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易经卦象解释,易经金钱卦方法

2023-11-13 本站作者 【 字体:

易经中六十四卦分别代表什么

64卦代表这宇宙只有64种情景,多一个不多,少一个不少

周易中的64卦的具体解释(不要文言)

《易经》概述
中国儒家典籍,六经之一。原名《易》、《周易》,汉代人通称为《易经》。“易”字,一说为“简易”之义;另一说为“变易”之义,意为以揲蓍数目之变,推求问事之变,借以释疑。“易”前“周”字,一说指周代人的筮法;一说指周遍之易,即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》,包括经、传两部分,传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。
《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说,认为伏羲氏画八卦;周文王演为六十四卦,作卦辞和爻辞;孔子作传以解经。“五四”运动以后,史学界对传统说法提出怀疑,认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物,足证《易经》成书非出于一时一人之手,因此出现了周初说、春秋中期说和战国说,所据不一。
《易经》的卦象指卦的图像,由阳爻“-”和阴爻“--”两种爻象,按每卦六画排列组合而成,共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上,用初、二、三、四、五、上表示位序,阳爻称九,阴爻称六,爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞,系于卦象之下,解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条,爻辞三百八十四条,加上乾卦“用九”,坤卦“用六”,总称为筮辞,共四百五十条。
六十四个卦象的排列顺序,现传有两种本子:一是通行的《周易》本,分上下经,上经始于乾卦,次为坤卦,下经终于未济卦;二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本,首卦为乾,次卦为否,终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类;一是讲自然现象的变化,用来比拟人事;二是讲人事的得失;三是判断吉凶的辞句。据研究,卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。
《易经》虽属占卦书,但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如,它承认事物存在着对立面,六十四卦由三十二个对立卦组成,其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象,它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽,因而在中国哲学史上占有重要地位。
战国后期,对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问,一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来,汇成《五传》。至汉代,经学兴起,其中关于《周易》经传的解释,称为易学。易学源远流长,历时2000余年,形成了许多流派,如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系。
《易经》的版本,流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏,亦称《周易正义》,收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》,为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》,抄写于汉文帝初年,与传世各家《易》本均不同,是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有:唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。
作者简介:周文王
中国商末西方诸侯之长 。姬姓,名昌。古公亶父之孙,季历之子。古公亶父死,季历继位,后又传位于昌。昌即位后,礼贤下士,周国势日强。昌和九侯(或作鬼侯)、鄂侯(或作邘侯)一起,任商代三公。商王纣杀九侯、鄂侯,昌不满,为崇侯虎所谮,被囚于羑里(今河南汤阴北)。得释后,昌向商献洛西之地,请除炮烙酷刑,得任西伯即西方诸侯之长。当时商王朝内部矛盾剧增,政事日非,诸侯逐渐归附于周。西伯昌曾使虞(在今山西平陆北.)、芮(在今陕西大荔南)两国争讼和解,提高了威望。他在位时曾多次用兵,先伐犬戎获胜,继因密须(在今甘肃灵台西南)侵犯阮(今甘肃泾川东南)、共(今甘肃泾川北)一带,出兵灭密须,使周的西北方得到巩固。随后又向东发展,战胜黎(或作耆、饥)国,引起商贤臣祖伊的恐慌,告纣,但纣未加警惕。不久,周又伐邘(在今河南沁阳西北),逼近商王畿边境。最后,攻克崇国(在今陕西长安西北),并在其地修建新都丰。西伯昌自岐邑迁都于丰,后卒于程(今陕西咸阳东北),葬在毕(今陕西咸阳东北),相传在位50年。西伯昌晚年,周的已非常强盛,所谓“三分天下有其二”,但他终身没有称王。其子武王伐商后,始追称他为文王。古书记载文王在被囚羑里时,因困于忧思,“益《易》之八卦为六十四卦”。

易经那八个卦象,究竟是想要告诉我们什么规律?

取象思维方式是中国传统思维方式之一,自古以来就被中国人有意识或无意识地广泛使用,相当神秘。它形成于《易经》年,是现代思维方式下易学文化精神的宝贵组成部分。本文将取象的思维方式定义为:在思维过程中,离不开物体,以想象为媒介,直接推断出一种抽象的思维方法。起源于原始时代,发展于《易经》年。原始人处于人类文明史的早期。

在长期的生存斗争中,他们已经具备了拍摄图像的原始思维能力。他们的思维水平和小孩子一样。他们的脑海里只有具体的物理图像,他们使用的文字都是他们接触到的物理符号。在他们的语言中,没有包含植物区系相同性质的物种词,也没有表达一般概念的词。比如他们只有这个人那个人的尖概念,随着思维的发展,他们逐渐将一些特殊名词转移到相关范畴,表明范畴的共性,从而产生了形象思维的表达。它的特点是语言中没有这样的词,是从他们印象最深的物体石头和太阳中提炼出来的。

这是形象思维的初级阶段。取象思维的初级阶段,已经表明人类思维进入了简单类比推理阶段。类比推理是拍照思维方式的本质特征。这种思维方式在《易经》得到了发展和完善,逐渐成为中国传统的思维方式之一。这意味着一个男人被石头绊倒,伸手抓到蓟上,没有妻子就回家了,所以他遇到了这个恶魔。这是一个抽象的道理,人在坎坷的境遇中,靠坏人,不会有好结果。在于对具体事物的表达,让人从具体事物中想到抽象的事物,感受到某种东西。

《大壮》卦写转阳触范之类的。对“龙”等具体事物的描述,意在解释与之相关的抽象事物,即不是解释“龙”等具体事物,而是通过对这些具体事物的描述,启发人们去想象和认识一个抽象的事物。取象思维的本质是一种类比推理的逻辑方法。在这里,我们把自然界的枯杨树与世界上的老已婚少女联系起来,取其相似之处,加以想象,通过想象的媒介,我们推断出“意义”。意象和卦是看得见的,“意”是看不见的。很难说得清楚明白。对于那些只能理解不能表达的东西,人们可以通过使用拍照的思维方式来获得。

易经 卦象解析

《泰》之《蛊》主要看你问啥?你也没提供成卦时间,谁知是什么意思呢?

如何解卦?

根据五行生克、六亲、阴阳、六神、世应、日月建进行生克制化,也就是解卦。

时间起卦法得出卦象后如何解卦?取那个卦辞爻辞?

一、爻辞只是作为参考,在具体断卦的时候,参考的比重也很小,特别是在多爻动的时候,基本不用,一爻独发的时候略有参考价值,当然,时间起卦也只会有一个动爻;
二、具体解卦的时候,主要还是根据五行的生克制化关系来判断;
三、另外,解卦是一个系统的过程,几句话说不明白,想要深入的话可以找一些相关著作全面研读一下,如《卜噬正宗》等,现代的也有不少可以学习,如邵老师的《周易与预测学》等等。

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