属猴人农历1980年12月23日年运程

2010年十二生肖运势--猴
2010年——庚寅年属猴人的流年运程
1944、1956、1968、1980、1992、2004
申猴进入寅虎之年，可谓是动荡非凡，申猴在工作、事业、感情、住房、厂房等方面均有较大变迁，而且是反复变迁的一个流年运程，《易经》曰：逢冲则动，不动则伤。那么进入本流年针对肖猴之人来说，并不为坏事，但财运损耗较大，应制定财务计划，来节省一些不必要的开支；在此建议生肖猴的朋友最好能在年前或年后安排自己出门旅游或探亲访友，如果有计划搬家或调动工作的朋友更应该提早行动，以免影响2010年的整体财运；进入该年度易有桃花劫等不利于婚姻感情的灾煞星出现，因此，夫妻之间应避免出现分歧，多加沟通，防止婚变；肖猴的老人应多加注意口腔与胃肠方面的健康；努力搞好人际关系并提防小人陷害。尽量少到出生地的东南、东北方去，其余方向平平。
注：为减轻各种不利因素，可请太岁或吉祥物品以助各方面顺展。
生肖猴的流年助运吉祥物
如意守运符
开运吉祥物：如意守运符
材质：翡翠—加持
说明：生肖猴在2010年多有不利，与当年太岁相冲、犯刑。在《易经》中谈到逢冲则动，不动则伤，要躲避交通的不利和红伤，鉴于生肖猴在本流年所存在的众多不利，董老师特别为生肖猴选择佩带“如意守运符”，以菩萨的右手竖掌化解凶星、灾祸，避挡一切不祥之物近身，左手持如意纳祥，催福、保平安信息，借助守运符的无限祥瑞之力，来化解本流年内生肖猴与太岁反冲存在的不利因素，保护自身及家人平安、健康的同时，守护财官不被外伤。
作用：避让太岁、化解与太岁犯冲、害、刑的不良信息，提升福、寿双星临身的力量。
请购指南：如意守运符是2010年生肖虎的守运符，及生肖蛇、生肖猴的如意守运专用吉祥物。随身佩戴，或在专家老师指导下佩戴、请购。
注意事项：
1、第一次摆放和佩带的时间在早晨7点到9点之间。
2、不要让外人触摸，直系亲属关系的人除外。
3、如不小心遇污、遇水、遇别人触摸等，或者需要清洗及消磁的方法是：以盐水洗刷消磁为主，(注；不要用漂白粉、牙膏、肥皂等)，然后在中午11时到下午13时之间的时间，晾晒一小时即可。(中午11点到下午1点属于午时，午时是阳气最强的时刻)。
贵神三合瓶
风水助运物：贵神三合瓶(子申辰)
材质：泰山墨玉---处理
说明：本年对猴来讲是多灾多难之年，唯有把单一的力量合并为双向的力量，方能使力量增大，阻挡外力的冲击、克害，正所谓一方有难，八方支援。在十二生肖中，申子辰为三合局力量，为生肖猴的“食禄”化身，食为口福、祥和、安定，禄为俸禄，收获、享受，可化解与太岁对冲的煞气，平平安安才是福。在家中或办公室的西南角摆放“贵神三合瓶(子申辰)”，以镇住虎方的煞气，转换为平安，食禄的贵结之气。
作用：能促使力量的聚集，阻挡外力的冲击，稳固自身的运势，提高“食禄”贵人的旺相，增强平安祥和的作用。
请购指南：2010年生肖猴之人专用吉祥物。可安放于家中、客厅、办公室的西南方位置或者在专家老师指导下安放、请购。
注意事项：
1、第一次摆放和佩带的时间在早晨7点到9点之间。
2、不要让外人触摸，直系亲属关系的人除外。
3、如不小心遇污、遇水、遇别人触摸等，或者需要清洗及消磁的方法是：以盐水洗刷消磁为主，(注；不要用漂白粉、牙膏、肥皂等)，然后在中午11时到下午13时之间的时间，晾晒一小时即可。(中午11点到下午1点属于午时，午时是阳气最强的时刻)。
生肖猴的流月运程
农历正月(阳历2月4日～3月6日)
干支戊寅，申猴与月令相冲，为多动荡之月，易出现一些意想不到的烦心事及口舌是非，工作事业难以达到理想的目标；感情不稳定，易出现别恋、多败少成之事；财运较差或财来财去；交友难以知心；总之各方面均应加强防范。健康方面注意口腔与呼吸系统。
本月最忌方位：出生地的东南方较差。
农历二月(阳历3月6日～4月5日)
干支己卯，此月生肖猴比上月运势较有好转，工作事业比上月有所进展，财运平平，感情尚可；本月份为生肖猴的桃花运相冲之月，利于求亲访友、订婚结婚，而求财、求事业等只是平平；健康方面多注意胃肠、四肢与肝胆。到出生地的西北为公求职、求婚等均有喜，东南方较差；因此月为克月令之月，易动肝火，需防口舌的发生。
