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易经豫卦第十六,周易豫卦详解

2023-12-06 本站作者 【 字体:

易经的豫卦通监狱是什么意思?

豫卦首先不通监狱哦。其次,易经里面确实涉及刑法,刑具,监狱。但不是豫卦,比如嗜鹤,就有刑罚,比如戴镣铐。另外,坎卦代表镣铐,监狱束缚的意思。

易经中的第十六卦豫卦什么意思

此卦由地下雷上组成。
卦辞的“豫:利建侯行师”,是说《豫》卦乃论述豫备、豫防、豫谋之卦,它利于一个国家政权的建设,亦利于行师去征伐别的国家。
“初六”爻辞的“鸣豫,凶”,这是和《谦》卦“鸣谦,贞吉”对应的一爻,“谦”,可以“鸣”,“鸣”则吉祥,它可以利用他的声名去德服一些邑国;而“豫”则不可“鸣”,“鸣”则泄密,泄密则有覆军亡国之祸,故曰“鸣豫,凶”。
“六二”爻辞的“介于石,不终日,贞吉”,这一爻粗粗看起来好像与 《豫》卦无涉,但实际上则不然,也可以说它乃是设“豫”的前提,无它,“豫”则无法成立之。此句是说作为一个国君或将帅,能够在消息极为闭塞的情况下,能在不用一日便能了解情况,明白敌情,由于能及时了解情况,自然能早豫防之,如能这样,自然是贞正吉祥的。
“六三”爻辞的“盱豫悔;迟(豫)有悔”,是说对于豫备工作,忧愁害怕豫备不行,它会后悔;但明明知道有危险,仍迟迟不作豫备,将更后悔莫及。
“九四”爻辞的“由豫,大有得;勿疑,朋盍簪”,前半句是说,由于作了充分的豫备,一切已经就绪,自然就有所收益;后半句是说,既然一切豫备已经准备就绪,既然已经聚汇云集了天下所有的力量,实力已甚为雄厚,此时还有什么疑虑之有。
“六五”爻辞的“贞疾,恒不死”,是说一个国家若能常备不懈,既就 是其国家发生祸殃灾变,其国家也不会灭亡。
“上六”爻辞的“冥豫成,有渝无咎”,是说作为战争的敌对双方,为了需要,由于自己一方已暗暗地豫备就绪,就当改变原来的某种结盟性质或其它条文约束性的东西,这样将不至发生什么祸患。这一爻辞,实际上就是后来孙子所说的“兵以诈立”这一含义。这里仅指战争而言,它不牵涉背信弃义的道德问题。

周易第十六卦地雷豫 求学业的 详解

《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
豫:利建侯行师。
彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建
侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒;圣人以顺动,
则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉!
象曰:雷出地奋,豫。 先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
初六:鸣豫,凶。
象曰:初六鸣豫,志穷凶也。
六二:介于石,不终日,贞吉。
象曰:不终日,贞吉;以中正也。
六三:盱豫,悔。 迟有悔。
象曰:盱豫有悔,位不当也。
九四:由豫,大有得。勿疑。 朋盍簪。
象曰:由豫,大有得;志大行也。
六五:贞疾,恒不死。
象曰:六五贞疾,乘刚也。 恒不死,中未亡也。
上六:冥豫,成有渝,无咎。
象曰:冥豫在上,何可长也。
豫卦终

解卦《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下

古人云:“《易》以道阴阳。”讲的只是一种规律,没有你想的那末玄!

这个雷地豫卦是什么意思?

  • 豫卦是《易经》六十四卦之第16卦,代号是0:4,主卦是坤卦,卦象地,客卦为震卦,卦象雷。雷地豫(豫卦)顺时依势。“豫”的意思是安闲,主方满足于现状,客方态度随和,为主方提供了安闲舒适的环境。这个卦是异卦(下坤上震)相叠,坤为地,为顺;震为雷,为动。雷依时出,预示大地回春。因顺而动,和乐之源。此卦与谦卦互为综卦,交互作用。《豫》卦是《谦》卦的对应卦,它从另一个侧面论述了建侯行师征邑国的策略问题。这里面包括由于“鸣豫”带来泄密的恶果;包括不愿做豫备的 “盱豫”和迟迟不做豫备的“迟(豫)”带来的“有悔”。

  • 豫卦阐述了干任何事情只有由于豫备才大有益处的“由豫,大有得”,以及由于豫备,一个国家才能永远不会灭亡的“恒不死”。最后又阐述了由于某些豫备就绪之后,还可以改变与某些国家原来签署的盟约的“渝”盟,并申述了这种“渝”盟行为无罪无祸的“无咎”。

抽签抽得一“豫卦”不知道什么意思。寻有识之士详解!

卦名“豫”当训为“大”而不当训为“乐”。
第一,从秦简《归藏》来看,“豫”义为大,与“介”是义同通用,如训为乐,则秦简《归藏》卦名“介”(实际也包括传本《归藏》卦名“分”)无从解释。
第二,“豫”训为“大”符合《说文》“象之大者”之说。
第三,豫与谦为反对卦,其义当与泰否、损益等同,一正一反。“豫”训为“大”即骄傲自大,与谦卦谦虚之义正相对,如训为“乐”,相反之义则不明显。
第四,《杂卦》是以两卦对举见义的形式揭示《周易》六十四卦卦德的专论,其解释方法是“以异相明”,即通过揭示两卦的对立关系来凸显其各自的意义。如:“《乾》刚《坤》柔,《比》乐《师》忧,《临》、《观》之义,或与或求。”《乾》卦和《坤》卦阴阳相错,卦画相对,其德性“刚”与“柔”也相反;《比》和《师》卦卦画相综,互相反对,其德性“乐”和“忧”也相反;《临》卦和《观》卦卦画为覆,其义也相反,一是与人,一是营求。其解说《谦》、《豫》之义也是如此:“《谦》轻而《豫》怠也。”“轻”就是自贱,就是小。《孟子·尽心下》:“民为贵,社稷次之,君为轻。”《史记·平准书》:“钱益多而轻,物益少而贵。”裴駰《集解》:“瓉曰:‘轻亦贱也。’”《说文·心部》:“怠,慢也。”“慢,不畏也。”《广韵·谏韵》:“慢,倨也。”《周易·系辞传上》:“上慢下暴。”孔颖达疏:“小人居上位必骄慢,而在下必暴虐。”由此可知《杂卦》“《谦》轻而《豫》怠”是说《谦》卦之义为自贱、谦虚而《豫》卦之义为傲慢、自大。以豫为大与《杂卦》之说正合

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