风水中的龙格,风水三十二龙格
2023-12-12 本站作者 【 字体:大 中 小 】
风水中寻龙指什么?怎么个寻法?
所谓寻龙,实际上就是找到山的主脉,俗称“找靠山”。一般要求山势雄伟,来龙清晰绵长,起伏跌宕。来龙绵远的,发福亦绵远;来龙短促的,发福亦短促。此外,还要求植被丰富,云雾缭绕,之所以要求来龙悠远绵长,是因为龙长得水多,龙短得水少。风水中以得水为上,藏风次之,因此,来龙长远的,水流也长,即所谓源远流长。判断的好坏,其审定标准是山脉的长远,大小兴衰。
寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置,这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来,到了山水交会之所结穴,就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。祖山是根,是干,枝叶是护从侍卫,过峡是节,果柄是束气,穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结,穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果,真穴也只有真龙才可能结出。故经云:“根核若真穴不假”。
四种寻龙的方法:
一、行度寻龙
风水上把山脉比喻为龙,所谓寻龙,实际为通过龙的走向,而找到结穴之地。凡龙都有一来源发龙之处,人们称之为太祖山。太祖山一般气势雄伟,崇山峻林,巍峨万仞,其山形粗恶,且风吹气散,一般不结穴。太祖山下分数枝山脉延伸出去,到再起顶分脉处,成为祖山。祖山又分数枝山脉延伸出去,到再起顶分脉处成为少祖山。如此级级分脉,级级延伸,直到结穴之处称为父母山。如同大树一样,有树干到树枝,再到更细的枝叶。不过,山脉的分脉,每次分枝所分出的山脉形态都不相同,丑美不一,真假各异。真美者会前去结富贵之地,丑者假者则不会。
在行度寻龙过程中,首先要会分辨龙的真假,真龙居于局内,强健有力,有护龙护砂跟随。一般来说,要结出美地,真龙也要经过分脉,过峡,剥换,束气等不断起伏,将煞气脱掉,有粗老变得细嫩。但无论怎么变,都有护龙护砂跟随,直到山环水抱,朝案相应的结穴之处。行度寻龙必须寻着真龙的走向去寻找,直找到结穴的地方。
二、星峰寻龙
为了省时省力,我们必须有选择的去寻龙,不能漫山遍野乱走。经云:“千里来龙,但观到头一节。”我们在远处看到山峰星体端正,展肩开面,落脉优美,则有可能是真龙经千百里行度,到此落脉,可能有结穴的迹象,可到此山峰下求证。如在山峰下求得龙虎环抱,朝应相对,明堂端正,则是有穴之地。
二、抱水寻龙
《葬经》云:“山随水曲抱弯弯,有穴分明在次间。”每到一个地方,如果河流反弓或直出,一般不须找眼;如果河流屈曲环抱,则可向环抱方配合方法二去追寻。因龙的行度,有可能界水即止,龙止则有结穴的可能。
此法寻龙很简单,一句话:但凡两水一交会,则有立穴的可能。干水流行地中,而无支流以界其际,则地气不收而立无据矣。我们在寻龙的过程中,如果遇到小水与大水交会,则要留意附近的星蜂,可能结地就在附近。
四、水口寻龙
《秘诀千金赋》云:“但凡寻地,先观水口城门,周聚关拦,内有着龙格结;落星龟蛇狮象,中藏上格之龙;华表扞门。定结富贵之地,北辰镇守,禁口勿言……”可知从水口寻龙也是一种捷径。大凡所到之处,遇到水口关锁紧密,水口内又成一堂局者,均可在局内寻找龙穴。水口有砂比无砂好;关锁周密比不周密好;乱石守水口,易于发富;龟蛇狮象守水口,易于发贵;华表,扞门守水口,则可能出王侯;北辰守水口,乃帝王之地,禁口勿言。古语:“入山观水口”,高明的地师一入水口,村场坟地的富贵程度已知其半矣。
龙在大山之中勇猛非凡,就算有龙有虎,也很容易抱不完满而被真龙泄胎而出。其实龙在行进过程中,必须经过过峡,剥换,将粗老之躯层层脱去,龙身变得光滑细嫩,直行至平洋龙水交界之处,阴阳冲合才结美地。“但看古来卿相地,平洋一穴胜千峰。”真正的好地不结穴在大山之中,而多结在江河边龙水交界的地方。
千里来龙,到头结穴,穴场的范围大者不过是数百丈,小者一、二丈,阳宅的穴场是一大片,而阴宅的穴位有时仅是一个点,上下左右一移位便不是穴。古人有云:“点高三尺出宰相,点低三尺浪荡光”,说的就是点穴来不得半点马虎,必须准确无误,不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此与人体的穴位相似,针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确,不能有丝毫的偏差。
了解风水的人们或许有所了解,人们在寻找龙穴时,往往喜欢向大山里行走,他们认为大龙大脉的大局势则能大富大贵。其实不然。张成认为雄踞一方的高山,一般作为发脉的太祖山,山形往往粗老恶劣,经过过峡,换剥,煞气未消,且在山颠之上,风吹气散,有违藏风聚气的风水原则,甚难结出美地。
风水学里所说的:(分金)是什么意思?