农历三月(阳历4月5日～5月5日)
干支庚辰，此月对生肖猴来说，为月令生身的大吉月份，比上月更为强旺，工作、事业上将有好的发展，财运较好，应抓住有利时机，用心经营，但不可贸然，应稳中求进；感情平顺但桃花运较为旺相，已婚的男女应注意感情上起风波；本月应注意脾胃方面的健康。
本月最忌方位：出生地的东北方和西北方较差，余吉。
农历四月(阳历5月5日～6月6日)
干支辛巳，此月为肖猴之人的克合之月，宜在各项工作事业上听从领导的安排和同事的建议，切忌莽撞行事；财运平平，注意小人诽谤，感情顺其自然为佳；常开车的朋友需注意碰伤、摔伤，以免给自己带来经济上的损失；健康方面注意肠道疾病与肺部的不利。
本月最忌方位：出生地的东南、西北方，余吉。
农历五月(阳历6月6日～7月7日)
干支壬午，此月月令午火克自身申金，多有不利；工作、事业、求职、建厂等得各方面均会带来较大的压力，财运欠佳，只能稳中求平和；感情平平，已婚生肖猴的朋友要注意桃花劫，未婚者无妨，但要防止小人，注意破财、上当受骗；多注意心脏和肠道方面的健康。
本月最忌方位：出生地的南方和西北方。
农历六月(阳历7月7日～8月7日)
干支癸未，月令生猴人年支，肖猴得月令来生，多代表有贵人帮扶之意，本月份工作质量提升迅速，事业发展顺利，财运良好；夫妻感情稳定，未婚者谈婚论嫁平平；小人虽远离但也不可大意，以防在各方面出现意想不到的小麻烦；身体方面没有大的问题。
本月最忌方位：出生地的东北和西北。
农历七月(阳历8月7日～9月8日)
干支甲申，进入申月，是为2010年生肖猴最为不利的一个月，稍有不慎即可能会给自己带来意想不到的灾祸，工作、事业、建厂、建房、求职、谈婚论嫁、经商、交友等各方面都要小心谨慎，特别是投资借贷更需如此；感情上在本月内最易造成破裂；针对以上情况，特别建议生肖猴的朋友凡事以低调处之，同时在本月内多安排自己外出旅游等，来缓解以上不利；身体方面多注意肝胆与肠道；会开车的男女应注意安全，以防灾祸；少到出生地的东北、西南、西北、东南方行走，利于正北方。
农历八月(阳历9月8日～10月8日)
干支乙酉，经过上一个月整月的劳累之后，八月对生肖猴仍是不太理想，工作、事业方面很难达到自己的要求，财运只是平平；感情尚可，已婚者注意防范桃花，以免家庭受伤，未婚者男女双方均走桃花劫，需要注意分析，以防上当受骗；身体方面多注意肝胆与呼吸系统。
本月最忌方位：出生地的正西、西北方较差。
农历九月(阳历10月8日～11月7日)
干支丙戌，经过了前两个月的风风雨雨，好的运程终于到来了。本月工作事业发展顺利，财运较好并稳步上升；夫妻感情平和；适于投资、经商、求职，对学业也为不错，但顺利中切忌过贪；身体方面则要多注意肝胆与四肢的不利。
本月最忌方位：出生地的西北与东北方，其他方位平顺。
农历十月(阳历11月7日～12月7日)
干支丁亥，此月为生肖猴之人的相害之月，同时遭遇泄气、耗神临身，工作事业较差，只有稳中求进方可平稳上升，财运平常；求职、经商、建厂、投资等均会遇到阻力，同时还要防止上当受骗，有时好心帮人反而自身受害；在此建议生肖猴的朋友敬君子、远小人、少外出、以坐地经营为主，并随时注意夫妻感情；身体健康方面多注意腰、腿、肾方面的不利。
本月最忌方位：出生地的西北、西南方较差，其他方位平和。
农历十一月(阳历12月7日～1月6日)
干支戊子，此月为肖猴之人生月令、月令生太岁的循环相生之月，因此本月份在工作事业、求职、求财、求学、建厂、建房等各方面均有好的提升，应抓住时机，努力把自身的各项事业做到最好；本月内感情较为平顺，未婚青年在此月是桃花运旺盛之时，利于求婚、交友，已婚者要防桃花劫，以防破坏家庭的幸福生活；身体健康平平。
本月最喜方位：出生地的北方和东南方，其他方位一般。
农历十二月(阳历1月6日～2月4日)
干支己丑，此月是肖猴之人的受生之月，又是多数猴人的贵人月，肖猴得月令来生，十分有助于各方面的发展，感情稳定，工作、事业、财运属于旺盛时期；利于求职、求学、建厂、建房、求婚等。身体方面注意呼吸系统与胃肠之疾。
本月最忌方位：出生地的东北与北方。

