舜耕历山的新解

舜耕历山”的历史传说，始见于《墨子·尚贤中》：“古者舜耕历山，陶河濒，渔雷泽”。其后在诸子百家著述中，舜耕历山的传说多有转述。到西汉，通过太史公《史记·五帝本纪》的整理与转述，“舜耕历山”的历史传说在更大范围受到人们的注意。东汉以后，一个引人注目的文化现象是，有关追踪“舜耕历山”的故实，辨析“历山”等地之具体所指，在包括《史记》在内的诸多古籍注解中，可以说不绝如缕；在各种舆地之作乃至方志之类的文献中，也时有所见，并且绵延至今。篇幅所限，各种“历山”其地说就不一一详述。近年来，“舜耕历山在洪洞”说又引起学术界关注。
一、 尧舜活动舞台——冀州河东《禹贡》言：“冀州地，即尧舜之都”。古冀州之所在，即在西黄河和东黄河两翼之间，包括今天的山西、河北、河南北部。“舜冀州之人”（《史记·五帝本纪》），舜曾经躬耕于历山，又有“历山在河东”（东汉郑玄），所以，舜帝的发迹地应在河东无疑。“尧都平阳”已是史学界不争的事实，作为尧的继承人，且又有尧晚年访贤的故事发生，可见，舜早期的活动范围应锁定在平阳附近区域。《孟子·离娄下》言：“舜，东夷之人也”，先秦的东夷，即分布在古河济之间及泰山以东以南的东夷各部落与方国。即便说舜为东夷人，与太史公的言论亦不冲突，原因很简单，就如当代人可以有祖籍、现住址一样。有史可考，东夷族在上古时期曾数次外迁。原因不外乎气候变迁引起的海侵、海水倒灌，历史时期的几次大洪水，或是部族之间的战争。“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下” “水逆行，泛滥于中国”（《孟子·滕文公》），舜所属部族举族外迁，其中一支向西越过太行山，一路且迁且驻，到了汾河流域见此处洪水未肆虐，且自然条件优越，便在霍太山、汾河流域留了下来，并逐渐华化。二 、“神圣之邦”——洪洞古河东乃“帝王都所”，华夏根祖所在。洪洞古属冀州河东之域，一系列古文化遗址的发掘，把洪洞的历史推到了石器时代。在南大版《中国历代名人词典》中，所列 26位远古人物里，能在洪洞找到他们的活动传说及文化遗存的竟达半数以上，被称为“神圣之邦”，为五千年华夏文明的发源地之一。古人类征服自然的能力低下，所居之地必然自然条件优越。洪洞的古环境如何？我们不妨来重建一下尧舜时的环境。尧舜时代大概是 3000 aD.C，正当近5000年的第一个暖湿期“仰韶暖期”（约3000aD.C～1000aD.C）。黄河中下游地区当时为亚热带气候，年平均温度高出现代2℃～3℃。适宜的温度，寒暑无忧满足了先民生活的基本要求。尧舜之时，洪水泛滥成灾，山西高原众多的台地又为先民提供了避居之所，其中黄土残塬形成的台地兀丘成为先民定居的首选之地，洪洞古历山依山傍水，背风向阳，地势高亢，即是这样的“诺亚方舟”。洪洞位于霍山吕梁之间，一系列山脉横亘东、南，中高山脉所产生的焚风效应，使得该地区成为多雨带中的“少雨区”。而雨热同期，降水量偏少的气候正好适合当时北方主要的旱物——黍、粟的生长，从而先民的食物来源也有了保障。另外，河边大湖、周边森林可供渔猎，优质丰富的陶土又可供烧制陶器，疏松的黄土利于耕作。就在这样可渔、可陶、可耕的环境中，舜在历山日出而作、日落而息，安居乐业，直到尧王访贤与之共掌国政。舜曾躬耕于历山，并留下了许多优美的传说和文化遗存。三、圣王庇荫——传说、遗迹尧舜的传说在历山周边流传甚广，并自成体系。甚至可以说，这片土地上，每一条溪流，每一块山岩，每一座村落，甚至姓氏，都透着尧舜文化的气息。传说大概分以下几类：一类是关于舜的生息的传说。据说舜生于洪洞诸冯，因舜由忠孝仁爱卒然成名，后改名圣王村。现在圣王村尚保留有地名诸冯疙瘩。后寓居耕作于历山，在那里且耕且牧，留下了鱼鳞般精美的舜田，水草丰美的圈羊沟，甚至还有他遇害转安的舜井，另外还有象窝沟、神象岭、鸟儿蜂、爷爷树、娘娘树、回心石、思过洞、馒头窑、羊圈墓、马地里、饮马池、龙须瀑、乌龙潭、二圣谈心树、圣王麦等数不胜数。舜乃千古明君，后世景仰舜帝功德，在他曾经寓居的历山修建了神立庙，而以历山为中心，周边也呈“万佛朝宗“式排列有像铁炉庄的望舜楼，圣王村舜庙等建筑。第二类是因尧王访贤而衍生出来的故事传说。如当地人津津乐道的天降神兽——羊獬（羊獬村名的由来），尧王晚年移居羊獬，其后的“尧妻二女于舜”，皋陶依“獬豸”断案等以及两位洪洞籍大隐士许由、巢父的传说。据说，洪洞箕山还留有许由拒受尧荐后，归隐途中留下的“洗耳泉”“弃瓢池”遗址呢。