遮天叶凡学了多少古经

6个

遮天里出现了多少个大帝? 谁最厉害?

1狠人大帝——不为成仙，只为在这红尘等你归来
狠人大帝作为遮天中最有人气的大帝之一，排在第一，当之无愧。
无敌天下，古今最神秘与强大的大帝之一，几乎无人可并列，唯一创出两部古经的大帝，活的最长的大帝。天争、与地争、与己争，并非天赋异禀，但却靠一己之力，斩灭诸王，以凡体最终走到绝巅。
2无始大帝——仙路尽头谁为峰，一见无始道成空。
毋须多说，遮天中实力最为强大的大帝之一，先天圣体道胎证道，震古烁今，威慑九天十地，宛若一尊神明。
3青帝——万古青天一株莲
荒古后唯一证道的人，来历神秘，修为不可测，一个充满了迷一样的大帝，震古烁今。
4大成圣体——天下第一体质，遭天忌。上荒古年间出现的九尊过于强大的大成圣体，个个无敌天上地下，横扫诸天，镇压一切。
5虚空大帝——掌控空间之极尽，打进不死山。
虚空大帝一生不弱于人，平黑暗动乱，镇不死山，战域外诸神，从未退缩。
6恒宇大帝——极尽凶地祭帝兵，杀进太初禁区。
赤月窟与堕日岭并生，可谓古之极尽凶地，恒宇大帝却拿来祭兵，让人不敢想像，神威震世，名动古今。
7乱古大帝——一路大败，百败后诞魔胎，功参造化。
因为其斩我明道诀等都与狠人功法气极其相似，乱古大帝曾被怀疑是狠人新生后的某一世。北域地广人稀，自古只有这一帝。
8太皇——攻击力，举世无双
太皇，是一个传奇，行走在人世间，堪比神灵，有人说他可逆行伐仙，是一个了不得的盖世人物。当年，其攻击力让整片天地都为之战栗，举世无双，皇道龙气一出，天下地下都无人可与之争锋。太皇，俯视天下，在人族古史中留下了不可磨灭的辉煌印记！
9太阴太阳——太阴太阳，孰弱孰强，阴阳共济，天下称皇！
0阿弥陀佛大帝——拥有大智慧、大慈悲、大法力，成就了西漠这一片古老的神土，布下惊天大局
11西皇母——先天道胎证道
2不死天皇——万族共尊的至高无上神明！
13斗战圣皇——一波三折终证道，一个“战”宇可惊慑九重天，压塌诸世界。
14元皇——体质无敌，横椎三千界，逆转六道轮回，无所不能。
一只手就可以镇压诸天，俯视万古，证道后难以遇到一个值得出手的人，代表了最强。
5黄金古皇——黄金一脉
6羽化大帝——羽化神朝统治了半个中州，所向无敌，这颗古星都无法阻挡他们的脚步，迈向了星空中。
17九黎大帝——九黎神朝的始祖
18中州不朽之皇——神祗幻灭，恒河沙数，我为中州不朽之皇。
19老疯子——死了，死了，所有人都死了……
20白衣神王姜太虚——七圣降临，一个人撑起人族一片天。
21斗战胜佛——斗战圣皇的幼弟！
22谛缺——曾与斗战胜皇争锋的一代天骄！
23太古疯魔——阴阳共济，天下称皇
24释迦牟尼——佛陀魔壳
25老子——紫气东来，浩荡三万里
6容成氏——进入孕育有成仙希望的地方，冒死一搏
27赤松子——上古年间最为有名的修行者
30盖九幽——傲骨铮铮的伟男子！
盖世无敌的盖九幽，名震天上地下，那是一个差点证道的人！

目前人族:太阳圣皇，太阴圣皇，狠人大帝，无始大帝，虚空大帝，恒宇大帝，太皇，九黎大帝，西皇母，伏羲大帝，乱古大帝，阿弥托佛(可能大错了)，妖族:青帝(还有创建妖皇殿的妖帝)太古:元皇，不死天皇，斗战圣皇，血凤山的，火麟洞的，神蚕岭的，(羽化神朝的那个圣灵好像证道了)我就记得这些了，可能不全，叶凡斩道时出来的那些没写名的大帝没算(比如那个会九秘的)

遮天叶凡技能大全

九密：兵、斗、者、皆、行。黄金神藏，六道轮回拳，元磁仙光，霸王拳，太阴禁忌篇，五柄神剑，黄金太极圆，四象拳，最厉害的是自己创的天帝拳，同阶近乎无敌！！！

遮天大结局什么意思

一、《遮天》大结局：叶凡和狠人大帝、无始大帝等三位红尘仙打入仙域，而此时不死天皇到来，三人联手打败不死天皇。

二、基本信息

《遮天》是首发于起点中文网的一部古典仙侠小说，作者是网络作者辰东。

本书以九龙拉棺为引子，讲述了在一个庞大的洪荒世界的背景下，发生在主角叶凡身上的故事。

三、作者简介

辰东，出生于1982年，为起点中文网签约作家，亦最著名的网络作家之一。以《神墓》一文扬名立万，开创辰东了玄幻悬念流这一山门，在日渐泛白化的网文中绽放出一抹亮色，也成就了其“坑神”的名头。辰东想象力超绝，行文如天马行空，超脱不羁，能最大程度调动读者的代入感和心理欲求，其亦庄亦谐，纤秾合度的笔法也使读者们欲罢不能。此外，辰东的巅峰作品在热血中暗藏人性的挣扎，世情的悲凉，在看似欢喜的结局中潜藏对社会的隐忧，已是超出了一般网文的境界，可以经典名之，其人也着实当得起“燕京才子”这一绰号。

