变化的一种节律性反映,其主要依据在于四季阴阳呈周期性的消长,如“冬至一阳生、夏至一阴长”主要和太阳周年运动有关。 “春夏则阳气多而阴气少,秋冬则阴气盛而阳气衰”。“心者……通于夏气”,“肺者··。…通于秋气”。“肾者……通于冬气代“脾胃大小肠,三焦膀眺者……通于土气”表明五脏对四时寒署的反映。 而甲子钟。就是我们说的大运。甲子钟以天干、地支演绎成的60年周期,是五运六气独特的生物钟。甲子钟60年一循环,是五运和六气的结合。据说甲子60年周期与太阳黑子活动周期相应,说明甲子钟有着深远的天体背景。 人的运气是宇宙能量场作用的结果,是“天”定的。星体的运转,在正中的星体起主导作用,与这个星体相对应的方位和人,就走大旺之运。1984年一2043年,走的是三碧木大运。震宫居中。而2004一2023年的20年在走八白土小运,卦入中宫,在方位上是东北方,居于这个方位的人和住宅,走20年的旺运。当8艮土飞入中宫时,白金星飞入正东,土生金。正东的运气最好。 5年一轮回,其实是金、木、水、火、土五运各掌管一年的运气。所谓的风水轮流转,一是五星轮流,二是5年一个周期,一次重复,就是这么个轮流法。上天对每一个人都是公平的,1年中,有一半的年份是顺境,是好运的时候,有一半是逆境,是坏运的时候。我们只能顺其自然.在坏运时期。以静制动,多积累,积极准备.到好运时期来临时再出手行动,方可百战百胜。 -------------------------------------------------------- 真正的中医,是人体的自然系统与精神系统的中介。真正的中医有2个层次,第一个层次是用场治病,第二个层次是用“神”治病的。 故意者,心之凡用,神者,心之圣用也。原夫人之思念,本浮滑不实,方欲集念,意已妄动,心力未应,念己他驰,意动念浮,反耗神思,神思日耗,心力日竭,应凡用尚是不周,何济圣用?是故凡思难系心力,精神不专。难臻功用也。 易为大道,医为小道,医源自易。 一阳初始,东方与春季相应,风气使草木生长,木气产生酸味。酸味滋养肝脏;南方是气候较热的地方,与夏季相应,热产生的火气可以生出苦味,苦味滋养心气:中央与长夏相应,气候多雨,湿气重,湿气使土气生长,土气甘味,能滋养脾气;西方与秋季相应,秋天干燥,生长金气,金气产生辛味。辛味滋养肺气;北方与冬季相应,天气寒能保护水,水产生咸味,咸味滋养肾脏。 如果把方位、季节、内脏的相应关系画在图上,再加上年份、属相、先后天八卦、五行等,天机就显露了出来。 1、可以看到人先天带来的疾病。看后天属相所在方位,即本命乖的方位。 2、先天八卦对疾病的影响最大(先天属相所在方位所主)。人出生时的外场,赶上五大行垦中的那个天体的磁场。这个磁场就会伴随入一生。 3、对宫伤害。这种对宫的影响随着星体的斗转星移而变化。 如果你的身心都非常健康.内场非常好,外场的邪气进不来,内外不相应。你的灾难就可以躲过去。 风水里的方位从来都不是孤立的,往往要与天时结合。而表示天时的十干,也对应着人体.,从而可以了解疾病的发生和消长在时间上的规律。 十干对应于人身部位是:甲、乙,对应为头首肩喉;丙、丁,对应为胸胁;戊、己.对应于心腹;庚、辛,对应于股;壬、癸,对应为手足。 十干对应人体内脏是:甲,胆;乙,肝;丙,小肠;丁,心;戊,胃;己,脾;庚,大肠;辛,肺;壬,膀既;癸,肾。 《黄帝内经》中.“脏气法时论”曰:“肝病者,愈于丙丁,加于庚辛,持于壬癸。起于甲乙。”这是因为肝属“木”性。丙丁,属“火”性,木生火。肝木气血被疏泻,所以能痊愈。庚辛,属“金”性,金克木,肝病容易加重。壬癸,属“水”性,水生木,肝木受水的滋润,肝功能恢复。甲乙, 属“木”性,木与木比和,它会使肝经气血旺盛,肝脏功能增强,肝病就容易好转。 心病: 戊己(土)日,易于缓解;壬癸(水)日,容易加重;甲乙(木)日。容易持续稳定;丙丁(火)日,容易好转或痊愈。 脾病: 庚辛(金)日,容易缓解;甲乙(木)日,容易加重;丙丁(火)日,容易稳定;戊己(土)日,好转或痊愈。 肺病: 壬癸(水)日,容易缓解;丙丁(火)日,容易加重;戊己(土)日。