还有一类就是关于舜的身边人。比如舜的一臂膀、后世尊称“狱神”的皋陶，传说为洪洞皋陶村人，今甘亭镇士师村东仍存有皋陶墓，有陵有祠，历代屡有修葺。相传舜的两位妻子娥皇、女英亦是贤良淑德，泽惠乡里，深受百姓爱戴，以致每逢她们往返娘家婆家时，两地人民都要自发聚集，争相迎送。后来这种习惯就延续下来，沿袭成习。四、尧舜遗风——庙会、锣鼓“造始之教谓之风；习而行之谓之俗，”（阮籍《乐论》），又有“俗，习也。” （《说文》），可见百姓民众由于受到祖先人物或统治者生活习惯的教育影响，在日常行为中所表现出来的言论、行为的趋向和好恶习惯，就是风俗。所以，风俗之始必有因。　从古至今几千年来，洪洞历山、羊獬以及万安沿路村庄，一直保留着“接姑姑”、“送娘娘”的习俗。年复一年，传承不衰，即便在战争年代和文革期间也未中断。该民俗活动，尤以三月三、四月二十八的庙会最为隆重，可谓全民动员。一种习俗，在两个相距 70多里的村落里，竟延续了四千多年，这在我国历史上恐是绝无仅有。可见尧舜圣德留在人们的心里的刻痕是何等的深刻。 ，接送途中，人们为了聊表兴奋之情，敲击石块、石片或击奏骨片、木头等自然物，历经数千年，这样原始的造乐法竟演变为平阳大地声震世界的“威风锣鼓”。与别处的不同，羊獬的威风锣鼓具有明显的传统特色。除击奏方法、表演风格有异外，传统的曲牌名也很有特点。比如“西河滩”、“风搅雪”、“五路垣”、“东河沙”、“吃凉粉”、“笑回乡”等，接送的礼乐团在不同地方演奏不同的曲牌。相传这些曲牌都是当时尧舜有感而发起的名，可见羊獬的锣鼓文化也打上了尧舜文化的深深烙痕。历山周边地区的这些特殊风俗、民情，也生动地反映出“舜乡”所衍生形成的“舜文化”在民间的深远影响。传说是历史的影子，民俗是古事的反演，地名是史实的镜子。游历山、听故事、逛庙会，真可以使心中的疑团得到合乎逻辑的注解呢。五、尧天舜日——考古佐证生动的传说，悠久的民俗，若没有考古实物得出论证，一切都将是无源之水，无本之木，失去了其存在的意义。近年来诸多学科专家多次对古历山周围进行了田野考察、地表遗存采集和剖面观察，先后发现白灰皮窑洞、各型灰坑及古陶窑若干处，另外还陆续发现釜、鬲、豆、斧、锛、锥、簪等生活器具遗件，经考古专家考证，属龙山文化晚期遗存，与陶寺遗址属同时期，因遗址表现为多时代遗存叠加，故命名为“ 陶寺文化历山——东圈头型” 。该遗址分布范围大、密集度高，可想当时此处为一相当大的聚落。对舜所居处，“一年成聚 ,二年成邑,三年成都”也是很好的印证。古历山周边，暴露在路边田埂上的“陶器”残片随处可见，地面散落的文物可谓“俯拾皆是”。可见这一带地下一定有丰富的文物遗存，如果进行深入的科学考古发掘，一定会对揭开流传数千年之久的“舜耕历山”之谜，寻找到更有说服力的科学证据。六、结论与建议综上，舜早期活动、发迹于古洪洞，有理有据，有史有实，舜曾经躬耕于古历山也确信无疑。舜袭尧位后，巡视九州，各地人民感于舜帝圣德，视舜为己人，遂命名当地地物为舜故乡地物名。以后，其后裔不断外迁，并在各地发展，为追忆其故乡，而将当地之山水唤作家乡之名。可见，全国有那么多的历山存在亦在情理之中了。数次考察，对古都平阳深厚的文化底蕴感受颇深，所见所感受水平之限难以全部成文。在此，仅就古历山未来建设及临汾城市文化建设提出个人的浅见拙识：（ 1）历山东圈头文化遗址为舜耕历山的重要考古佐证，在历山开发旅游中，可作为特色独具的景点进行开发。此类遗址属古人类文化遗址型地质遗迹，属非再生资源，一旦破坏便不可再生也不可复原，建议有关部门对其采取必要的保护措施。莫让珍贵的遗产变为遗憾！（ 2）历山——羊獬承传千古的民俗，及鼓乐的曲牌名，当属此地独有、别处绝无的非物质文化遗产，在做好保护与传承工作的前提下，也应充分开发它们作为经济资源的潜力，发展旅游，服务当地经济。（ 3）舜耕历山在洪洞，“舜乡”就成为平阳古城的另一名片。在肯定已有成绩的基础上，对历山舜文化进行深挖掘研究。相信“尧都舜乡”的称号会给古都平阳的城市文化建设添上浓墨重彩的一笔。参考文献：[1]马志正.舜耕历山在洪洞考辨[D]海峡两岸文化交流会论文.2002.1.[2]董治安.关于“舜耕历山”的一些查考[J]济南教育学院学报.1999.2[3]谭其骧主编.中国历史地图集[M] 中国地图出版社. 1982-1988年版.[4]马志正.山西洪洞历山先民聚落初步研究[J]山西师大学报社科版.2000.27.（3）

