揭秘命运的真相 佛教如何看待命运与生辰八字

命运这个东西很多时候都是由自己掌控，佛教如何看待命理这个问题，按照佛教的教义就是多做好事才能有好的命运，当然只是在下辈子。生辰八字个人认为最先是由道教提出来的。命理命运这个东西是没有真相的。个人认为命运这个东西跟个人的价值观有一定的关系，如果非要说有关系的话，可能有一定的统计学在里面，比如某某人出现在这个时候，这个时间段会有什么样的特征而已。不要太相信生辰八字这些东西，相信这些的人只有两种人，第一种是很富贵的人，为什么他会相信这些，因为富得无法接受自己的财富，总感觉自己无法掌控这些财富的时候，特别是突然暴富的这些富人。第二种人就是非常贫困的这些人，因为贫困总找不到出头之日，对生活面对恐惧，总想找个突破口，然而自己能力又有限，那么总得有个理由，所以相信命理这些东西以求心理的平衡和精神的安慰。

圣严:佛教怎样看待生辰八字与命运的

命相、星相以及风水地理起源很早，以星相家的传说可以推到太古以前、天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患。所以释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方命不会好，因为马在冬天的北方没有草吃;如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。
可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的。如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传、文化和文明的背景、养育和教育乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。
如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏;只要注意内心的修养、身体的健康、知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。
所以，仅仅根据生辰八字的命理来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人特别是上上等人是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相。另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相、命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利;背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。
近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理;磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助;否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力;水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗?
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有积功累德、生辰八字、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理;所谓积功累德，就是后天的努力修养;地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水;纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：“三分风水七分做。”也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。
因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。
古来祖师都能在高地峻岭、深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理。但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年，虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤、河流改道的事实。
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。

佛教如何看待命运与生辰八字的关系

佛教不讲主宰，而讲因缘，如果勉强要说有个主宰，自己就是主宰。因为世间无常，在无常里，只要自己改变因缘，就可以主宰未来的结果;因为人生没有定型，只要我们修正、改善、改良自己的行为，自然就能改造自己的前途、命运。
因此，个人的贫富贵贱，虽然后天也会受到社会的、经济、教育、文化等因素所影响;乃至朋友的资助或拖累，也会影响一个人的前途。一个家庭的幸福平安与否，除了家长主宰著一家的经济生活之有无以外，家中每个成员也都具有举足轻重的影响力;甚至一个国家的经济好坏，也会受到国际局势，以及国内的地理、气候、民风等因素所影响，所以一切都是因缘在主宰。但是，如何培养好因好缘，主权却掌握在自己手里，所谓“善缘好运”，只要我们平时广结善缘，自然就会有好运。因此，想要有光明的前途与美好的未来，积聚善业是很重要的不二法门。

佛教如何看待二婚请问在佛教里面如何看待

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哪些八字的人不宜结婚

生辰八字造就不宜结婚的命理 生活中，对一个人，或对某样事，肯定同时有适合与不适合二种情况。有些人适合做学问，不适合为官为商；有些人适合出外发展，然后顺风顺水；有些人不适合早婚，却偏偏早婚，结果婚没结几年，就离异。这样的情况，在现实生活中很多。所以，今天你听说谁离婚了，明天听说本来好好的一对，又离婚了，一点也不奇怪。说到底，这里面也有适合与不适合的问题。有些人适合早婚，有些人适合晚婚。而且，严格来说，生活中，也分有些人适合结婚，有些人却是不适合结婚的。如何分，又如何看呢？这次我们列举一些不适合结婚类型的命理学上的几种组合特点： 其一，首当其冲，不论男或女。从命理学的角度而言，八字里面比肩，劫财重重，这个只要你排出八字，就知道重还是不重。如果整个八字里面，全是比肩，劫财，称为满盘比劫，一定不适合结婚。为什么？因为比肩劫财，不论是男人还是女人遇到，它都是“争夺”之神。是制约婚姻最严重的绊脚石。对于男人来说，比肩劫财，意味着“财星”被克，而财星正正就是妻子，换句话说，就是因为男命遇这样的格局克妻而不适合结婚。而对于女人来说，比肩劫财，意味着“官星”被夺，而官星正正就是老公，换句话说，就在于因为女命遇到这样的格局而感情屡遇争夺，纠缠不清而不适合结婚。 其二，八字里面，不论男女。“羊刃”很多时，也一定不适合结婚。有人会问，羊刃是什么？没有听过。其实只要你排出八字，即使网上排出八字，里面也有注明。比如丙日干遇见午火，午就是羊刃。它代表什么？一般情况下，它是一颗凶星。用生活中的话来说，它刚烈，极端，不容易控制。因为这样的特点，一般人遇到它，性情都狂燥，甚至会打人。你说这类人适合结婚吗？当然不适合。为什么生活中有些夫妻经常大打出手，和这个一定有关联。 其三，还有哪一种情况不适合结婚。还有一种，上面二种说的是过刚过阳而不适合婚姻。而第三种不适合结婚的类型就只是因为过柔过阴。如果说一个八字里面，食神，伤官很多时，那不论男或女，其实也不适合婚姻。有人问我为什么。我说，很简单，一样因为食神，伤官本身的性质。食神，伤官代表的是自我，自由，不服管束，不喜欢管束，也不喜欢管人，喜欢自由自在。你说，这类人会甘心在婚姻这个围城里面转来转去吗？如果甘心，就不会有钱钟书先生的《围城》而大传天下了。 有人常常问我，说像婚姻，以及生老病死这些事，都是上天注定了的吗？我说，毫无疑问，上天是注定了某些事。但我想，世界这么大，事情这么多，老天爷这么忙，也不可能时时都在留意着你和我。所以，应该是有一些事情可以是我们自由掌握的。至于是什么，可能是你我之间的悲欢离合，也可能是彼此之间的默然以待，更有可能是能停留在心里面，可以不为老天爷窥探的那点心动，可能还有一点的患得患失，应该还要加上每个人注定都要有的遗憾和可惜。只是，不论如何，不管怎么样，来了的，不管是人，还是事，都应该好好面对，好好珍惜。而去了的人，或事，都应该好好收拾，该放在心上的，给它选一个位置。应该放下的，记得打开那扇门，让它自然掉下去。这可能也就是所谓的人生:来去匆匆！

癸酉甲子乙亥壬午女八字姻缘求解?是不是这辈子都结不了婚?

癸酉 甲子 乙亥 壬午
93年还是孩子 着啥急
你能结婚 只是你脾气有点大 没遇到合适的而已
现在是 夏天 你这就有心上人 只是今年是亥水 年 不利婚姻
你晚点结婚是对的 早了 还真是问题， 在有就是长相互理解包容的