一、透地六十龙分金,穿山七十二龙,实际上与透地六十龙是互相呼应的。穿山七十二龙,就是穿定来龙所属的那个干支。专论来龙过峡,从这个方位来下定罗针,如果无峡,可在入首龙主星束咽处下罗针,看在何干支来龙。穿山七十二龙又名为“地纪”。透地六十龙,是引导龙气入穴的那个干支,专论穴星降脉后的束咽处定罗针,在穴后八尺峦头入首处下罗针定来龙入首,看其束咽近一节在何干支上(八尺峦,是指离开穴位至少八尺,称为“八尺峦头”)。七十二龙作穿山之用,六十龙作透地之用,而六十分金的分布完全依二十四山顺序而推排。其吉凶推断与七十二龙分金一样推算,仍取正气脉为用,而冷气脉以及退气脉都不能采用。透地六十龙所推算的是近脉,而七十二龙所推算的是远脉。
二、盈缩六十龙。关于“透地六十龙”有“透地平分六十龙”与“透地盈缩六十龙”两种,两者用法不同。“透地平分”及“六十透地”,与“七十二穿山”表里互用,而透地盈缩乃依浑天星度来确定吉凶的。关于“透地六十龙分金”与“透地盈缩六十龙分金”度的五行盘总称为“透地盈缩六十龙盘”。
所谓六十龙就是收六十甲子的天干地支由甲子至癸亥分布在天360度,与二十四山相配合。盈缩六十龙是由天干与地支排列而组成,其次序与透地六十龙大致相同,唯一的不同点是每一龙格的距离宽窄不一样,有的稍宽,有的稍窄,大小不同,六十龙要是论天气是从二十四山的亥山开始,若是论方位是从子山开始。简单的说,盈缩六十龙是以论天气为主,若看格龙实气应以透地六十龙为主。
立向分金法则,“立向”是风水学的关键。风水书常说“有绝人之地,没有绝人之水,有绝人之水,没有绝人之向”,又说“风水吉凶一向间”,说明立向是风水学中最关键的一个程序。关于立向的方法有多种,有的根据地形立向,有的根据元运立向,还有的根据仙命立向等等,各有不同。
一、立向分金用法,立向一律采用地盘正针,收纳水一律采用天盘缝针,以立正向为准,若立兼向应以阳兼阳,阴兼阴,必须以净阴净阳为兼向之原则。若立正向,有古诗一首:自古立向正为先,三七相兼祸不轻;阴差阳错皆天盘,时师立向害杀人。若立兼向,有宜兼不宜兼之分。宜兼者,有戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉等十个干支兼之有利。不宜兼之向,若兼之则不利。如:辛戌、乾亥、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、辛酉等十四柱干支,这十四个干支之向不宜兼。古人将可兼与不可兼之干支编成歌诀:
1:可兼之向,戌乾壬子子癸兼,丑艮甲寅乙辰先,巳丙丁未坤申合,庚酉原来是后天.