1980年属猴农历腊月腊八生的命运如何

猴人生于十二月，小寒之时，大雪封北京时间，冷冷冰冰，动摇不安，无谋浅虑，惨淡经营晚景平安。
十二月出生的属猴人,此命推来敬重双亲,有福有禄,六亲和睦,义气高强,少年勤学有功名,忠孝双全,心中无毒,不贵则福,出外受人钦佩,四海闻名,老来荣华,限上无忧,一生安康,年轻欠利,末限安享福禄.（选择周易起名院,好名好运永相伴）

1980年阴历12月17生的是什莫命

1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/1358355.html

198012月17日农历属猴财运

公历出生时间：1981年 1月 22日 辰 07:00-07:59
农历出生时间：庚申年 十二月 十七日 辰时
八字：庚申 己丑 庚子 庚辰
五行：金金 土土 金水 金土
纳音：石榴木 霹雷火 壁上土 白腊金
本命属猴，石榴木命。五行【金旺】【土旺】【缺木】【缺火】，日主天干为【金】，生于【冬季】。
【同类金土，异类火木水】
生辰八字五行算命
八字五行个数：4个金，0个木，1个水，0个火，3个土
四季用神参考：日主天干【金】生于【冬季】，必须有火、土相助，忌无火、土反而有金、水，忌木多而无火。
穷通宝鉴调候用神参考：庚金生于丑月，仍取丁甲，次取丙火照暖，丙丁须临寅巳午未戌支，方为有力。一派金水，不入和暖之乡，孤贫。
【五行生克制化宜忌】
金旺得火， 方成器皿。
金能生水， 水多金沉； 强金得水， 方挫其锋。
金能克木， 木多金缺； 木弱逢金， 必为砍折。
金赖土生， 土多金埋； 土能生金， 金多土变。　
【五行之性】
金主义， 其性刚， 其情烈， 其味辣， 其色白。 金盛之人骨肉相称， 面方白净，眉高眼深， 体健神清。 为人刚毅果断， 疏财仗义， 深知廉耻。 太过则有勇无谋，贪欲不仁。 不及则身材瘦小， 为人刻薄内毒， 喜淫好杀， 吝啬贪婪。
【四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位】
肺与大肠互为脏腑表里， 又属气管及整个呼吸系统。 过旺或过衰， 较宜患大肠， 肺， 脐， 咳痰， 肝， 皮肤， 痔疮， 鼻气管等方面的疾病。
【宜从事行业与方位】
宜金者， 喜西方。 可从事精纤材或金属工具材料， 坚硬， 决断， 武术， 鉴定，总管， 汽车， 交通， 金融， 工程， 种子， 开矿， 民意代表， 伐木， 机械等方面的经营和工作。
三命通会
庚日庚辰时生，是金白水清。六庚日之中，庚戌、庚辰是魁罡，怕见财官刑冲;如果不见，命主为人粗豪暴勇而显贵;见了，那就祸患百出。庚子日、庚寅日、庚午日、庚申日，见财官，是好事。秋月生，命主为人秀丽，不贵也富。如果自身不化，得到甲木、乙木、丁火透出，又生火木分野之地，也做财官论定。月气通运，是好事，吉利。
庚子日庚辰时生，逢申月生，是井栏斜叉格。命主八字与行运不见丙丁巳午寅戌字，命主显贵。年月的地支纯粹是卯字的，命主位至公侯。

