我是个女孩子手又大又粗,手上地肉较多,请问这种手有没有财运

相信手相看运到什么的也应该知道好的能说成坏的 ，坏的也能说成好的，我个人是不相信这些的，一切的努力都是自己争取来的，如果一个人的手相运到好到爆，他什么都不努力的话也会什么都没有

谁知道手指头肚上的手纹有何秘密

掌纹是怎么形成的？
究发现，掌纹只在胎生的灵长类动物和人类中存在。而人类的手纹较灵长类动物更为丰富和多变，这至少预示着只从外界环境作用不能解释这种现象，而需从掌纹的形成同生命的内在的关联性作进一步的研究。
掌纹具有遗传性，其中包含正常纹遗传和病理纹遗传。
1、 正常纹的遗传
正常纹包括三条主线和彼此产生的衍生线。三条主线长短、弧度、纹理、纹理的分支形状在血缘关系相近的人手上，都表现出相似性，甚至如出一撤。
通贯掌也表现出家族遗传倾向。这种遗传既有间接遗传，也有直接遗传，同代中常可见到几个人都是这类手纹。
2、病理纹的遗传
某些疾病的病理纹，可以在血缘近亲的人手上同时出现。这种病理纹既可表现为隐性遗传，也可表现为显性遗传。
糖尿病属遗传疾病，在糖尿病患者家族中，可以在不同辈分者的手上，同时见到该病理纹，当外界因素（环境、饮食等）一旦形成糖尿病的诱因时，这种遗传病便会产生。
在研究隐性和显性遗传方式时，发现掌纹有隔代遗传现象，在祖孙之间，常可见相似的胆囊炎、肿瘤等病理纹。
这种隔代病理纹遗传，极具探讨研究价值。
掌纹的生成与胚胎发育有关。皮纹在胚胎第十三周开始发育，大约在十九周左右形成。皮肤的真皮乳头向表皮突出，形成许多较整齐的乳头线（也称脊纹ridgt）,在脊纹之间形成许多凹陷的沟，脊和沟构成了指纹和掌纹。指纹出生时已定型，终生不变，而张文则随着年龄、经历、生活环境、饮食习惯和疾病状态等发生沉、浮、消、长的变化。
胚胎期纹理的形成，除上述原因外，还与胎儿在子宫内手的握姿及所形成的压力有关。胎儿在子宫内，手呈紧握状，就可使三条主线皱纹深而长；若是五指分开成掌状，若是五指分开成掌状，三条主线就变得浅或断续状。
3、掌纹生成现象
掌部细小纹的生成与后天的生存环境、手掌的活动量、疾病的发生和发展有密切关系。经常我逼得人，多可使1线和5线深而长；手部活动量大的人，肌肉发达，从而大小鱼际隆起，导致1线、3线深而长，2线则相对短平。很多疾病也可使手纹从无到有，从有到无。如没有患过阑尾炎的人，相对应的手区则无病理纹；患了阑尾炎，相对应的手区就会出现“米”或“井”状纹；手术后，该区又会出现“十”、“田”状纹；手术后多年，若没有发生肠粘连等症，这些纹理会变得紊乱，而形成“十”、“米”状纹，被“口”状纹框在其内。
4、掌纹是人体信息交换的纪录
人在自然界中，不停的与宇宙间各种有形或无形的物质进行交换，最直接的方式是呼吸和饮食。这种交换都有可能在手上留下痕迹。饮食不当，导致围场疾病，造成体内脂肪代谢失调，手上的相对区域就会形成过分隆起或塌陷，产生纹理紊乱；呼吸功能紊乱，造成人体内酸碱平衡失调，引起手上酸碱区域面积比值的变化；人体微量元素的失调，在手上也同样有反映，如缺钙，可使无名指过度增长。这些都说明，手纹的变化同人体与宇宙的物质交换有关，不适量的交换，导致体内环境失调，进而在手上留下痕迹。
信息科学是现代科学技术的三大支柱之一，其发展将对现代科学技术产生深远的影响和强大的推动力。信息是物质运动客观存在的变量状态，能量是物质运动的动力。那么，人体表现出哪些物质运动的状态，又具有什么样的信息交换方式呢？
从信息论角度讲，人体是一个最完善、最高级的自控系统，各组成部分相互联系、互相制约。在正常情况下，由许多调节系统自行调节、自我平衡来维持人体的正常生理活动，保持着信息的识别和处理机制。而当人体某些调节系统发生故障或出现病理变化时，人体就必然在其相应部位发出异常的信息。手掌则是人体信息集中的部位，各种正常和异常的信息，都可以在手掌上显示出来。
人体信息是多种多样的，但基本上可分为两类，即生物电信息和非生物电信息。生物电经过测试，证明不同的疾病呈现在手部的信息不同；非生物电信息在手纹上的反映尤多，高低血压、心律失常等症状在手纹上都有明显的痕迹，骨折、脑震荡在手纹上都会留下永久的记号。总之，掌纹是人体信息交换的记录。
掌纹的生成同手、脑之间及其外界密切的信息交流有关，脑借助手完成指令，手也常向脑反馈信息，长久地交流必然在手上留下思维活动的痕迹。手诊全息医学就是在手掌上综合这些比较全面的信息来破译疾病的密码，来达到准确诊病的目的。

女,看手相,谢谢,手指肚很鼓,鼓起一个小包

以下为蒙的：
1、看起来是个孝顺孩子。
2、小时吃过苦。
3、你不是独生子女。

我的手不大,手很厚,看到肉呼呼的。但手纹很乱,这种手好吗?

不要因为这个烦恼,我听说手掌厚的人财也厚,更加的有福气呢 ^-^

这么相信手相吗?我是十个手指都是斗的。

心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造於心 吉凶惟人召 信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保
佛教对于命相、风水的看法如何？
命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了 气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会 好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这 是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅 根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊， 这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的 心情有助；否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。 有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就 是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找 到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说： 「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场 说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。
古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。 既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑 堤，河流改道的事实。
另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：「好！好！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理， 认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为 了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从 盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理， 也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限

谁会看手相呀 十手指上 都是圈 有什么说法吗

一箩穷;二箩富;三箩四箩烧酒磨豆腐;五箩六箩挑屎桶，七箩八箩骑白马，九箩十箩当大官。