容易稳定:;庚辛(金)日,容易好转或痊愈。 肾病: 甲乙(木)日,容易缓解;戊己(土)日,容易加重;庚辛(金)日,容易维持和稳定;壬癸(水)日,容易好转或痊愈。 以上这些规律,说明了“人秉五行之气而生,故与夭之五行生死相关。” 从风水的角度看中医也就是从时空的切入点,关照人体的健康。12属相都分布在五行中,不同年份同一个属相的人,所属五行是不同的,同一个年份,同一个属相,本命卦也不同,所属五行就不同。 ------------------------- 《灵枢 阴阳二十五人篇》论述人的年忌:黄帝曰:得其形,不得其色,何如?岐伯曰:形胜色,色胜形者,至其胜时年加,感则病行,失则忧矣。形色相得者。富贵大乐。 木行的形体,显现出了土行的黄肤色,为形克色。木行的形体,出现了属于金形的白肤色,则为色克形。当发现这种形色相克的反常现象时,再逢到年忌,此时,假如感受了病邪.就不免生病。 所谓年忌,就是逢到了克己、胜己的年份,比如,土命的人,到了木年的年份,木克土,那么对于本命卦是属土的坤卦、艮卦的人来说,这就是年忌。如果,在形和色上面,己经遭到了相克,再逢到年忌的相克,这样就会造成一种“克中有忌,不病亦有失者”的状况。 大忌的计算标准,通常是从7岁开始的,然后依次相加9年。16、25、34、43、52、61。特别强调要注意摄生调养。如果有所感受外邪。则会生病,生病治疗稍有疏忽失误,就会使病情变得非常危重。所以,逢到这些年岁的时候,尤其要谨慎地调养。 ------------------------- 从色部上来看,16岁面部相应的流年部位是上额。25岁,是在印堂附近。34岁,相应于人的眉毛部位。43岁,相应于人的鼻骨上部。52岁,相应于人的面部中部位。61岁。相应于人的嘴唇下颏部位。在这些部位,观他的形色。如果是骨肉高满、丰隆、润泽,则说明健康无碍。如果这些部位表现为坑陷不起,或者纹理紊乱,则表示灾病不祥了。 ------------------------- 方位与内脏的关系.提示着诸多的养生信息。水为天之始数,肾水居北方属坎卦。肾阳极其宝贵不能耗散,肾水蛰藏,为封藏之本,藏精之所,精为气之母。肾阴为五脏阴之根本。肾阴关系着全身阴阳的平衡。顾护肾阴(精)为永葆生命的第一要义。肾为天一之水,水生木,肝属木,故肝肾有重要的同源关系,养肾水以济肝之阴对老年病学极有意义。坎卦肾水,离卦心火,坎离交泰、水火济既,是人体生命学中的重要环节,故养生家极力推崇取坎填离、填精补脑,认为是返老还童的手段。气功家以坎离交通、气运心肾(小周天)进行修炼。 人体与四季的对应信息是,肝主春,心主夏、脾主长夏、肺主秋、肾主冬。人体疾病的变化也与四季相关。比如患肺部疾病的人,其病的发生、发展就与四季变化相关,“病在肺,愈在冬,冬不愈,甚于夏,夏不死,持于长夏,起于冬。” ------------------------- 从风水的角度看中医,更可以明了《易经》的大人合一的思维方式,人是宇宙的组成部分,要了解人,就要了解宇宙能量场甲知道宇宙外场对人体内场发生影响的规律,自觉地随着24节气的变化,调整自己的生活,把天人合一变成是在的自觉行为,就可以长寿无疾。 ------------------------- 中医的核心理论是阴阳,肉体和精神体是一对阴阳.宇宙能量场和人体小的生命能量场是一对阴阳。 对于所有的疾病。外部施加的治疗只占三分,你自身信息调配的力量占七分。其实,是你自己的心力使你自己好起来。 ------------------------------------------------------------------------------ 你的每一个意念都为你的能量着色,你说的每一句话都塑造了这能量,你做的每件事都影响了这能量。你所释放出的能量之振幅、速度、波长和频率,都随时随你的意念、情绪、情感、语言和行为而变化。 你真心要的东西.就是向宇宙发出的声明,你的意识的能里立刻发散出去,走在凝结成物质的旅途上。但你如果不真心,不诚恳,三心二意,你的心灵是明白的,你等于给尔的心灵一个信号,表示你现在并不想拥有。