风水中水的种类与吉凶详解,风水有几种水法
2023-12-22 本站作者 【 字体:大 中 小 】
风水中水怎么看
风水中水怎么看,以眼睛能看到为准,河流、湖泊、海洋为水,路也当水论。
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住宅风水大门的吉凶还要参考居住人的生肖命相,做到宅命相互配合,方能发挥风水的最佳作用,达到顺风顺水,好运常来的效果。
在住宅风水上屋内的吉凶方位站有非常重要的地位,如果能够按照下面的方位进行合理的布局,方能发挥风水的最佳作用,搬家入住之后方能达到顺风顺水,好运常来的效果。
住宅风水生财旺位与财位摆设:
财位五宜:
1、财位宜亮不宜昏暗,明亮则生气勃勃,故此财位有阳光或灯光照射,这对生旺位大有帮助。
2、财位宜生,所谓"生",是指生机茂盛,故此应该在财位摆放常绿植物,尤其是以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜;但要留意,这些植物应用泥土种植,若以水来培养则不宜。财位不宜种植有刺的仙人掌类植物,否则弄巧成拙。
3、财位宜坐,财位是一家财气所聚的方位,故此应该加以利用,例如把沙发放在财位,当一家大小坐在那里休息谈天时,可以多沾染那里的财气,便自然会家肥屋阔。
此外,倘若把饭桌摆在财位亦甚适宜,因为这会令老小均受益。
4、财位宜卧:人约三分之一的时间用在睡眠上,故此睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。倘若睡床摆在财位,日夕在那里躺卧,日积月累,自会对财运在有益处。有些人误会,以为睡床是沉重的家具,可能会压损财位,故此不敢把床摆放在那里,其实是浪费了财位。
5、财位宜吉:财位是旺气凝聚的所在地,若在那里摆放一些寓意吉祥的物件,例如是福、禄、寿三星或是文武财神的塑像,这会吉上加吉,有锦上添花的作用。
财位六忌:
1、财位忌压:在风水学来说,财位受压是绝对不适宜的,倘若将沉重的大柜、书柜或组合柜等等压在财位,那便会对这间房屋财运有损无益。
2、财位忌水:有些人喜欢把鱼缸摆放在财位,其实这并非适宜,因为这无异于是把财神推落水缸变成了"见财化水"了!财位忌水,故此不宜在那里摆放用水培养的植物。
3、财位忌空:财位背后宜有坚固的墙,因为象征有靠山可倚,保证无后顾之忧,这样才可藏风聚气。反过来说,倘若财位背后是透明的玻璃窗,这便非但难以积聚财富,而且还因为泄气,所以往往会有破财之虞。
4、财位忌冲:风水学最忌尖角冲射,故此财位附近不宜有尖角,以免影响财运。
5、财位忌污:倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位,这就会污损财位,令财运大打折扣,不但使财位不能招财进宝,反而会令家财损耗。
6、财位忌暗:财位宜亮不宜暗,明亮则生气勃勃,昏暗则暮气沉沉,有滞财运,需点长明灯化解。
财位的具体位置如果你没办法自已准确找到,那么建议您请专业的风水师来进行实地堪测。
换句话说,住宅风水吉利的话,居住者会兴隆。所以,如果住进吉祥的住宅,就会受到吉运的影响。一切平平安安。古人确实是这样说的。不过,我们认为这仅仅是基本原则上的说法。
住宅风水的五个方位宜忌要点:
正南之位:
卦位离,代表中女,属火。南面不要有高山、高地、高建筑等。高物挡光,万物不长,草芽不发,无生机,不利于家运事业。由此,南面应平,有流水则佳,水为财源,可聚财;有路更佳,旺财旺运。若南方受克或房屋缺角,则宜摆放马的生肖物件,但不要摆放五数的马,宜摆放四数之马。
