星座和算命师完全不同。星座分析一个人的性格特征，算命师根据一个人的出生日期来计算一个人的命运。两者本质上是非常不同的。

所以哪个更准确，就是仁者见仁，智者见智。相信星座的人觉得星座可靠，喜欢算命的人觉得算命更准确。

事实上，无论哪一种，人类对自己命运的探索和控制都有无限的求知欲。在人类生命的长河中，仅仅几十年，除了过去和现在，未来是未知的。因此，为了掌握自己的命运，人们探索了星座学、易经八卦和阴阳五行的生命盘。

星座学早在隋唐时期就已经传入中国。当时，高尚的达官也相信并提倡星座学。许多的诗人和学者曾经是星座学爱好者，如苏轼和康有为。

现在，随着星座学的普及，更不用说许多年轻人认为它是一个重要的话题。把星座作为交朋友和择偶的基准。更重要的是，一些公司甚至标记了个别星座不被录用的说法。

因此，星座更倾向于分析一个人的性格特征，用星座来描述一些人的性格，准确率约为60~70%。

我们的传统算命由我们的祖先传承了几千年。占卜和祭祀在古代非常流行，这些都属于算命。算命可以粗略地分析一个人一生的命盘。至于准确性，信就有，不信就没有。如果你遇到一些可靠的算命先生，他们真的是祖先传下来的；如果你学过易经八卦和阴阳五行，算命大致是准确的。

相反，如果你遇到一个不太可靠的算命师，那就很难说了。所以无论是星座还是算命，你都可以选择相信哪一个更可靠，任何一个都可以作为参考。

自学算命比较好看下面这些书。

1、《三命通会》作者是明朝进士万民英。这本书在汉族传统命理学的历史上具有很高的官方地位，而编写的四库全书包括了它的作品《三命通会》和《星学大成》，并给予了高度评价。万民英(1521辛思年-1603桂毛年)，字汝豪，号育吾，其祖先为江夏人。明永乐年间，祖父万义从御史降为驻大宁都司卫，居易州市，明嘉靖28年中举，中进士，先后担任河南道御史监察、福建兵备参议等职务。当时，日本海盗屡犯福建，万民英奉命守卫泉州。他恪尽职守，带头，勇敢善战，屡战屡胜。万民英性情诚实坦率，因直言得罪权贵而被陷害，借此机会帮助母棺回到家乡，从此远离，隐居30多年。他建乡学习，收弟子，热衷慈善教育，李时新等20多名弟子都取得了成就。每年搭粥棚救济四方百姓。编辑有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》出版于世。另一部《道德经解》、《宗教简录》、《言志漫稿》、《谱》等着收藏在家里。卒于明万历桂毛年，享年82岁，埋于西高村西部，状元朱之蕃(飞平人)写碑文；赵强(易县人)篆碑额；的刘思中(清远人)书丹。易县博物馆有其墓志铭。《三命通会》共12卷，前9卷分为10天，每天以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶。后三卷记载了大量的平古歌赋，具有的实际操作指导意义。这本书在历史上地位很高，是汉族传统命理学家不可或缺的一本书。本书总结了八字推命术200多年的发展历史，提取了精华，放弃了一些乏味的说法，使八字推命术系统更加完整，八字推命术达到了理论的。《三命通会》的体系和构成以正宗的古命法和财官格局命法为主，是八字命理学的集成之作。在多年的实践中，万氏发现，无论是十神、格局、神灵还是纳音论命，都有其道理和实验性。关键是他能否掌握自己的本质和应用方法。因此，作为历史的传承者，他继承了先贤的经典生活方式。全书共12卷，后三卷收录了许多经典赋文，使之广为流传。《渊海子平》和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、“子平真解”又称传统命学五大名。它是传统命学的正脉，而不是以任铁樵《滴天髓》、余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。许多学者用《滴天髓》和《穷通宝鉴》的理论来理解和解释《三命通会》偏离了命学的正确方式。（https://tieba.baidu.com/p/4304432904）

2、宋代徐大升根据东海徐子平先师论命成果编写了《渊海子平》。这是八字命理学的祖先作品，也是八字算命的经典名著。这本书是本以财务官员印食伤为基础，将命运水平分为三、六、九等的书。说到以往名师圣贤，决定生死是鬼谷子先师的纳音论命法，首先要推动徐子平先师的子平财官格局法。为了纪念徐子平先贤对算命的贡献，人们统称算命为子平术。（https://tieba.baidu.com/p/4260485816）

《渊海子平》是宋代徐升根据当时命学大师徐子平的命运方法，部完整系统地论述四柱命理学的作品。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学被称为“子平八字”。学习命理学到不同阶段的学者对这本书有不同的印象。初学者只认为这是一本简单的概念介绍书。中级读者更注重这本书中大量生活歌曲技巧的运用。事实上，这本书不是一个人写的，而是一本集成了历代命理精华的书。徐子平在实践测试中放弃了这本书的精华书。根据辩证法的规律，书中多次提出了“灵活灵活”的思想，在理解自然规律方面达到了不可逾越的高度。真的可以称之为“后言命学者，千言万语，不能超越范围，如江河日月，不能废人。”