宇宙不过是个大的复制机,将你的意识复制成具体形式。所以,你想要的东西,由于你的三心二意,你却正在将它推开,让它远离你。你的诚恳之心才能吸引你要的东西的能量。 ---------------------------------------------------------------------------- 《易经》的水火既济卦,揭示了长生的奥秘。水在上,火在下,上坎下离,水因火不寒,火因水不操。水火以克为生,相交为用,阴阳和合,百务就理,无有不亨。 日是火,月是水。人身以血气为水.以心神为火。把心火降下来,把气血升上去。人的身体就处于和谐健康的状态,保持长久,人就长寿。 后天八卦的离卦方位在正南,坎卦方位在正北,先夭八卦的乾卦方位在正南,坤卦方位在正北。水火既济的过程,水上升,火下降,刚好是后天返先夭的抽坎填离,即把坎中间的阳女,调动向上,填到离卦的中心,把离卦中心的阴爻调动向下。离卦就变成了乾卦,坎卦就变成了坤卦。后天返先天,就是后天八卦返回到先天八卦。卦就是场,就是能奎。先天的乾伸是天地。后天的坎离是水火。水火返天地,就是人的心念操纵着气血.回归自然,天人合一,人就可以与天同在。水火既济卦,描述的就是人的后天功能在心念的控制下返回到先天功能的过程,也就是通过心对身体能里的操控,达到长生不老的目的。 小周天是最普遍的提升和转化能量的手段。P125 道家经典《云笈七签》 道学“丹经之王”《周易参同契》,将12消息卦与每辰、每日、每月、每年的12辰(12地支)以及每个修炼阶段相联系。把不同的修炼过程中的气血运行及其变化的盛衰,分成了12种状态。每天由子时到巳时的上半天是引气以“升“为主;而午至亥时下半天是引气以“降”为主。全年的修炼中,子月到巳月也是引气以“升”为主;午月至亥月也是引气以“降”为主。每个时辰也分成12等份,上半个时辰引气以“升”为主;下半个时辰引气以“降”为主。 由于道家修炼

周易卦解第一卦坤卦的解释和第八卦比卦的解释???

坤卦,是两个三画坤卦的磨荡,至阴之卦也。盖,周易六十四卦皆出自乾坤两卦,每卦六爻,万物生有。

易经坤卦解

厚德载物 柔顺包容
1、坤卦坤为地
《坤》(下坤上坤) 第二
牝马得利重攸行,厚德载物品含弘;
履霜坚冰驯起道,黄裳元吉文在中。
坤道柔软承天时,积善之家有余庆;
君子处世直方大,地道有光后代兴。
【原文】坤:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。
【译文】坤卦:大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利。西南行获得财物,东北行丧失财物。占问定居,得到吉兆。
坤:元亨。利牝马之贞。
坤卦以大地为象,以顺为义,其元、亨之德者,乃特指地配合天,能开创化生万物,而使之亨通。而行天者莫如龙,行地者莫如马,而牝马能行地而健,又至为驯顺,故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻,乾卦元亨二五爻独吉,坤卦也是如此。元亨并无阴阳之分,三国时易学大家虞翻曾有解释说:“坤含光大,凝乾之元。终于坤亥,出乾初子,故元亨”。
他是按照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马,坤为牝。“利牝马之贞”,即是利牝马之占。牝马柔顺的性格,就是讲阴必顺阳的道理。
刘沅曰:坤为地,与天合德而育万物者,故其元、亨与干同。干纯阳而有变化之象,故如龙。坤纯阴而孕干之德,含刚健于内,故为牝马。
项安世曰:牝取其顺,马取其行。顺者坤之元,行者坤之亨,利者宜此,贞者修此而已。
马振彪曰:龙神化而能举天,马任重而能行地。文王据龙之象以说干,据马之象以说坤,盖即河图之所见而言之也。干阳主动,取龙以喻干道之变化无穷;坤阴主静,取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞,故云利牝马之贞。
