如何通过面相看出人一生灾、祸、险、厄、刑、冲?

有句话说得好：你现在的气质里，藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。

相由心生

读书多了，气质自然会改变，容貌也会随之改变。

我们面相学的文章中讲通过面相判断一个人的性格，

那么，如何通过面相，

预知一个人一生的灾，祸，生，死？

这需要进行专业的判断和详细的观察才能得出！

面相预测死亡方式

水中丧命

怎样知道人会在水中丧命，看人的地格有痣，胡须眉毛浓，水星“口”旁的法令纹不清晰而昏暗，眉毛很淡，且眉毛生黑子，少年时会在在水中丧生。

火中丧命

想要知道人是否会在火中丧命，首先眉毛发黄，参差不齐，头发颜色红黄，眼里有红筋，颧部赤色，纵然不死也会因火灾使其破财。

战争中丧命

知道一个人在战争中死去，首先看山根是否有破损，眼睛发黄，更有命门凹陷，眉毛竖立，颧部破损，神色昏暗，头发刚力。

因火灾家业破败

判断一个人是否会因火灾而导致家业破败。

金形人带火形人之相，脸面短而发红。鼻梁有晦暗或有黑点黑痣，说话声音像破锣，声音尖利，胡须乱如麻

预测是否有刑罚

眼睛全是红筋，山根现青色，颧骨尖耸，眉竖立，性情凶狠，身体青筋遍布三停。

犯牢狱之灾

如何通过一个人的面相预测是否其有牢狱之灾，最主要的特点就是眉低压眼，眼睛昏暗混浊，山根折断。

此面相必然犯官非口舌，或被斩杀（死刑）。

多遭火灾

脸面额部昏暗红赤如蒙尘埃，准头有红气，直侵入年寿部位，回禄就是火神，一定会来火灾。

必遭溺水之灾

怎么知道人必溺水？嘴唇白，有几缕青色侵入口唇，面中通暗，光殿部位呈青色，溺水就像有河伯催促一样，难有尸骨回来。

黑气入口，口唇有痣点，陂池部位有乱纹，坎宫乌青，嘴唇尖撮。

中年衰败

两颧部位带破，嘴唇上翻漏出牙龈，眼睛深，鼻子像刀削一样单薄，灶门空，这样的人，就是早年整理一些钱，也会败光、破财，其他方面也不好。

早年无子

观察一个人早年无子，也就是早年没有儿子；多数额上有长长的横纹，奸门，地库凹陷，龙宫冲破，人中部位平坦。、

地库如果生得丰厚饱满，又没有痕纹恶痣或者明显的伤疤等，即使没有父母祖业留下的财产，同样也可以靠着自己的勤劳智慧，白手起家创业致富，而且越老越富有。

小忠告

身体发肤，受之父母，

不敢毁伤，孝至始也。

整容有风险，判断需谨慎！

能否从面相五官断疾病——而不仅望色

楼主有做学问考究的精神~小可是佩服的~
不过看楼主的意思~好像是说~世上万种长相的人~稍作归类的话大部分人属于长的就有病……而且一病就是一辈子~属于没的治的那种~这就让人感觉蹊跷了~这还是病么~
观色观气都好说~人的身体状况应该是有盛有衰的~从气色上完全可以得出一定结论~要是说人病了是因为长的就违章~我看医者的饭碗难保……话重了些~楼主担待~

红、黄、白…在古代带表的方位

木：青、碧、绿色系列;
火：;红、紫色系列;
土：黄、土黄色系列;
金：;白、乳白色
水：、蓝色系列;
五元素配五色
在天地之间各有形形色色各有不同，随个人喜好不同，在太阳光中有七种颜色，在色彩中有三种基本颜色红蓝绿混合变化千万种颜色，【五行】是以那五种颜色来代表。
木在【五形人】是以苍青为主，木以一切的树木做代表，所以木是以青色为代表，一般在看面相时脸上有青色，表示代表肝脏有问题。
火在【五形人】是以赤为主，赤以一切的火做代表，而火又是红色，所以火是以红色或赤色为代表，一般在看面相时脸上太红润，表示心脏有问题，我们常说心火旺盛就是这个意思。
金在【五形人】是以白为主，金以一切的白做代表，白在方位上是在西方，太白金星这位天上神明主管西方，所以金是以白色为代表，一般在看面相时脸色苍白，表示代表肺脏有问题。
水在【五形人】是以黑为主，水以一切的黑做代表，黑在方位上是在北方，所以水是以黑色为代表，一般在看面相时脸色幽黑，表示肾脏有问题，我们常说肾水不足就是这个意思。
土在【五形人】是以黄为主，土以一切的黄做代表，黄在方位是主中央，所以土是以黄色为代表，一般在看面相时有面黄肌瘦，表示脾脏有问题，我们常说脾土不开就是这个意思。
以上是五行和五种颜色相互关系，知道五种颜色后，和我们人体之间到底有何互动，有了五行和五色认识，和我们切身相关当然是各人健康问题，这五行和五色代表五脏。
何谓五行：木，火，土，金，水 之合称。
木旺于春，色青。
火旺于夏，色红。
金旺于秋，色白。
水旺于冬，色黑。
中央均属土，色黄。
五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水
黑生青，青生红，红生黄，黄生白，白生黑
五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水
黑克红，红克白，白克青，青克黄，黄克黑
木：青 火：红 土：黄 金：白 水：黑东方属木 颜色为青 季节是春 对应物为青龙(或苍龙)(青春一词也是由这来)
南方属火 颜色为红 对应季节是夏 对应物为朱雀
西方属金 颜色为 对应季节是秋 对应物为白虎
北方属水 颜色为黑 对应季节是冬 对应物为玄武(或玄龟)
中间属土 颜色为黄
因此 苍也有青色的意思 玄也有黑色的意思 朱有红色的意思 跟这些都有关
至于某个成语 不分青红皂白中 皂是指黑色的意思
这里的四种颜色 刚好对应四个方向 所以表示不分东西南北的意思 引申成为不明事理
东木青 南火赤 中土黄 西金白 北水黑
东方属木,代表颜色是绿色、紫色
西方属金,代表颜色是白色
南方属火,代表颜色是赤色
北方属水,代表颜色是黑色、蓝色

古代所谓看面相有时很准,看面相有科学依据吗?