(以上回答发布于2023-03-07,当前相关购房政策请以实际为准)
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中国古代风水
古代风水之术其核心就是阴宅风水,这个通了,风水就明了
一、 八山总论
地理之道首重龙,龙看地之势也。
乾山:
乾山为天柱,宜高大肥满,在穴后主人高寿,其形如天马,催官最速,又主贵人高寿。
坎山:
坎山为阴阳始分之地,坎山高大肥满,出入诚实宅厚,忠寿贤良,若坎山低陷,北风寒气吹动,多贫苦不利于财。若在穴后,主穷寿夭。在龙砂主长房、四房、七房有人无财,在虎砂主三、六、九房劳苦不利。
离山:
离山也为阴阳始分之地,离为目,离山高大肥满,主多眼目之疾。离为中女,妇女更不利。坐正东向正西,禀水气大利。
艮山:
艮山为少男,艮山高大肥满,主富小丁大旺,少男不生疾病,交易发财,若艮山低陷,主多生疾病。
震山:
震山高大肥满,多生男少生女,出武士。主人性直。若此处低陷,人丁不旺,多生女少男,若在龙砂主一、四、七房寿夭,人丁不旺。
巽山:
巽方高大秀丽,出入清秀,主出贤婿,发外甥。若巽山高大清秀,必发女贵,发科甲,为六秀催官山。倘若此处低陷,主妇女寿夭。
坤山:
坤山为老母,若坤山高大肥满,主妇女高寿,人丁大旺,多发富。
兑山:
兑山少女,三吉大秀之方,若兑山高大,主出文武全才之士,科甲最利,又主其家多出女秀,有才有貌,又富又贵。若此处低陷,妇女寿夭,多女少男,凡坐正北向正南,禀水气。兑山高大压穴,并有水来朝,出跛足之人,多主腰腿之疾,四维八干,其山具肥圆,高耸者主出状元科甲。
二、吉凶辨
葬地的形状,如牛卧马驰,如鸾舞凤飞,如蛇蜿蜒,这都要用水来区别。以下的种种地形,属牛富凤贵蛇凶危。
1、来龙气势如万马奔腾,从天而降,这是王侯葬地。
2、来龙气势如巨浪,重山迭障,护卫重重,这是大官葬地。
3、来龙气势如重屋,山地草茂树高,这是开国建府葬地。
4、来龙气势如屈曲斜徐的蛇,这是国破家亡葬地。
5、来龙气势如降龙,,水绕云从,这是大官葬地。
6、来龙气势如戈茅,这是有牢狱之灾,兵火之难葬地。
7、来龙气势如流水,这是亲人活着也像死鬼葬地。
8、来龙气势如屏风,两条山龙对峙,葬在中间,这是后人封侯封王葬地。
9、来龙气势如倒扣的锅,在锅顶下葬可使后人发财。
10、来龙气势如帽子,这是合家欢乐葬地。
11、来龙气势如抛下的筹码,这是子孙百事倒霉葬地。
12、来龙气势如乱衣,这是后辈女人嫉妒,妻子与人私通葬地。.
13、来龙气势如灰色口袋,这是子孙阳宅有火灾葬地。
14、来龙气势如倒扣的船,这是子孙后辈女的生病,男的有牢狱之灾葬地。
15、来龙气势如横放案几,这是断子绝孙葬地。
16、来龙气势如卧剑,这是子孙叛逆而被诛杀葬地。
17、来龙气势如仰刀,这是子孙因凶祸而逃散葬地。
三.阴宅风水中的穴法及分房法
穴法就是远看明堂,近看身,内有星峰必主贵,外有星峰是应星。再看龙虎山及护山。若是峰高不驻脚,则须向外寻求矮小山峦,以便形成矮小峦头局。凡山中定穴,第一要看结穴处有没有龙气,再看明堂大小宽阔与否,是否藏风,龙虎山用神吉凶,则地之吉凶自然明了。明堂有砂则主肚胀气,有曲尺者主脚疾。另外若子午卯酉走高砂,辰戌丑未有风来主翻棺覆尸,或路冲,水来射则主损丁及官非,寅申巳亥风来主麻疯症也!