君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。
具坤德之君子,不适于争先以领导众人,若争先居首,则将迷入歧途,若能随于人后,则有主人之领导,而得利益。其往西南方,则可得利于友朋之支助,以建立事业;若往东北方,则将丧失友朋之私利,惟利于成就天下之大公。故其安静承阳,谨守正道,可获吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子,才能有所作为。
“西南得朋,东北丧朋”。在消息卦(既十二壁卦)的卦象上,在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦,西方对应的卦象是《观》卦,南方对应的卦象是《姤》卦。自西方向南方读卦,阳爻日渐增长,称为“西南得朋”;自东方向北方读卦,阳爻日渐递减,称为“东北丧朋”。
阴以阳为类,阴爻遇到阳爻为通为得;阳爻遇到阳爻为阻为丧,增则得朋,减则丧朋。而坤道无成,故安静贞定则吉也。凡事有终必有始,丧朋之地始于巳时,对应在《乾》;终于亥时,对应在《坤》。坤行至亥,阳丧尽而为纯坤,彖辞为什么反曰“有庆”呢?这是因为周易的方位,《乾》原居《亥》位,纯坤与纯乾相遇,天地合德,万物由此出生繁衍,所以称为“有庆”。
卢氏(景裕)曰:坤,臣道也,妻道也,后而不先。先,则迷失道矣,故曰:先迷。阴以阳为主,当后而顺之则利,故曰:后得主,利。
马振彪曰:元气生天生地,天无形而地有形,有形生于无形,天实居先,地承天之后,着形质而为后天,不得先乎天也。先所不当先,则迷而不利;后其所当后,则得主而利。老子云:不敢为天下先。又云:后其身而身存。殆明于先后之道,而得其所主者欤?
刘沅曰:坤位西南,而兑离巽三女同之,占者得朋而亨。若东北则干之位,而震坎艮三男皆非坤耦,占者则有丧朋之象。(方位依后天八卦而言。)
马其昶曰:此言阴阳消长之几。盖坤元之亨,自西南阳气极盛之时,一阴初萌,渐长渐着,至东北阴气极盛而阳复生,由亨而利而贞,地功于是乎成,故曰:安贞吉。(取十二辟卦方位图为说。)
李士鉁曰:坤丧阴朋而从乎阳,犹臣去朋党以事君,妇舍所亲以事夫。道之正,阴之利也。张浚曰:得朋者臣之机,丧朋者臣之心。立事建业,以得朋为利。绝类忘私,以丧朋为利。 马振彪曰:丧朋者丧其小朋以成大朋,丧其私朋以成天下之公朋。故得朋为吉,而丧朋亦为吉也。
马其昶曰:易以道阴阳,阴阳之义不外三端:合同化育,一也。区分尊卑淑慝,二也。迭为消长,三也。
本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻,用以象地。代表纯阴柔顺之事物,以及与此相关联的人伦义理概念
坤,贞之所利,利於牝马也。马在下而行者也,而又牝焉,顺之至也。至顺而后乃“亨”,故唯利於“牝马之贞”。西南致养之地,与“坤”同道者也,故曰“得朋”。东北反西南者也,故曰“丧朋”。阴之为物,必离其党,之於反类,而后获安贞吉。
肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。
《坤》卦作为六十四卦中的第二卦,由六阴爻组成,后人谓之纯阴之卦。依《说卦传》,其取象为“地”,其性质为“至顺”。《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后,寓“天尊地卑”、“阴极而阳”、“物极必反”及“阴附于阳”之意。查卦辞及爻辞,或言“牝马”,或言“得主”,或言“安贞”,或言“从王事”或言“括囊”,都明示了“柔顺”的卦性。因此《象传》认为,有德行的君子应该效法大地的这种厚实平顺的气势,笃实自我,容载万物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龙战于野”,也说明虽然是纯阴至顺之物,其积聚已久,也必然会“而动也刚”,即转而合于阳。
