古人“西伯侯”算卦真的很准吗?

周文王是黄帝的后裔，世系如下：
黄帝轩辕氏——少昊金天氏——蟜极——帝喾高辛氏——后稷（周始祖，西伯）——不窋——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃（毁渝）——公非（公卯）——高圉——亚圉——公叔祖类——周太王古公亶父——季历——周文王姬昌。
　相传在上古时，伏羲氏创造了先天易（也叫先天八卦），神农氏创造成了连山易（也叫连山八卦），轩辕氏创造了归藏易（也叫归藏八卦）。在他们的同时和以前，还有谁创造成了什么易，我们不得而知。说起来，以上从伏羲到神农到轩辕,就是一种文化的承传。现在巫教、佛教、道教的教义中，甚至在民间，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘传，但是也没有这一方面的专人去搜集整理。
只有在周朝时的文王八卦，因为诞生出了周公和孔子两个伟大的人物,经过他们的学习，推论解读，才留传了下来。所谓卦象，并无吉凶之分，是分析说明人在顺境，逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成了中国的圣经，诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。
两两重复排列为六十四卦。卦名是：
乾﹑　坤﹑　屯﹑　蒙﹑　需﹑　讼﹑　师﹑　比、
小畜﹑履﹑　泰﹑　否﹑　同人﹑大有﹑谦﹑　豫﹑
随﹑　蛊﹑　临﹑　观﹑　噬嗑﹑贲﹑　剥﹑　复﹑
无妄﹑大畜﹑颐﹑　大过﹑坎﹑　离﹑　咸﹑　恒﹑
遁﹑　大壮﹑晋﹑　明夷﹑家人﹑睽﹑　蹇﹑　解﹑
损﹑　益﹑　夬﹑　姤﹑　萃﹑　升﹑　困﹑　井﹑
革、　鼎﹑　震﹑　艮﹑　渐、　归妹﹑丰、　旅﹑
巽﹑　兑、　涣﹑　节﹑　中孚﹑小过﹑既济﹑未济。
乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、
风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、
泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、
天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、
天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、
山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、
泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、
巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济

算卦是周文王发明的吗?“算卦”和“八卦”有什么关系?

伏羲发明八卦，周文王发扬光大。八卦一开始不是用来算命的，后来才广为人知用来算命。算卦用的是“八卦”。八个单卦相互组合，形成六十四卦，一个卦由六个爻组成。

封神英雄榜姬昌为什么算卦算得那么准、?

中华科学、思想文化的源泉是《易》。《易经》最早提出"天文"的定义。《周易》虽然成书于战国时期，但他表达的确实是周代型成的天命思想。《易》说:"观乎天文，以察时变，"《易·系辞》说:"天垂象，见吉凶，圣人象之。"等等，西周萌生的阴阳思想，对中国天文学的发展有着重要的影响。《周易》有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映。相传伏羲氏将其归纳总结，对蓍草反复排列，而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易。后来，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。其所以称为"易"，郑玄解释有三义:一是简，二是变易，三是不易。就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化，而一些最基本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法。旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行解释和论说，完成十翼，即《易传》。这样，《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作。
通俗地说，周文王姬昌是讲伏羲八卦发扬光大的，是算命的祖师爷，当然准了！^_^

