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易经里的需卦,易经中的姤卦表示了什么

2023-11-17 本站作者 【 字体:

需卦的象曰:

云上于天,需;君子以饮食宴乐。
需于郊,不犯难行也。
利用恒无咎,未失常也。
需于沙,衍在中也。
虽小有言,以终吉也。
需于泥,灾在外也。
自我致寇,敬慎不败也。
需于血,顺以听也。
酒食贞吉,以中正也。
不速之客来,敬之终吉。
虽不当位,未大失也。
《哲学易经》之《需卦》----李建明
需:有孚,光亨,贞吉,利涉大川。《彖》日:需,须也,险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。“需:有孚,光亨,贞吉。”位乎天位,以中正也。“利涉大川。”往有功也。《象》日:云上于天,需。君子以饮食宴乐。
需,须也,生存必备物需也,是以有俘获则可光亨而贞吉。故君子当利涉大川不断奋进养活自己和养活全世界。需它具有逼迫性,没有生存物需则危立见。因此在它面前一切生物就会产生本能的欲望,并为此而驱使着、奋斗着、拼搏着,表现得几乎无可阻挡和刚健强劲。但是,我们决不能为此而不择手段,弱肉强食和胡乱作为。我们应当取之有道才能走持续可发展的道路,才能确保天下文明永驻。
《彖》辞说:需,须也,生存必备物需也。没有必备物需则危立见,因此说险在前也。有险充现在眼前则人不得不当为此而夙兴夜寐、精进不已、不断发展,故只要行为刚健而不陷落,其义不至于困穷。“需,有孚,光亨,贞吉。”是因为有俘获才能养活自己,才能迁善天下,才能造福人类。故若能因此而为天下谋长久不竭之道,求持续可发展之路则位可乎天位而能中正天下矣。因此君子当为此而奋进不已,利涉大川,往有功也。
《象》辞说,云不断地上聚于天,从而才能化成雨水使万物得以滋养和孕生,这是《需》之象。君子观之,思只有不断地谋求可持续发展的道路才能安邦养民造福天下,从而当一切以民生利益为重,足饮食、兴宴乐、升平天下。
初九:需于郊,利用恒,无咎。《象》日:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎,未失常也。
需,须也,必须以求也。等待是不行的,是模糊的希望,因此贵在努力去创造条件。美好的愿望需要坚定不移自始至终的努力才能达到预期的效果,故目标常在郊外当持之以恒不断努力,又有何咎矣。妄想一蹴而就就会受到意想不到的危险,妄想一步登天更是痴人说梦。因此目标常在郊外,不犯难行也。唯一的方法就是持之以恒和不断努力,未失常也。
九二:需于沙,小有言,终吉。《象》日:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。
沙,细小之散石。从点滴做起,小步求得,是以小有争言而终吉。原因是只有从点滴做起,小步求得,不犯难行,才能不出中规中矩之道。不出中规中矩之道则何咎,是以《象》辞说:“需于沙,衍在中也。虽小有言而终吉。”
九三:需于泥,致寇至。《象》日:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。
泥,泥泞和泥滞的意思。泥泞和泥滞就会错失良机,就会被他人占有,就会自沾其辱。故事业的发展贵在时机和不懈的努力。浆泥在雉膏中陷落在泥潭里还有什么呢?必将会招到意想不到的危害或者说被他人捷足先登,这就叫灾在外也。自我招致了盗寇,丢失了一切,恭敬谨慎又怎么会败落呢?
六四:需于血,出自穴。《象》日:需于血,顺以听也。
需于血,有生命之忧血光之灾也。贵生之术在于有所节制,如以随侯之珠弹千刃之雀世必笑矣。故有血光之灾当自我从凶险中出来,是以“顺以听也”。若强而行之则必争必斗而血见矣。因而这也就违背了求生的实质意义了。
《吕氏春秋·重已篇》上说:天下没有什么比生命更可贵的了。“锤,至巧也。人不爱锤之指,而爱已之指,有之利故也。人不爱昆山之玉,汉江之珠,而爱已一苍壁小机,有利之故也。今吾生之为我有,而利我亦大矣。论其贵贱,爵为天子,不足以比焉;论其轻重,富有天下,不可以易之;论其安危,一曙失之,终身不复得。此三者,有道者之所慎也。”故君子当养其志气,不为血气所动;顺应形势,不为声色所迷。是以《象》辞说:“需于血,顺以听也。”今若以性养物,断颈求财,世必惑矣。故顺应形势并不是柔弱的表现,而是为了创造更为有利的条件。韩信受跨下之辱,句践卧薪尝胆,无不体现着明智的选择。如果因此而有人说他们是懦夫也实在可笑了。故君子争的是一世而不是一时,争一时也要争千秋!
九五:需于酒食,贞吉。《象》日:酒食贞吉,以中正也。
人之有道,饱食暖衣,中正而吉祥。但这毕竟是物质的文明,是人所追求的基本条件。然后随着科技的进步社会的发展,这些已经远远不能满足人们的需求了,而是更高地向着精神文明的发展。人们不但要有经济上上的需求,也要有精神上的需求,人们不但要物质文明,更需要精神文明的建设。
饱食暖衣随着科技的进步已经不成问题,然后四肢发达头脑简单你愿意吗?因此我们要树立人生的价值观,要清醒认识到精神文明建设的重要性。不管在何种场合,精神的支柱是神奇的力量,只有精神的支柱才是最强大的动力。因此人在追求物质的同时必须要有远大的理想,最重要的是要展现自身的价值所在。
亚圣《孟子》说过,“人之达道有三。德,功,言。”“为天地立心,为万民树功,为后世立言。”先圣常且有如此人生价值观,作为我们当代人更应发奋图强立志为民。如果仅仅以图一时之欢,求一时美酒佳肴而迷失自己,岂不只是流星一现,生与死没有什么区别,对于功德而言谁又承认他曾来过这世上。
上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。《象》日:不速之客三人来,敬之终吉,虽不当位,未大失也。
入于穴,藏也。从现代角度来说叫家有积粮,从打猎为主的时代叫打到较大的猎物,在未能温饱的时代必然受他人青睐也。故唯敬则自敬,若一毛不拔比禽兽都狠矣。故人当有恻隐之心,思已之患也;人当有羞恶之心,思劳之艰也;人当有辞让之心,思争之害也。
人类社会毕竟是一个集合的整体,而需求是人人追求的目标,然后局部的安宁说明不了大体的安宁,只有大体的安宁才能带来局部的安宁。因此处富贵之地当知贫贱的痛痒,自持其贵而不可一世,贫富不均而差距过大必然形成两极分化而引起不断争斗。因此不可不慎不可不敬,是以“入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉”。