“坤”是伸的意思,也有顺的含意。“乾”是朝日光气的舒展形象;相对的,“坤”是地气舒展的形象。“乾”是创始万物的天的功能,“坤”则是顺从天,形成万物的天的工具。坤全爻都是阴爻,阴的形象,最大的是地,所以命名“坤”,象徵地。将两个重叠,仍然称作“坤”,是因为纯粹的阴,最柔顺。
“坤”也具备“元亨利贞”四德。但与“乾”不同,并非在任何情况下,都对万物有利,祇在像柔顺、健行的母马般,执著于正道时;亦即,大地依顺著天,资生万物,各前奔腾不息的情况下,才会有利。又天体向右转,地球向左转,大地虽然反天体运行的方向逆转,但成然依顺天的法则变化,正如同母马,喜欢逆风奔跑,却又性情柔顺;所以,“坤卦”以母马为象徵。
君子前进,必有所为,但领先则迷失,随后才能有所得,有主宰,因而有利。因为“乾”是主导,“坤”顺从,唯有追随“乾”,才不会迷失。就像思想领导行动,才能把握正确方向。
依八卦的方位,西方的“坤”“兑”的卦位,南方是“巽”“离”的卦位,都属于阴;所以,往西南方,可以得到同属于阴的朋友。东方是“艮”“震”的卦位,北方是“乾”“坎”的卦位,都属于阳;因而,往东北方,就会失去同属于阴的朋友。
最后的结论:祇要安定的执著于正道,就会吉祥。
坤卦卦辞为什么说是“利牝马之贞”?什么是牝马?你看“牝”这个字,“牝”是牛字旁,代表动物,“匕”是什么意思?女阴,女性生殖器。与之相对的字是“牡”,“土”——男根,男性生殖器。因此牝马是指女性,是指阴性的东西,“利牝马之贞”意思是对阴性是有利的。坤卦一开始就亨通,有利于阴性事物的贞问。坤卦讲的是大地的智慧、女人的智慧、阴柔的智慧。阴柔之人因为不顺应天道,所以会迷失方向;因为顺应了天道,所以找到了方向。可见阴柔的智慧就在于顺应之德啊。
为什么在西面和南面会得到朋友,在东面和北面会丧失朋友?我们看一看文王八卦方位就清楚了。西边是兑卦、南边是离卦,与坤卦是同一类,都是阴卦;而东边是震卦、北边是坎卦,与坤卦不是同类,是阳卦。虽然不是同类,但阴阳互相感应,因此仍然是平安、吉祥的。古人说“独阳不生,孤阴不长”,说的就是这个道理。
坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦,是“至柔”“至静”之卦,充分体现了大地之美、女性之美、阴柔之美。最柔弱的东西一旦发动起来恰恰就是最刚强的,就像水——最柔弱的是水,而最厉害的也是水。坤卦代表大地,大地承载万物、化育万物,顺应天时,具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀,值得我们好好学习。坤卦又代表母亲,母爱是最无私的爱,如果能像母亲那样对待我们的下级,对待我们的员工,那么他一定是一位成熟的管理者。其实当今社会成功者很多,成熟者稀少,成功人士缺的不是乾卦的精神,而恰恰是坤卦的精神。
【原文】《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆?柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
【译文】《彖辞》说:崇高呵,大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实,承载万物,大地美德,广大无垠。它蕴藏深厚,地面辽阔,各种物类皆得其所。牝马阴性,与地同类,善于在无边无际的大地上奔跑,生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出,先迷失路途,后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友,于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友,不过最后还是吉庆的。祥和贞吉,则无往而不吉利,正如大地随处伸展不穷一样。
至哉坤元,万物资生,乃顺承天。
至,朱熹说:“至,极也。”坤,大地。元,始,创始。承,《说文》“承,奉也。”乃顺承天,犹言大地顺承天道的变化而变化。
极其伟大啊!此大地所秉赋之元气,万物皆赖其滋养而生长、茁壮,以其能遵循天道之法则,顺从干天之旨意,而发挥此精神(释元)。