四、角色简介

叶凡：小说主角，与众老同学在泰山聚会时一同被九龙拉棺带离地球，进入北斗星域，得叶凡知自己是荒古圣体。历险禁地，习得源术，斗圣地世家，战太古生物，重组天庭，叶凡辗转四方得到许多际遇和挑战，功力激增，眼界也渐渐开阔，最后以力证道，取得各族认可，成为天帝，率领天庭举教成仙。

姬紫月：姬家小姐，出场年龄十七岁。被叶凡劫持一同经历青铜古殿历险，依靠碎裂的神光遁符解除禁制，反过来挟持叶凡一同进入太玄派寻找秘术。在叶凡逃离太玄后姬紫月在孔雀王之乱中被华云飞追杀，又与叶凡相遇，被叶凡护送回姬家，渐渐对叶凡产生微妙感情。后成为叶凡的妻子，千载后于飞仙星成仙，在叶凡也进入仙路后再见。

黑皇：为无始大帝晚年收养的一条狗，后被无始大帝封印在紫山中，叶凡进入紫山，触动无始大帝经文，离开时黑皇也偷偷离开，后一直跟随叶凡。黑皇精通阵纹，掌握有无始大帝的一角阵纹，后于圣涯中获得虚空大帝一角经文，始终想追寻无始大帝的脚步。

龙马：叶凡回地球时救出，从此跟随叶凡踏上星空古路，经叶凡传授学会行字秘。

庞博：叶凡大学时最好的朋友，壮硕魁伟，直率义气。到达北斗星域后因服用了圣果被灵墟洞天作为仙苗，在青帝坟墓处为青帝十九代孙附体离去，肉身被锤炼至四极境界。后叶凡与黑皇镇压老妖神识，庞博重新掌控自己身躯，取得妖帝古经和老妖本体祭炼成的青莲法宝，习得妖帝九斩和天妖八式，但仍伪装成老妖留在妖族。出关后找上叶凡，多次与他共进退。在羽化王朝祖庙内因妖神血脉意外觉醒而离去。星空古路开启后由此离开北斗，被叶凡从妖皇墓中救出，得叶凡授予者字秘、一气化三清，与叶凡同闯试炼古路，一起建设天庭

安妙依：妙欲庵当代传人，外表却极其圣洁淡雅，更有一种勾魂魅力。可能是狠人大帝传人之一。投资叶凡，对其献身，却因此与叶凡产生真正感情，叶凡受大道之伤时送叶凡一本佛家经文，后远走西漠修佛，期间曾与叶凡两度春风，约定成就仙后与叶凡再续前缘。死于须安妙依弥山冲击仙路失败，后出现一朵相似的花，名为寇晓晓

姬皓月：姬家七公子，姬紫月亲兄，为稀世神体，修成了海上升明月的轮海异相，后踏上古路，在古路被神族击败，后生有一子。

李小曼：叶凡大学时期的女友，婀娜挺秀，心性自私绝情。和叶凡一同被带到北斗星域，屡次对他态度势利，后成为华云飞盟友，与叶凡为敌，掉入荒古深渊成为荒奴。临终前似乎对叶凡有难言之隐。

秦瑶：妖族女子，颜如玉部属，美丽惑人。多次挑逗叶凡，在一次宴会后与叶凡酒后乱性。爱上叶凡，在其自紫微回归后拼命修炼，不幸入岔而死

老疯子：天璇圣地进攻荒古禁地唯一的幸存者，绝技为六道轮回拳、天璇步法（脱胎于“行”字秘，在老疯子得到完整行字秘后舍而不用）等。在当年便名震天下，如今却变得疯疯癫癫。曾在荒古禁地中将叶凡带出，又出现在魏国太玄派，因横渡虚空失败而昏迷，蜕变后离去，化为年青模样与叶凡等相见于天璇遗址中，在叶凡告知其"行"字秘消息后与他们一同前往圣崖，取得秘法。后来到紫微星域得到太阴古皇传承，再次蜕变，大战来犯的太古生物并大难不死，在人族古路参与乱战。叶凡重立天庭后成为天庭柱石，叶凡两千九百余岁时坐化于上苍古洞中。

姚曦：摇光圣地圣女，容貌美丽勾魂，声音甜腻惑人，性格谨慎，有一定心机。试图控制叶凡反被轻薄。六千余年后加入天庭。

轮回的主体是谁?

惟贤长老答：诸法无我，是指一切有为、无为法中，并无“我”之实体。一切法皆依因缘而生，相互依存，无实体性。有为法虽有作用，然不常住；无为法虽常住，然无作用。这是破执着的。若执着有“我”就等于那个神我一样，因缘就会消灭。
谁在轮回的那个“我”，是执着五蕴身为我，或者认为五蕴身死了继续轮回，继续有个东西存在，那就是“我”，其实这不是真我，是假我。“我”有即蕴我、离蕴我。“即蕴我”执五蕴身为我，“离蕴我”是执离开五蕴身以外有个灵魂叫我，这些都是佛法要驳斥的。实际上，“我”是没有实体的，“即蕴我”不对，“离蕴我”也不对。轮回，不过是一种生命识，阿赖耶识。这个阿赖耶识是一个生命主体，即业报的总体，是随着因缘业报而轮回，它也不是主宰的，更没一个“我”的灵魂。

六道轮回理论是释迦牟尼最先提出来的吗?

是释迦牟尼说出来的！
佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。
在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。
不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。
人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。
所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向，而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。(在下注:注意,
这只是概率上的,实际上不是这个数字,比如升天的和再世为人的极少,下地狱的很多,旁生的也很多)