姜子牙姬昌会之术吗

姜子牙本姓姜，名尚，字子牙，他的祖先曾受封于“吕”地，故又名“吕尚”。他是西周的开国元勋、齐文化的创始人，亦是一位韬略家、军事家与家。儒、道、法、兵、纵横诸家皆将他视为本家人物，故被尊为“百家宗师”。
穷困潦倒
姜子牙未辅佐周文王前，生活十分潦倒、坎坷多磨。三十二岁时，因为商朝战争不断，他为了躲避战祸，跑到山上修道，经过四十年的苦修，直到七十二岁才出山。出山后，因为年纪大又没有一技之长，只好暂时投靠在朋友的家中。为了谋生，他曾经编制竹篓或把小麦磨成面粉拿到市集上贩卖，也开过饭铺、卖过牛马猪羊、为人算过命…等等，可是每次都支持不久就失败了，因此经常受到妻子的奚落与冷嘲热讽。
后来他在纣王手下担任下大夫的职务，可是纣王荒淫酒色、暴虐无道，命令他监造“鹿台”。姜子牙看了图样，发现这“鹿台”高四丈九尺，上造琼楼玉宇、殿阁重檐，且要以玛瑙砌成栏杆，宝石妆成栋梁。姜子牙见到纣王如此役使百姓、荒唐无度，末日必将不远，于是对妻子说：“我不忍见万民遭殃。娘子！你和我前去西岐，将来必有腾达之日。……”可是他的妻子嫌他没本事，好不容易熬到一个小官也做不好，就不愿跟他在一起了。姜子牙不得已只好独自一人逃到西岐了(西岐就是后来的周国)。
姜太公钓鱼
姜子牙最后到了陕西省的终南山，经常到渭河钓鱼，因为他的鱼钩是直的，所以三年过去了连一条鱼也没有钓到。可是神奇的是：后来他不但钓到一条大鱼，而且还在鱼肚子里发现了一本兵书。
有一回，周文王到渭河一带打猎，遇见八十多岁的姜子牙坐在河边垂钓。经过交谈之后，发现他就是周朝从太公亶父起就一直盼望着的武能安邦、文能治国的贤才，于是周文王高兴地说：“吾太公望子久矣！”所以姜子牙又号“太公望”，俗称姜太公。后来他辅佐周武王灭商，屡建奇功，受封于齐地。
辅佐周室
周公是周武王的弟弟。姜太公封于齐地后，过了五个月，回来向周公报告齐地的情况，周公问他：“你怎么这样快就回来报告呀？”他回答说：“我简化了君臣的礼节，一切顺着当地的风俗民情做，所以齐国很快就上轨道了。”周公的儿子伯禽被封在鲁地，三年后伯禽回来向周公汇报情况，周公问他：“为什么这么慢才回报呢？”伯禽答道：“改变那里的习俗、革新那里的礼法，至少要三年才能看到效果，所以回来晚了。”周公听了以后，叹道：“政令只有平和易行，百姓才能安居乐业，国家才会长治久安。”
姜太公在他著作的《六韬》一书中说：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。”他主张国君要行仁修德，不可为己而害民，如此人民才能与国君同舟共济，国家才会越来越强盛。
姜太公不仅为周朝建立了完整、严密的体系，也为齐桓公和管仲的“九合诸侯，一匡天下”的霸业奠定了坚实基础。他的军事思想，在《六韬》、《阴符经》、《太公兵法》、《太公金匮》等著作中都有论述。历代著名的军事家如孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等，都吸收了《六韬》等著作的精华，并予以发扬光大，故皆能在中国的历史上名垂不朽。
圆满成仙
据史书记载，姜太公活了139岁。为什么他能活得那么久、且有那么大的智慧呢？据了解，修炼的人达到某个境界之后，可以开智慧，也可以延长寿命。姜子牙经过四十年的苦修，不但延长了寿命，还悟到了常人悟不到的宇宙真理，然后再经过十几年的艰苦磨炼，最后终于成就了博大精深、源远流长的丰功伟业。
因为太公的生平是如此的伟大、超常与不凡，可以说几乎只有神仙才能做得到，所以齐人称他为“天齐至尊”。道家则传说他已经修炼圆满升天成仙了。明代的《封神演义》中，更明确把他纳入神仙之列。而历朝历代也都有人为他建立寺庙，以供后人瞻仰。

西伯侯建灵台是为什么表明称帝之心?