3、《神峰通考》是汉族古代传统命理学的杰作。四柱八字命理古籍之一，被称为研究八字算命的人必看的命理古籍，在命理学界占有很高的地位。原名《神峰张先生通考命理学正宗辟谬大全》，为明代神峰子张楠所在。它是命理学十大古籍之一。

神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所在。作者张楠是中医郎中。经过仔细研究和研究，他的生活已经学习了40多年。这本书是他晚年70多岁时写的。可以说，他积累了几十年的实践经验。这与野鹤老人晚年写的《增删卜易》的情况有些相似。《神峰通考》一书继承了结构体系中“渊海子平”的传统子平论命体系。同时，作者还结合自己的经验和经验，有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等。此外，作者用非常直白的语言解释了许多子平经典歌曲，这使得今天的学者很容易理解。这是学习传统子平的杰作。神峰通考和《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《子平真诠》是传统子平命理学的五大名称。是传统子平格局命理的正脉。（https://tieba.baidu.com/p/4255874425）

4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学的作品。清代余春台整理总结了江湖老籍《拦江网》。这本书以阴阳五行为经，月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首，以财为次。《穷通宝鉴》在命理学中地位很高，被称为“子平之模”。根本原因是八字有52万种变化，学生一直想找到一个简单的方法来总结所有的命例，而《穷通宝鉴》提供了这样一种形式，比如“有一天出生在某个月，干透或者支藏某个东西，就是财富或者贫穷”，就像一本命学字典。因为这本书是根据实际操作总结出来的，所以肯定有相当的实验性，但如果以此为标准，就会大大犯形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局的层次上很有启发性，比如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，桂优于仁”等细分。（https://tieba.baidu.com/p/4255055322）

5、《滴天髓》一书自古以来就被命运学家尊为瑰宝，据说是京国写的，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探索数十年，加注解微，分篇解读。并以人命为例进行验证。当时人们争相以为蓝本，探索天地阴阳，计算五行八字，卜问祸福吉凶，遗憾失传百余年，未能传播。民国时期，他们始终发现浙江海宁陈氏手抄秘籍，从而重新出现。

星座占卜书哪里有

“出门要去天涯游，何事裙钗任意留。无论白雪明月，任君策马朝天阙。

原注:本欲奋发有为的人也有，而日主有和，不顾用神，用神有和，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇，不欲生而遇生，都有情而反无情。

日主乘用神驰骋，无束；用神与日主驰骋，无私羁绊。足以实现自己的野心，无情而深情。"

这本书是命理学爱好者的高级读物。

6、《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，据说是宋初大相艺术家陈搏师傅麻衣道士写的。宋代以后有很多相书，比如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，的是《麻衣相法》。https://tieba.baidu.com/p/4090862331

推荐十本必读算命书:

1、《命谱》；本书探讨了许多古代命理和算命原理。这是研究命例的好教材。

2、《千里命稿》；这本书是民国占卜大师魏千里的函授教材。循序渐进，纲目清晰，确立了论命的步骤。因为是教材，没有深厚的学术价值。

3、《子平真诠》；本书侧重于八字格局的成败。也有助于八字的哲学原理。本书是鼻祖和的典范，探讨八字的层次和成败。

4、《中国古代算命术》；这本书是改革开放后洪教授对古代算命术的鸟瞰式介绍。理解算命本身是有价值的。其特点是用现代语言描述。

5、《命理约言》；这本书最初涉及到生活的步骤和基本原则。善于总结和分离原则。它为命理学的标准化和标准化做出了贡献。因为它一直藏在深宫里，所以它是未知的。

6、《滴天髓》；原文精致，哲学味道浓厚。任铁樵注释后，应用于实际生活。本书侧重于八字的强弱、旺衰、调候、流通等角度。这是一本哲学高度的书。

7、麻衣神相；由北宋人李和弟子陈团撰写的，是古代系统叙述人体外貌的奇特艺术作品，因为人面是前世道德所表现出来的，知道它的形象，知道生活的好坏。人的命运不是生来就有的，而是一些密码，可以从外表上解决命运，它的“奇怪”就在这里。

8、《穷通宝鉴》；作为中国“命学四书”之一，它在命理学领域占有相当大的地位，被称为“子平之模”。据说这本书是江湖人压箱底的秘本，受到命理学家的青睐，成为命理学史上不可逾越的纪念碑。

9、《三命通会》；这本书是明代所有八字学术的杰作。包括当时八字学校的各种方法和诗歌。贵不贵。比《渊海子平》更复杂，但保留了很多经验。保留了纳音论命、时间论命、格局论命等方法。是八字算命百科全书。

10、《水镜神相》；它是历代相术精华的总结。它是由浙江省明末清初的右发髻道士撰写的。这本书已有300多年的历史。它可以被称为相术的经典作品。书中的“五官相法”涉及100多种形状，如嘴、鼻、耳、眼、眉等。“头相总论”实际上讨论了人的全身，在“相术杂问”中提出了许多精辟的见解，变相论、阴纹秘论、相法九征等讨论更为精彩。“相术名流传”生动地描述了历代相术名家的活动。