签诗的签诗-签文百首

第一百签　唐明皇祷告天　癸癸　上上
第九十九签 百里奚投秦 癸癸 上上
第九十八签 薛仁贵投军 癸辛 中平
第九十七签　买臣五十富贵　癸庚　上上
第九十五签 张文远求官 癸戊 中平
第九十六签　山涛见王衍　癸己　上吉
第九十四签 提结过长者门 癸丁 中平
第九十三签 邵康节定阴阳 癸丙 中平
第九十二签 高祖治汉民 癸乙 下下
第九十一签 赵子龙抱太子 癸甲 中平
第九十签　杨文广陷柳州　壬癸　中平
第八十九签　班超归玉门关　壬壬 中平
第八十八签　高文定守困　壬辛　上吉
第八十七签　武侯与子敬同舟　壬庚　下下
第八十六签　管鲍为贾　壬己　上上
第八十五签　姜女寻夫　壬戊　中平
第八十四签 须贾害范睢 壬丁 中平
第八十三签　诸葛孔明学道　壬丙　下下
第八十二签　宋仁宗认母　壬乙　上吉
第八十一签　寇公任雷阳　壬甲　中平
第八十签　郭璞为母卜葬　辛癸　下下
第七十九签　文王编易卦　辛壬　中平
第七十八签　袁安守困　辛辛　下下
第七十七签　吕后害韩信　辛庚　下下
第七十六签　萧何注律　辛己　中平
第七十五签　刘小姐爱蒙正 辛戊 上吉
第七十四签　崔武求官　辛丁　上吉
第七十三签　王昭君忆汉帝　辛丙　下下
第七十二签　范蠡归湖　辛乙　下下
第七十一签　苏武还乡 辛甲 中平
第七十签　王曾祈祷　庚癸　中平
第六十九签　孙庞斗智　庚壬　下下
第六十八签　钱大王贩盐　庚辛　中平
第六十七签　江遗嘱儿　庚庚　中平
第六十六签　杜甫游春　庚己　上上
第六十五签　蒙正木兰和诗　庚戊　上上
第六十四签　管鲍分金　庚丁　上 上
第六十三签　杨令公撞李陵碑　庚丙　中平
第六十二签　韩信占霸王　庚乙　中平
第六十一签　蒯辄见韩信　庚甲　中平
第六十签　宋郊兄弟同科　己癸　上上
第五十九签　邓伯道无儿　己壬　中平
第五十八签　苏秦背剑　己辛　上吉
第五十七签　烂柯观棋　己庚　中平
第五十六签　五枢密奸险　己巳　下下
第五十五签　包龙图劝农　己戊　中平
第五十四签　苏秦刺股 己丁 中平
第五十三签　刘先主入赘孙权妹　己丙　下下
第五十二签　匡衡夜读书　己乙　上吉
第五十一签　御沟流红叶 己甲　上吉
第五十签　苏东坡功民　戊癸　上吉
第四十九签　张子房遁迹　戊壬　下下
第四十八签 赵五娘寻夫 戊辛 中平
第四十七签　楚汉争锋　戊庚　下下
第四十六签　孤儿报冤　戊己　中平
第四十五签　高祖遇丁公　戊戊　中平
第四十四签　王莽篡位　戊丁　中平
第四十三签　玄德公黄鹤楼赴宴　戊丙　中吉
第四十二签 董永卖身 戊乙 中吉
第四十一签　刘文龙求官　戊申　中吉
第四十签　汉光武陷昆明　丁癸　上吉
第三十九签　陶渊明赏菊　丁壬　下下
第三十八签　孟姜女思夫　丁辛　下下
第三十七签　邵尧夫祝香　丁庚　中平
第三十六签　罗隐求官　丁己　上吉
第三十五签　王昭君和番　丁戊　下下
第三十四签　萧何追韩信　丁丁　中平
第三十三签　庄子慕道　丁丙　中平
第三十二签　周公解梦　丁乙　下下
第三十一签　苏卿负信　丁甲　中吉
第三十签　柳毅传书　丙癸　中吉
第二十九签　司马温公嗟困　丙壬　上上
第二十八签　相如题桥　丙辛　上吉
第二十七签　江东得道 丙庚　下下
第二十六签 邵尧夫告天 丙己　中吉
第二十五签 唐明皇游月宫 丙戊 中平
第二十四签　张骞误入斗牛宫　丙丁　中平
第二十三签　吴王爱西施　丙丙　下下
第二十二签　李太白遇唐明皇　丙乙　上吉
第二十一签　孙庞斗智结仇　丙甲　下下
第二十签 严子陵登钓台 乙癸 下下
第十九签　刘智远得岳氏　乙壬　上吉
第十八签　孟尝君招贤　乙辛　中平
第十七签　石崇被难　乙庚　下下
第十六签　王祥卧冰　乙己　下下
第十五签 张君瑞忆莺莺 乙戊 中平
第十四签　郭华恋王月英　乙丁　下下
第十三签　姜太公钓鱼　乙丙　中下
第十二签　苏武牧羊　乙乙　下下
第十一签　韩信功劳不久　乙甲　下下
第十签　冉伯牛染疾　甲癸　下下
第九签　宋太祖陈桥即位　甲壬　大吉
第八签　大舜耕历山　甲辛　上上
第七签　洞宾练丹　甲庚　大吉
第六签　相如完璧归赵　甲己　下下
第五签　吕蒙正守困 甲戊　中平
第四签　小秦王三跳涧　甲丁　下下
第三签　贾谊遇汉文帝　甲丙　中吉
第二签　张子房游赤松　甲乙　上吉
第一签　汉高祖入关　甲甲　大吉