2:不可兼之向,辛戌乾亥亥壬家,丑癸艮寅怕虎牙,甲卯卯乙休相见,辰巽巽巳莫逢它,丙午午丁双煞曜,未坤庚申乱如麻,酉方辛上不宜动,此是劫煞定无差。
风水中的阴龙和阳龙如何划分?
风水中的阴龙和阳龙如何划分?——问题涉及净阴净阳的罗盘龙向用法,简略从如下四个方面回复:
(一)、优良的罗盘已在地盘标明十二阳龙和十二阴龙。壬、寅、午、戌、癸、申、子、辰、乾、甲、坤、乙十二山向为净阳。庚、亥、卯、未、丁、已、酉、丑、艮、丙、巽、辛十二山向为净阴。(二)、具体理论渊源是以先后天八卦纳甲为依据而定。先天纳甲是:乾纳甲,兑纳丁,离纳壬,震纳庚,坤纳乙,艮纳丙,坎纳癸。奇数为阳,偶数为阴。九、一、三、七为奇数为阳。乾坤居九一,为天地定位。离坎居三七,为水火相济。六、四、八、二为偶数为阴。艮兑居六四,为山泽通风,震巽居八二,为雷风相薄。甲、乙、壬、癸、乾、坤六山为阳山。丙、丁、庚、辛、艮、巽六山为阴山。后天纳甲是:坎七正北纳申子辰,离三正南纳寅午戌,申、子、辰、寅、午、戌六山为阳山。震八正东纳亥卯未,兑四正西纳已酉丑。亥、卯、未、已、酉、丑六山为阴山。(三)、具体应用是:以入首山顶至选用穴处一线为主,如在罗盘阳山的坐字范围内,立向应选阳山的字向立向。如在罗盘阴山的坐字范围内,立向应选阴山的字向立向。如:入首山顶至选用穴处一线为子山即子龙,为阳山阳龙,立向也就是朝向可选甲、乙、壬、癸、乾、坤、申、子、辰、寅、午、戌十二山为向,为阳龙阳向。如入首山顶至选用穴处一线为卯山即卯龙,为阴山阴龙,立向也就是朝向可选丙、丁、庚、辛、艮、巽、亥、卯、未、已、酉、丑十二山为向,为阴龙阴向。(四)、具体断语是:阳龙阳向,阴龙阴向,阴阳相杂,恶咎灭门。
风水中龙是什么意思
风水中龙是好吉利的意思,旺财旺子孙。不允许有破坏。
风水寻龙的方法
风水宝地寻龙点穴
阴宅风水的基本原理就是能够聚集日月星辰五行场能的环境(在风水理论中就是形、势、理、气的有效结合)。
大家都知道,阴宅风水宝地,最关键的就是要山环水抱。山环才能聚集日月星辰之场能(好比形状像锅盖一样的卫星接收天线),水抱也是水的环绕而为了场能的聚集(所谓的“气随风则散、界水则止”)。换句话说, 日月星辰的五行场能要靠山环水抱来聚集,而所谓的穴心就是五行场能聚集的焦点,只是环抱的山水不可能像卫星信号接收器那样规则,所以要找准其焦点不是那么容易。
穴心唯一能够体现的是:由于长年累月、天长日久场能的聚焦在这个焦点上的土质会产生明显的色彩变化,在这个焦点上不可能有任何活体动物能够存活,而且连植物的根系都不可能存在(即是有也早已被焦化了),更不存在有什么所谓的其他宝物, 这才是真正的穴位。
风水寻龙点穴秘诀精选
好龙脱煞出平洋,百十里来长。离祖离宗星辰出,此是真龙骨。前途节节出儿孙,文武脉中分。直见大溪方住手,褚山皆不走。个个回头向穴前,城郭要周圆。水口乱石堆水中,此地出豪雄。若得远来龙脱劫,发福无休歇。穴见阳神三摺朝,此地出官僚。不问三男并五子,富贵房房起。津湖溪涧同此看,衣禄荣华断。大河大水同到处,千里来龙住。水口罗星锁住门,似大将屯军。落头定有一星形,非火土即金。正脉落平三五里,见水方能止。二水相交不用砂,只要石如麻。更看硖石高山岭,密密来包裹。此是州县大地形,细说与君听。