《易经》需卦第三爻怎么解释

二木相合、卦逢比和,万事吉祥。
男欢女爱很相配,越快早成亲越好。上雷下巽。内中为:上兑下乾,变卦为:上雷下坎。
三爻动,下卦木变水为用爻,上为木为主,下卦为水为用。用生主,做事顺快而且如意顺心。
根据卦象:初吉、内中也吉、后面结局也吉。不但爱情和美,还有得家财之象,恭喜你人财双收,大吉大利大发财!

...易经》第五卦: 【卦名】水天需 【卦文】需:有孚,光亨贞吉。利涉...

水天需,需卦的意思是有需求,有欲望,等待满足的意思。
有孚,光享贞吉,利涉大川:有欲望、有需求,所以才会有收获;符合于道的欲望和需求,能让广大你的事业,亨通你的人生;注意保持贞正,人生才会吉祥;保持贞正,才能渡过难关。
由于你求的是姻缘,所以,可以把对人生和事业的判断改为姻缘。
事业既然谈到利涉大川,说明姻缘之中会有挫折;保持贞、正是能使自己从挫折中得到利的地方。

易经六十四卦的卦名是什么?

乾宫八卦:乾为天、天风姤、天山遯、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有兑宫八卦:兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹离宫八卦:离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人震宫八卦:震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随巽宫八卦:巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊 坎宫八卦:坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师艮宫八卦:艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐坤宫八卦:坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比

需卦六爻各代表什么

每一个卦不说测什麼事,是无法说每一爻代表什麼的?总之就这个卦来说,需卦的初终之爻同一地支,为初终伏吟卦。事情的开始与结局都不好。心里闷闷不乐之象!

六爻是什么,动爻是什么?