签文是什么意思

这个是玄江殿玄天上帝签的第九签,属于中平签。 你的签文全签应该是: 圣意:兰芳春景真堪爱、菊吐清香色又佳、乾坤各自为情意、不解东风次第开。 谋望:昔曾许汝到春来、岂料营为意不谐、且待菊梅开绽月、依然名利两全哉。 家宅:指望家和万事成、年来忧闷几曾伸、因何不把家神敬、门户无人有响声。 ...

解签 虞舜耕田

可能是不好吧，，虞舜贵为天子，，却耕田。。。你想想。。

观音灵签69签 求婚姻

您好姐姐从卦面上来解释是说：如果你是梅花不怕冬日的寒冷待到春天就能一举夺魁。什么事情的决断都应该慢慢来，冷静观察一段时间再做决定，不然就会应了催本作催这句话，如果你急着对是否继续婚姻做出决定只会毁掉很多事，会不会继续，都要过段时间才有一个比较明了的认知！而且一定会得到“待到春来，才在其中”的吉祥结果！你可以年后再去求一只拿来解下！在最近的生活中也不要马上根据自己的想法采取行动！凡事宜迟！家宅→欠利 自身→作福 求财→谨慎 交易→待时 婚姻→迟成 六甲→春实秋虚为了孩子，为了家庭。相信你可以坚持到度过这段困难的时刻。等待“梅开二度”的喜悦。 还有姐姐你要相信你自己的能力， 孩子还小，多和他沟通下，为了自己的孩子也得努力啊， 无辜的是孩子啊姐！

观音灵签六十九签解签

从卦面上来解释是说：如果你是梅花不怕冬日的寒冷待到春天就能一举夺魁。
所以算还不错，不论是工作事业都应该慢慢来，冷静观察一段时间再做决定，不然就会应了催本作催这句话，如果你急着对是否继续婚姻做出决定只会毁掉很多事，包括你的生活圈子什么的！会不会继续，都要过段时间才有一个比较明了的认知！而且一定会得到“待到春来，才在其中”的吉祥结果！你可以年后再去求一只拿来解下！
在最近的生活中也不要马上根据自己的想法采取行动！凡事宜迟