我个人觉得面相没有科学依据，但面相跟统计学是沾边的，就像我们说无事献殷勤，非奸即盗，你总不能说这句话因为没有科学依据，所以就不能拿来当参考吧。

科学是一个发展的过程，黑洞以及引力波的发现间接说明了牛顿的经典力学体系已经被推翻。科学不是万能的，所以科学不是真理，只能用来证明真理或者推翻真理。

面相中常说的，女的颧骨高，性格强势，克夫。上庭高，比较聪明。这些不是随便杜撰出来的，而是古人的观察和经验积累并传承下来的，这不就是一种统计方法吗。这些说法目前是没有很好科学证明但不代表以后没有科学证明。几千年的中医有科学依据吗？没有科学依据不也在西医来到中国之前救了很多病人吗？

我觉得相由心生，还是有一定的道理。而你说科学依据很难找到给你看，其实人有一种比科学更厉害的东西，那就是经验。如果说一个算命先生只看面相帮你算，那他充其量是阅人无数产生了一些察言观色的经验，所以他看人看得特别准，只能说他从你说话的语气和你要问的问题里，他已经吃到你很多信息。而且说话还有点技巧，你就很认同他了。因为真正的算命肯定是算八字啊。在周易里命格大于手相，手相大于面相啊。面相只能反映你现在。

所以最后的结论是，不是面相影响你的性格，而是你的性格，你的心态，你现在的状态在影响你的面相。所以，我认为是没有科学依据的，就是生活经验。

帝王相貌特点

一将功成万骨枯，任何一个开疆扩土的君主，杀气都比较大，用现代的话说就是够狠有胆略，没有这样的品质是不可能统领军队，称霸一时的。所以于眉相而言，多是飞扬倒竖，或者特别粗浓。也并不一定帝王都要有这样的眉毛，但那种带领民族或特定地域白手起家的人，没有这样的特质是难成气候的。
坐享帝王般富贵的面相特征之其二：耳大福厚
很多人忽略了命中福缘的重要性，福只是一种虚拟的表达，其通常表现出来的特点上看，主是两方面。一是有人帮扶，二是化解危机，成就大业，无众人支持和帮扶那是不能成器的，同样，遇见任何一件事一种情况下，能把大事化小，能将一切看起来不利的因素逐步的化解，而不是将事态扩大化严重化，这两者缺一不可，而这两方面的能力，就是所谓福的作用，让更少人的与你为敌，让更多的人喜爱敬重帮助你。
所以耳大，厚，有明显垂珠，且不招风，耳大的标准没有具体的，而是相对的比例上看较大，有厚度。
坐享帝王般富贵的面相特征之其三：神足
充满魄力的领导欲，能震慑四方之威，一个神思恍惚，呆滞无神，成天哈欠连天的人，纵欲过度，这样的人就算是有人扶助，都是扶不起来的，更别说能一时风流。有一个领导欲强，精力旺盛的人，完全能解决各方不安的因素，将手下的人统一起来，所表现出来的一定是眼中精芒，那种威仪不是能装。
坐享帝王般富贵的面相特征之其四：眼有重瞳
先来介绍一下重瞳。有这样面相的人，历史上有舜和项羽。意思就是眼球里面上下有两个瞳仁，这种面相代表贤明英武，能力非常的强，是帝王那样做大事的人。重瞳之人，远看跟常人没什么不同，近观则是每只眼睛两个瞳孔。这样的人千百年难遇，一旦出现，就是成就霸业的面相。我们回忆一下舜和项羽的事迹，都是白手起家，又能打仗又能统领，是凭借扎实的才能硬生生闯出天下，因此这样的面相是做大事的人中龙凤了。

古代人也研究风水,你知道哪些古代代表人物?

古代风水师代表人物众多，其中以青乌子、郭璞、杨筠松、丘延翰等人物最为出众。

郭璞

郭璞，中国东晋时代的学者、文学家。字景纯。河东闻喜(今属山西)人。父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦图逆，被害。追赠弘农太守。郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。郭璞诗文本有数万言，"词赋为中兴之冠"(《晋书·郭璞传》)，多数散佚。今尚存辞赋10篇，较完整的诗18首。《隋书·经籍志》记载有"晋弘农太守《郭璞集》17卷"。

今不存。明张溥辑有《郭弘农集》 2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为'著作佐郎'，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云:葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

丘延翰

丘延翰，中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷(天机书)，自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。

杨筠松

杨筠松，中国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称'救贫先生'。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。他生于唐太和八年(公元834年) 三月初八戌时，卒于唐天佑三年(公元906年)。祖籍广东信宜，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地，自称救贫先生，是中国唐代相地的形势派大师。《辞海》中收有杨筠松条曰:杨筠松窦州(今广东信宜县)人，精堪舆术。僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢犯阙，断发入昆仑山，后以地理术行世，时称"救贫先生"。