分房法就是长房四房七房看穴左的高低,次房五房八房看穴前不可移,三房六房九房看穴右定吉凶。长房山次房案,余房空缺二力,补空缺者定须夭绝。墓后主山空如仰瓦,长房大绝定不假,明堂向案次房吉,左右均衡将度分,若是高低无破缺,寿长财丁旺定无仆。
四.监定阴宅风水方法
监定阴宅风水先墓碑岁次,再登坟上中心观八方之虚实,山水逆我或是向抱我,有池塘及叉水,堂宽堂窄或是直水直路,冲前冲边冲后,或是桥梁,电杆,烟囱,寺庙,古树,各种奇峰,机械动力的声音等各项。察其清楚后,推断其喜忌,分清其吉凶。若高峰在于曜杀方,逢太岁或三合吊冲,必有祸立至。山峰逢当元者主出丁贵,水逢当元者主发财出秀,水反背但当元者主出外发财。曜杀方有寺庙,古松,主易出愚人及阴疾。天劫方有水或路来冲,主易发车祸及刑杀之灾。墓前迫窄主子孙前途不明,出生愚儿,或子孙横行霸道,打砸抢打斗之事时有发生,不得善终。 四、论二十四山黄泉煞
我们先论黄泉煞歌诀,黄泉煞歌诀如下:
庚丁坤上是黄泉,乙丙须防巽水先,甲癸向中休见艮,辛壬水路怕当乾。
此歌诀详论如下:庚丁坤上是黄泉,即立庚向者水不宜收、放坤方,丁向者要收坤水为吉,放坤水为凶。乙丙须防巽水先,立乙向者收巽水为吉,放巽水为凶,丙向者收巽水为凶,放巽水为吉。甲癸向中休见艮,甲向者收艮水为凶,放艮水为吉,而癸向者收艮水为凶。辛壬水路怕当乾,辛向收乾水为凶,放乾水为吉,壬向收乾水为吉,放乾水为凶。又言辛入乾宫百年庄者,此乃是立辛向宜放水由乾宫出口者,若大吉之地有美水朝堂者,有百万庄田之富也。癸归艮位显文章,而立艮向者宜收癸方之水则文章大显也,水不可放出癸为要。乙向巽流称富贵,而立乙向者须收巽方之水来朝堂,为真发富贵也,而水切不可流巽位而出,出即大凶也。丁坤终万筒箱,而立丁向须收坤方水朝来者富有万筒箱之荣也。
以上便上四路(或称八路)黄泉煞吉凶论,事实上,黄泉煞岂止上述八路?除了上述八路黄泉煞描述较为完整外,其它的非常少涉及。由于资料缺少,黄泉煞涉及范围广,且黄泉煞凶狠异常,在实际操作中,本堂建议尽量避之,万不得已,应充分考察先天、后天水位,综合衡量而后用。黄泉煞除阴宅外,阳宅也忌在黄泉煞方开门。由于篇幅有限,对于二十四山黄泉煞此处不再列举,为了更好方便各位支持本站的网友,只要你能提供座向与分金,本堂免费为你提供各座向与分金的黄泉煞方位及犯之之后果。
五、论阴宅风水公位山水秘诀
乾坤属父母卦水,来去有合局者,诸子皆吉昌,而震巽山峰秀美,水来去合法者,长男、长女荣华。而坎离二卦有奇峰秀丽,美水来去合局者,中男、中女富贵。而艮、兑二卦有砂峰秀丽,美水朝来者,主少男、少女荣华富贵。先天水来并先天卦吉也,而坐北朝南者乃坎山离向也,而西方兑卦水朝来过堂,乃先天坎后天兑,主男贤女愚,应次房子孙英贤也,而兑少女应三女子孙愚蠢也。而坐南朝北乃离山坎向局也,而东方甲卯乙水朝来乃先天离,应中男、中女秀富也,而后天震应长男、长女子孙愚蠢而富。而坐西北朝东南者乃乾山巽向局也,而丑艮寅水朝来,艮为后天,应少男子孙愚蠢而富,而先天为震属长男,故长男子孙英豪秀富,其余各局可依此类推。先天秀美为贤且富,后天为愚蠢而富,来水合局者如此。