伯邑考到朝歌替父赎罪，因为不顺从妲己，被妲己剁成肉酱做成肉饼给姬昌食用。
后来散宜生用金银财宝贿赂费仲与尤浑，让他们在纣王面前说了一番好话。
纣王终于赦免姬昌归国。
历尽千辛万苦，姬昌终于回到西岐。
但回到西岐，姬昌什么也没做，倒是首先提出要造一座灵台。
文王曰：孤思西北正南欲造一台，名曰：灵台。孤恐上木之工，非诸侯所宜，劳伤百姓。然造此灵台，可以观灾祥之兆。
此处就显示出了文王的虚伪，他内心想造灵台，但又说为了百姓。假如散宜生不懂事，没有主动提出造灵台的话，这灵台肯定造不成。但散宜生很懂事，便说道，大王造灵台是为了西岐百姓，况且我们让他们干活给工钱，他们愿意来就来，不愿意来我们也不勉强。
于是，灵台就这样建造了起来，很快便建好了。
当灵台建好之后，文王来视察，一看灵台环境，又表现出了闷闷不乐的样子，散宜生很有眼力劲儿，便询问文王，为何不高兴？
文王答道，此台虽好，但缺少一池沼，以应水火既济，配合阴阳之意。又恐劳伤民力，故此郁郁耳。
当然，文王是虚伪的，他都表现出不高兴的样子了，散宜生怎么会不知道怎么做。于是由散宜生出头露面，又在灵台下挖了一个池沼。
众所周知，姬昌拥有演化伏羲八卦的能力，并且，他还将八卦发扬光大，变成了六十四卦，可以说他算卦是很准的，既然算卦很准，那么姬昌所言建造灵台是为了应灾祥之兆，很显然这是一个谎言。
而如今这个理由，目的只不过是给建造灵台披上一个合法、合理、合情的外衣。
那么姬昌为何急匆匆的建造灵台，他建造灵台究竟是做什么用的呢？
小刘分析，这有几方面的原因。
一，为子孙后代应灾祥之兆。
当然，这只是一小部分的理由。姬昌会伏羲八卦，可他儿子不会。
这就证明不是任何人都能学会伏羲八卦。建造了灵台，能应验灾祥，这就好比是有人在无时无刻的帮你算卦，不管是有了好事坏事都会向你展示出来。以方便将来的帝王能知道灾祥，可以保周朝流传万世。
二，祭祀神灵，方便与神仙沟通。
姬昌能掐会算，他知道西岐获得江山跟天上的那群神灵有很大关系。
建造灵台来祭祀所有的神仙们，给他们送去香火，反正是礼多神不怪！
三，掠夺整个商朝气运为己所用。
封神演义里有一首诗描述了灵台和鹿台。
灵台从此文王基，验照灾祥扶帝主；正是治国江山茂，今日灵台胜鹿台。
鹿台令纣王丧失气运，而灵台，帮助姬昌吸收商朝丧失的气运。
气运，普通凡人是看不到的，但是神仙能感应到。比如女娲娘娘掐指一算，纣王还有二十八年气运。
所以，姬昌建造灵台，通过特殊的阵法，比如要水火既济，配合阴阳，否则达不到掠夺气运的效果。因此，姬昌又千方百计的在灵台下挖一池沼。
纣王已经不得民心，他的气运就算姬昌没有掠夺也会消散，现在姬昌赶紧建好灵台，吸收纣王气运，免得把这些气运浪费了，顺便再强制掠夺。
四，占据有利地势，与神仙抢地盘。
圣人们基本都认同凤鸣岐山，周室当兴。
元始天尊命姜子牙在岐山建造一座封神台。
后来封神台建好，姜子牙杀了费仲尤浑来祭台。
陆压道人用钉头七箭书杀赵公明的时候，也是让姜子牙在岐山搭一个高台。
而姬昌建造灵台之处，一定是在岐山。
岐山是神仙圣人们都看中的好地方。
神仙圣人也需要气运以及香火，姬昌不敢直接与神仙们争地盘，便采用一个很隐晦的方式，建一座灵台。
如果姬昌再不赶紧把灵台建好，姬发根本没机会建灵台。等姜子牙先把封神台建好，那周家的气运估计被神仙掠夺走不少。
五，象征意义，为自己造势！
姬昌建造灵台的目的是为了西岐百姓，而纣王的鹿台是为了自己吃喝玩乐。
这么一对比，纣王立马就被姬昌比了下去。
前面西岐有凤鸣岐山的祥兆，现在又建了灵台为百姓。这便能起到轰动效应了。
而此刻，姬昌急匆匆的回到西岐建造灵台，一方面是纣王建造了鹿台，已经不得人心，他借着这个机会，用灵台来扩大自己的影响力~

封神英雄榜三寸雨第几集?

《封神英雄榜》有关“三尺雨”和“三寸雨”的剧情是在第22集

第22集 苏妲己诬陷姜子牙

姜子牙治好武吉瘟疫。纣王得知自己军队全军覆没，怪罪国师。苏妲己为国师开脱罪名，并把责任都推到姜子牙的身上。恰巧东海部落造反，苏妲己乘机支开闻太师。女娲娘娘派龙神去西岐布雨，却在半道偶遇胡仙儿和青青。青青劝说龙神用雨水淹没西岐的计谋被龙神识破，胡仙儿准备待龙神为西岐布雨之际在雨水里下毒。西伯侯算卦，龙神向前测卦，因西伯侯精准的算卦，龙神感到很没有面子，胡仙儿和青青挑唆龙神将女娲娘娘的下雨命令调换，借龙神之手消灭西岐，并在雨水里下毒。第二天，雨水按西伯侯所算之卦下起雨来，散宜生借此进谏西伯侯要求出兵讨伐纣王。西伯侯疼惜百姓，不忍动干戈，以免民不聊生。散宜生为西伯侯的仁德所折服。此时下人来传，西岐雨势未减，许多人淋了雨后意外死亡。姜子牙见毒雨害人，命招弟与武吉赶忙制作解药为百姓解毒。胡仙儿与青青来到姜子牙的茅屋，攻击姜子牙，姜子牙陷入危机，告知胡仙儿自己才是最开始拥有女娲石的人，胡仙儿由此出现迟疑。青青被姜子牙的神鞭所伤。武吉带着母亲躲毒雨，被申公豹与玉磬拦住。哪吒赶来相救，与申公豹斗在一起西伯侯得知百姓受洪水之苦，痛苦不已，主张开粮仓赈灾，更是对自己算卦的行为而后悔不已。