卦辞的“元亨”,谓二五两爻而言。《乾》“元亨”二五两爻独吉,《坤》亦如此,“元亨”并无阴阳之分。“至哉坤元”,是表明《坤》亦言“元”,不专属《乾》。《坤》六五爻 “黄裳元吉”,就是其证。“元”者气也,万物资“坤元”以生。坤元亦可使“万物资生”。“乾”占动物为‘马’,“坤” 占动物为‘牝马’为“牝”。“利牝马之贞”,即是利“牝马”之占的意思。“牝马”既为母马,柔顺是“牝马”的天性,是泛言易理为阴必顺阳。“君子有攸往”,是称言具备坤德的君子,才能有所行,才有“乃顺承天”的机缘。如地道无成德行不足,则是无“顺承”之缘,故而“君子”要“攸行”。
坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。
德,《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。合,借为迨。《方言》:“迨。及也。”含,蕴藏。弘,深厚。光,借为广。品,品类。品物,犰言各种物类。咸,皆。亨,通泰。这里是生长顺畅的意思。
大地地体深厚,能普载万物,有地域无涯、永恒常存之德性,能应合于天德。其含容万物,使之发扬光大,万物因能顺性而发展,亨通而畅达(释亨)。
“坤元”的实质是顺天以行,故而使天道广大无疆,惟有《坤》之德方能合之。世间万物皆孕毓于地,故称为“含弘”;万物皆成长于地,故谓之“光大”。品物光大则“咸亨”。
刘沅曰:至,极也。乾道大矣,而坤承之,乾之所至,坤亦至之,故赞其德之至。坤之元亦乾之元,非元不能成其坤,盖地统于天,地德亦天德也。
九家云:乾气至坤,万物资受以生。
属才曰:天有无疆之德,而坤合之。含弘者,包孕之广。光大者,发越之盛。
马其昶曰:天以生物为心,地即承天以化生万物,故曰德合无疆。
马振彪曰:马能载物,顺承人也;坤能载物,顺承天也。其德至厚,载华岳而不重,振河海而不泄。万物载焉,故能德合无疆,与天同量。
牝马地类。行地无疆。柔顺利贞。君子攸行。先迷失道,后顺得常。
牝马,母马,阴性之物,与地同类。柔,柔和。顺,温顺。利,便捷。贞,贞正,犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。攸,所。
雌马乃奔行地面之动物,能驰骋于无边之大地上,性情温和柔顺,有利于守持正道(释利牝马之贞)。具坤德之君子,拟抢先居首有所作为,必偏离正道而迷入歧途;温和柔顺以随从人后,则能保其常庆。
阴阳合为类。乾为马。故马与地类。而牝马尤与地类。地之所以得“无疆”者,以卑顺行之故也。乾以龙御天,坤以马行地。君子攸行者。谓柔顺利贞之德。为君子所法也。九家谓乾来据坤。为君子攸行。失传旨。
马其昶曰:马能柔顺健行,切合坤亨之义。马之行地,用其力也,君子攸行,顺其道也。循秩序而后利,顺消长而后贞,是之谓柔顺。
何妥曰:阴道恶先,故先致迷失,后顺于主,则保其常庆也。
程颐曰:阴而先阳,则为迷错,居后乃得其常。
西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
居于坤阴之君子,往西南方,将遇其同类之阴而得其友朋,可甘苦与共,伴随同行;往东北方,将丧其同类之阴而失其友朋,虽暂无成就,而终有喜庆(无成有终。取十二辟卦图为说)。君子安于柔顺,谨守正道之吉祥,正应合大地之美德,可永保无疆。
开始迷住了找不到路,称为“先迷失道”;后来顺天体而行,自然反目正常,谓“后顺得常”。从消息卦上看:西方为《观》卦,南方《姤》卦;自西方逆行向南阳爻递增,故曰“西南得朋”。阴爻以阳爻为“类”,故而称“乃与类行”。消息卦东方为《大状》卦,北方为《复》卦,自东而北阳爻递减,故而称曰“东北丧朋”。阳丧尽而为纯《坤》,为什么反而称谓“有庆”?则是因为周易后天八卦方位,乾原居在亥位,纯《坤》与纯《乾》在亥位相遇;阴阳相交天地合德,万物由此出生,故称为“有庆”。
地也者,形之名也。“坤”也者,用地者也。夫用雄必争,二主必危,有地之形,与刚健为耦,而以永保无疆,用之者不亦至顺乎?若夫行之不以“牝马”,利之不以“永贞”,方而又刚,柔而又圆,求安难矣。