六爻是什么意思?看来楼住正在对我国传统文化的部分玄学一脉在上心。我回答您几句。
一,六爻是我国传统预测方法的一种,往往和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法,它的别名还有“火珠林预测”“纳甲预测”“周易预测”等,书本上多称之为周易预测。
二,六爻所以叫六爻基本上是从形上叫来的。卦成后,它有六个爻位,由于动静不同的原因,变化也就很多了。易有六十四卦,一卦有六爻。卦因为爻动又分主和变等,所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。
三,六爻成卦的方法也交多,在高手处更是随意而为。如:金钱起卦,以蓍草起卦,声音起卦,名字起卦,方位起卦等等,凡成有数,尽皆可为。起了卦能做什么?我们依照成卦的显示,从象理数占上入手,依爻与爻间的生克制化就能推算天地人间任何事物了(信否在您)。
好了,就简单回答这些,希望对楼主有所帮助。
愿以此功德 消除宿现业
动爻标志:
一个卦中的动爻标志,大家都很清楚,是阳爻发动就画一个“○”,是阴爻发动就画一个“×”,平时,我们都只把它作为一种标记看待,而没有注意它所包涵的信息,没有拓宽它在断事中所包涵的与事物相关的物象。
其实,阳爻阴爻发动的“○”与“×”这两个标记,也包涵着许多物象或意象。如果我们在断事时,能够合理的把握和应用它,则又可以增加不少的事物信息。
阳爻“○”的信息大约为:窗户、通风口、井盖、水井、孔洞、穿孔、球类、镜子、手镯、项链、环形路、圆型物品、车胎、酒杯、饭碗、绕圈子、很圆满、开口说话、口袋、张嘴求人、事情已经结束、到此为止等。
阴爻“×”的信息大约为:电视天线、交通关卡、道路收费站、此路不通、有毒物品、被查封、伤口上了绷带、被人绑架、被束缚、不能动弹、物体的支架、袖手旁观、闭口不谈、拒绝接见、十字路口等。
当然,阴阳爻发动的标志,其信息还远远不止这些,这就要*我们在实际应用之中,去发掘与发现更多的物象与意象,来为预测服务。
例一:二00四年闰二月二十七日晚上,一位姓陈的小姐,说是手机丢失了,请我预测看能否还可以找回,是何人捡了,摇得卦象为《天雷无妄》之《泽地萃》卦。
戊辰月乙丑日(戌亥空)
天雷无妄泽地萃
妻财戌土○ 妻财未土: 玄武
官鬼申金、 官鬼酉金、应 白虎
子孙午火、世 父母亥水、 螣蛇
妻财辰土: 兄弟卯木: 勾陈
兄弟寅木: 子孙巳火:世 朱雀
父母子水○应 妻财未土: 朱雀
手机丢失还是要以财为用神,因为丢失手机就意味着失财了,而不只是丢失的通讯工具,以父母爻作为用神。卦中妻财爻两现,以动爻妻财戌土为用神,用神被月建相冲为破,又动而化退,化出的妻财未土又被日辰之冲。原神子孙午火日月休囚,又安静不动,故可以断定,丢失的手机难以找回。
妻财戌土动而临玄武,玄武主滑落,主流动,财持四库,为口袋,阳爻发动之标志“○”,象征口袋的袋口张开了。故手机是从自己口袋里滑落在地下的。
初爻父母子水发动化妻财未土回头相克临朱雀,朱雀为说话,父母爻为通讯,阳爻发动之标志“○”,为张口说话。现被回头克,说明手机现在已经关机了,没有了说话声,不能通话了。
“你的手机是自己丢失的,而不是别人偷的。好象是从口袋里掉出来了,对不对?”
“对,是自己在别人的门面里玩,后来回去一找就没有了,很可能是掉在这家门面里了。”
“现在已经关机,你根本就打不通了,我看难以找回。”
“是关机了。你看是一个什么样的人捡了?”陈小姐证实了以上分析之后又问。
根据妻财爻与官鬼爻相生的原理,我见官鬼申金与用神妻财戌土紧贴,且财爻又与之相生,断定捡走手机的人应该就是官鬼申金。官鬼申金与世子孙午火的地支属性同属为阳,陈小姐是女性,那么,此官鬼爻也必是女性。官鬼爻居于乾卦,主高,为五官端正,人材较好,皮肤白净。官鬼爻静化帝旺,为年龄正在三十岁以上,入墓于日辰,说明现在不露声色,根本就觉察不出来,或者说根本就不承认捡了手机。
当我把官鬼爻所包涵的信息讲给陈小姐听了之后,陈小姐说,她现在正是怀疑这个女的,但没有证据,又不好问,看来只有自认倒霉了。
【提示】
注意两个动爻的“○”,一个动而化退,为手机滑落,一个动而化回头克,为手机现在已经关机,不能通话了。同样都是“○”,而反应的事物不一样,这就是灵活把握卦中之象的具体应用,希望大家用心体悟。