生肖猴的贵人生肖

1、猴遇蛇有道德，
2、猴遇龙更兴隆，
3、猴遇鼠准是福、
4、猴遇猴准封侯，
5、猴遇虎心里堵，注意和属虎的人相冲；
6、猴遇猪不舒服，注意和属猪的人相害。
7、属猴的开运位：西方，在开运位养开花
的花运气大开！

生肖猴一生的财运贵人

属龙人和属猴人之间是一拍即合的关系，俩人看待问题的角度都差不多，且都十分的周全，属龙人在属猴人的面前总是扮演着一个“监督”的角色，倒是让粗心大意的属猴人少犯错了，而属猴人也能给属龙人带来耳目一新的感受，在一起的感觉，每天都是全新的，也充满了进步的希望，生活进步在眼前！
工作与生活的关系是相辅相成的，工作可以为生活提供保障，更好生活则是工作的目的。人如果不工作的话，生活不仅没有保障，还会碌碌无为，失去价值和乐趣。但如果只工作的话，就没有时间享受生活，这样的经历是不快乐的。
"工作狂"，这个词汇大家不陌生，印象中这是当代产生的一个极新的词汇。它指的是对工作极度投入、近乎痴狂的一种人，这种人大概是不会"生活"或顾不得谈"生活"的。
其实这样的人很早就有，当然也遍及各地，只是未曾使用这个词罢了。似乎每一个堪称伟大的人无不是忘我工作的人。我们暂时把这种人说成是:工作第一、生活第二的人。甚至是人生中只有工作的人。
再就是所谓追求极致生活的，他们不一定非常富有，对工作也有热情。只是他们认为工作是简单又简单的，在他们的世界绝不容许将生活说成是"日子"。应该说这样的人过的是极度潇洒和惬意的，他们的生命的意义在于此。这种人算是:生活第一、工作第二的人。
还有一种人最最理想、数量很多。那就是将工作和生活严格分开，工作就是工作，生活就是生活。"公私分明"是他们的原则和愿望，从不混为一谈。他们认为工作和生活是同样重要的，工作是他们的需要，生活是他们的追求。
我还想说起这样一种人，生活无疑是他们人生的最高目的，其实他们内心也没有关于生活的概念，他们只是有这样的逻辑:工作是为了生活，或者说，工作是为了更好的生活，不工作就不能生活。
这时候的生活的概念好像只是"活着"或"生存"。其实不然，它是一种意识。我觉得在我国传统里有这样的意识，所有人或者说绝大多数人的思路是受到这种逻辑的限制的。
我们当然不能忘记这样一群人，他们是一群快乐的人。在他们的世界里，工作和生活都是艺术化了的。他们从不思考活着是为了工作还是工作是为了活着的问题。在他们的每一天里，都是享受的。
还有多种多样的人，有的是我们无法形象地形容的。
生活是一个人一生的全部过程，工作只是生活的一部分。如同生活中的很多方面一样，没有了工作，就是一点残缺，便不完满。终于可以理解为什么有人为了工作而暂时放弃生活另一部分，生活不只是活着，但是活着是生活的基础，只有生活起来，才算是真正地活着。
掌握好工作和生活的关系，是有利于我们的身心愉悦和成长的。