《坤》道主静,故称谓“安”。易林中有云:“乾坤利贞,乳生六子”。“安贞”即为“利贞”,“利贞”即天地合德。合则相感,故称曰“应地无疆”。
马振彪曰:丧朋而言终有庆,是虽丧而不害其为得。所丧者朋,而所得者主,要其终言之,为有庆也。丧朋有庆,即所谓「涣其群,元吉」者也。
程颐曰:彖有三无疆:(一)德合无疆,天之不已也。(二)应地无疆,地之无穷也。(三)行地无疆,马之行健也。
【原文】《象》曰:地势坤。君子以厚德载物。
【译文】《象辞》说:大地的形势平铺舒展,顺承天道。君子观此卦象,取法于地,以深厚的德行来承担重大的责任。
坤, 《释名·释地》:“坤,顺也,上顺乾也。”
坤卦如大地,做人要效法大地,修养自己的学问道德,要效法大地之厚,要包容要能担当,把别人的痛苦都能承担起来,称为“厚德载物”。地形不顺其势顺,地有上下九等之差,故而以形势言其卦性,所以称谓“地势坤”。地形不顺,其势顺。
上下体皆坤,坤取象于大地,其义为顺。大地在地形上虽有高下之差等,然以整体言之,其气势则极为厚实和顺。君子者观察坤卦厚实和顺之象,悟知当效法大地,正心修身以厚积美德,宽怀大度以容载万物。
朱熹曰:言其势之顺,则见其高下相因之无穷,至顺极厚而无所不载也。
林希元曰:君子以一身而任天下之责,群黎百姓倚以为安,鸟兽昆虫草木倚以为命。唯厚德能承载天下之物,不厚何济?
马振彪曰:君子能容物,以其德厚如地也。自强不息是崇效天,厚德载物是卑法地。
坤卦。坤卦的主旨,按《大象》,是“厚德载物”。“厚”作动词解,“厚其德”以载物。依此,爻辞应这样理解,初六:“履霜,坚冰至”,“履”是动词,一个过程,即不停止地厚积寒德,终而“坚冰至”,可载物以利于人。六二:“直、方、大,不习无不利”。“不习”是不停止,不间断努力,和乾的“自强不息”对应。“直”是不邪曲,表里如一;“方”是原则性,不圆滑,有棱角;“大”是宽容,“有容乃大”。三者皆作动态解。六三:“含章”,即厚积薄发。“章”,文章、文采;“含”,包含、含蓄,亦是动态,有如姤卦九五“以杞包瓜,含章。”六四:“括囊”,亦厚实其中而不露之意,不是消极避世。六五:“黄裳,元吉”,王弼释为“以文在中,美之至也”,与“厚德载物”吻合。
“元亨,利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主。”王弼解为:“马,在下而行者也,而又牝焉,顺之至也。至顺而后乃亨。”高亨解为“贞问有关牝马之事,遇此卦则利。”实际上,牝马是“象”。牝马的特点是七八匹成群,须公马为之领导。卦辞“先迷”,是说牝马不知方向与安身之处。“后得主”,得到公马领导,就有了依靠而安心吃草、服役、负重和生育了。君子应像牝马一样,“有所往”,即“良禽择木而栖,良臣择主而事”也。故牝马是“厚德载物”的典型。金景芳《周易讲座》引《黑挞事略》谓:“所谓‘利牝马之贞’不是别的,就是骒kè马群要受牡马的管束。也就是说,坤得服从《乾》”。这亦不到位,因为卦的本意是讲如何找寻一个好的“君”,自愿为之“载物”。

易经六十四卦是按什么规律排列的?

64卦是成对出现,前一个卦和后一个卦互为综卦,就是把一个卦上下颠倒就是下一个。
如果上下颠倒是同一个卦,比如“乾”,那么他后面的卦就是他的错卦,就是阴阳爻全部相反。
但是一对卦和另一对卦之间的联系,建议你看一下《序卦传》。里面是64卦顺序的解释。
可仔细看还是会发现有些牵强。
到底真正是什么顺序,易学界就各执一词了。

坤卦的意思

易经六十四卦之第二卦
坤为地(坤卦)柔顺伸展
上上卦
象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万
物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵
循正道,获取吉利。

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