例二:二00四年五月三日上午,一刘姓老太太因孙子昨天外出,不知去向,心中着急,特来预测孙子在外吉凶以及何时能回,摇得卦象为《雷风恒》之《坎为水》卦。
庚午月庚午日(戌亥空)
雷风恒 坎为水
妻财戌土:应 父母子水:世 螣蛇
官鬼申金× 妻财戌土、 勾陈
子孙午火○ 官鬼申金: 朱雀
官鬼酉金○世 子孙午火:应 青龙
父母亥水、 妻财辰土、 玄武
妻财丑土: 兄弟寅木: 白虎
祖母预测孙子外出吉凶,以子孙爻为用神,卦中子孙午火临日月旺地,忌神父母亥水为旬空之爻,安静不动不克用神,人在外安全,没有危险。
三爻与五爻两重官鬼爻发动,又子孙午火发动亦化出官鬼爻,看似两鬼夹世,动而化鬼,好象有凶,但子孙午火临旺,不作凶看,此官鬼爻只能作为是一些不三不四的朋友看待。因此,这位老太太的孙子此次外出肯定不只一人,应该还有三个以上的狐朋狗党在一起。
用神发动,以变出之爻为所去之地,现卦中子孙午火动而化出官鬼申金,申为西南,坐下坎宫,因此,这个孩子现在应该在住家的西南方临水之处。
用神临于本宫外卦,一般来讲,应该去了外地,但该卦五爻官鬼申金发动临阴爻,其动爻标志为“×”,申金临五爻为道路,道路上临“×”,此“×”有阻止,行不通,不可能超出这个范围的意思。故这孩子没有走多远,应还在本县城之内。
子孙午火发动与世爻相克,书云:“用神克世人即回。”又用神临于三、四爻,三、四为门户,说明已近门户,很快就会到家。动而逢合为应期,未时,子孙午火被合,人一定能归。
卦中官鬼酉金动而化子孙午火回头克,又被主卦也是子孙午火动而相克,三爻为腹部,子孙爻与官鬼酉金临朱雀与青龙,有吃吃喝喝的意象,从这里可以推断,这孩子些次回来,肚肠肯定有问题。
断完卦之后,我特地叮嘱刘老太太,如果孙子回来之后,一定打个电话告知。
十一点三十三分钟的时候,电话响了,是刘老太太来的电话,说是孙子回来了,是在西南方大桥下面玩。后又由这孩子自己接电话,我问他一共有几个人,他说一共有八个同学在一起。我说他现在肚子不舒服,他也说确实肚子不好。
【提示】
这里还有两个阳爻发动,这两个“○”又意味着什么?由朱雀与青龙可以推测,这里是张口之象,是吃东西的意思。
例三:这是二00四年五月二日晚上,我与福建一名易友汤先生在网上共同研究一个男士预测婚姻的卦
庚午月己巳日(戌亥空)
泽风大过 泽天夬
妻财未土: 妻财未土: 朱雀
官鬼酉金、 官鬼酉金、世 青龙
子孙午火 父母亥水、世 父母亥水、 玄武
官鬼酉金、 妻财辰土、 白虎
父母亥水、 兄弟寅木、应 滕蛇
妻财丑土×应 父母子水、 勾陈
该卦两官两财,有各立门户各成家之象。父母爻是代表结婚证书的,卦中父母亥水休囚旬空又被日辰相冲,为日破之爻,有结婚证书破碎之意。而且世应双方都有一个父母亥水,都是空破之爻,这里有双方各自拿着一张婚姻破裂的离婚证书之意,信息说明此人现在婚姻已经不复存在,离了婚。
世爻空破已经就是倒霉之象,再看官鬼酉金,受日月之克,又入初爻妻财丑土之动墓,这里有因与妻子离婚而倒霉的意思,叫做栽倒在妻子手中了。
妻财丑土为官鬼酉金的墓地,为官鬼爻的归宿之地,依托之所。现在发动化破,说明没有了栖身之所。另外,妻财爻临阴爻发动,其标志为“×”,为阻止,为封闭,为关门等,可以理解为妻子已经将其拒之门外了,或者说妻子贴了封条,而再不是他的妻子了。
子孙爻不上卦,子孙午火伏于世爻之下,可以断定,离婚后,子女由男方带着。子孙午火与世爻父母亥水地支阴阳属性相异,所以,现在在身边的这个孩子应该是一个女儿。
何时可以再婚?当时我断为戌年以后可以成婚,其原因为戌亥为旬空之爻,世爻出空在亥年,但有时在戌年就有提前出空的信息。另外,戌年妻财爻旺相,官鬼爻得生,为财官旺相之年,也是可以再婚的标志。
后汤先生说,此人说二00二年发生过一次骨折的事情,问在这个卦中能否看出。我根据五爻官鬼酉金临青龙,又鬼化鬼,为伤灾的信息推断,酉金有酒象,五爻为道路,青龙主饮食,也为喝酒之象,故断此人这年应该是酒后在路上发生的骨折之事。
当时汤反馈,此人确实离婚好长时间了,身边有一女儿由他带着,至于发生骨折是否是酒后造成,因没有问求测之人,不太清楚。
摘自江南隐士面授资料《形意法窍》一书

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