此节是言大轩行龙,尽结之穴,又名出洋龙。往往离龙祖二三十里,或百十里始结穴,将近穴的地方,离二三里,必有一个少祖落去结穴方有力。但要见水方大河到头,周围砂岗包裹,便结州县大地。水口必有罗星或硖石或华表收水锁门也。
第三节
天下军州总住空,何曾撑着后头龙。只向水辰朝处取,莫说后无主。立穴动静中间求,须看龙到头。
此节是言平洋龙格,但看州县和乡村,凡落在平洋结穴,不论后龙来脉,只取水神朝绕,便是真龙憩之乡。但取动静中间者是阴阳交媾也。动者为之行,静者为之息,在行息中间之处,为之龙到头也。
第四节
杨公妙诀不多说,因见黄公心性拙,全凭掌上起星辰,类聚装成为妙诀。大山误作破军星,五里所聚脉难分,但看出身一路脉,到头要分水土金。又从分水脉看处,便把罗经照出路,节节同行过峡真,前去必定有好处。子字出脉子字寻,莫交差错丑与壬,若是阴错与阳错,劝君不用费心寻。
此节以下皆是杨公平洋秘诀,字字隐谜,非得口诀不可。总有智过千夫,读破千书万卷,何能道及只字也。大山误作破军星也,因五星混杂难分不取,要取山脉水土金。三星者,贪、武、巨三吉,行龙其它不取。木星是贪狼曲而丰厚,土星是巨门,方而平顶,金星是武曲,圆而开面。若是身体漏涧。尖瘦、歪、斜,丑形百出,过脉没有砂护送,俱为贱龙而不取也。
寻龙点穴操作方法
寻龙点穴的最高境界是:眼中无形心中有穴之穴人合一。寻龙点穴是地理风水的核心部分,一切地理风水之事皆围绕着寻龙点穴而进行;若不识寻龙点穴,实难言精于地理风水;故凡习地理风水者,必先精于寻龙点穴。初习寻龙点穴之法,每多从观图拨砂开始,继而登山练目,继而覆验古坟;然各师有各法,且多是执着于何星结何穴,何形穴结何处等等。寻龙点穴要心存大势,远取诸物,近取诸身,眼到心到,穴在我现。俗云:“仙师观星斗,明师看水口,时师满山走!”我说:“明师为点穴而相山,时师为相山而点穴!”而寻龙点穴的最高境界是:“眼中无形心中有穴之穴人合一!”且看看先贤对真穴的精彩论述。
得志莫修坟 十修九害人什么意思?
意思是:当我们处于优势或者比他人过得更好的时候,不要得意洋洋,觉得自己高人一等,这无异于给自己挖坑修坟,最终只会害了自己。
风水界有这样一种普遍现象,即任何一座发坟,你只要再请那些神神叨叨大讲理气的风水师们去看,他们一定都会说:这个坟什么都好,就是立向偏了一点,如果能改成什么什么向,那就会更好。他们认为,通过改向便能扭转乾坤,夺神功于莫测,改造化于倾刻,人葬出贼寇,我葬出王侯。
于是,不少贪心的福主便在这些风水师的撺掇下修坟改向。有天然之龙就有天然之穴,有天然之六就有天然之向,墓穴之向不是任由风水师确定的。擅改发坟之向只能破坏其原来的天然朝向,从而毁掉整个风水宝地。风水决定后人富贵程度大小的因素,是龙格的高低和砂水的形象,而不是罗盘上的吉位吉向。
发坟是不能轻易迁移的,因为新迁之地极少是寅葬卯发之地,发坟脱离了旧地的脉气,新地又不能迅速荫发,自然就会出现"脱节”状态,从而使人突生无妄之灾。这不是通过罗盘立个什么“旺山旺向”就能解决的。
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