六、论阴宅平洋风水秘诀
平洋地倘若穴前案,即以正穴前百步外,添修土堆,或几眠弓、峨眉三合、福星展诰等案处,必发科甲,如在三吉六秀贵人方,更准更速。与山地不同,山地要立起来看,平洋要倒地看,如两地夹一土角,即作旗鼓、刀枪、砂笏、仓库看,名为倒地文笔,倒地旗星和房屋庙宇等。亦作旗鼓、仓库、印星看,只要平洋起伏,水归大小文库与山地发达一样。平洋地穴前要眠弓水,穴后要反弓,如座眠弓水为棵粮水不吉。座反弓为穴后低,个个儿孙会读书。穴之左右水皆归一处,后过渐低,穴上更高,即是大地,发福最久也。平洋地龙不离水,水不离龙,龙得水而活。所以必须用座空朝满法,或横坐龙倒骑龙,脚登来龙来水高,头枕去水横水,水低处合生、旺、墓、养、自、生,自旺大向。能拨众水归库,即发大富贵。如有遮栏,发有不准。如设立巽巳向,水从巽方来,转坤申乾亥壬子,出癸丑正库或左边乙甲艮方合流,癸方出去,发大富贵,人丁兴旺。为逆水转法,向为逆水转法生向宜右水倒左,此是左水倒右归库。故曰:逆水法,由丙丁坤庚辛乾转穴后,壬癸艮出甲方,名为逆水转法,总之,宜左转而右,宜右转而左,名逆水转法。大富贵之家,多为此水。此法应验甚准,名称存流尽佩金鱼,余可类推。
七、论平洋风水不可葬
1 虽有吉水朝来,而出口多者难定消水,此为精气分散之所,此不葬。
2 平洋内局如雕刻,而局外砂水无情者,是人力所为,无气之地,不葬。
3 平洋一望无际并无结咽采气者,龙穴不清乃恋及地也,不葬。
4 平洋虽有界水,而左牵右挈者,乃劫龙之大凶之地也,不葬。
5 平洋而片片段段者,来无针线者,是水口浮砂也,不葬。
6 平洋穴前缺唇者,此乃无气,故外无余也,不葬。
7 平洋凡起一凸,前有毡傍无护砂者,乃孤阴之地也,不葬。
8 平洋龙称水水不称龙,此乃阴阳不配地也,不葬。
9 平洋而土散,或已开掘池塘,均地不葬。
10 平洋象山高独阳或草木不生之地,不葬。
11 平洋窑灶治炉多者,人居稠密者,不葬。
12 平洋作战场者,四大散者谓生气不聚,不葬。
13 平洋尖焰者煞太重,局前水直硬无情者,不葬。
14 平洋而神前佛后,阴灵不安,不葬。
八、论平洋风水地富贵丁寿四法
欲求丁旺,须立生向,生方高大,生水朝来,前高后低,穴星突出地,生水归库,必发千丁。
欲求大贵须立旺向,旺向高大,旺水特朝,朝水一杓可致富,明堂前要聚蓄,故云:明堂如掌心,家富斗量金,穴前要富,须得眠弓案积钱千,下砂要逆水,逆水一尺可致富,去水之旋要归库,故云:要得富财归库,财旺水也。欲求大贵,临官方要秀峰高耸,临官水特朝或聚行,驹马贵座山,贵向上,万元峰透出,穴星特起甚高,若低小则无力,不发大富,且贵人若迂三吉六秀方,必发翰苑,还要坐空朝满,若水木归库,不准也。
欲求高寿,须气脉雄壮,前高后低枕水天,水即山也,天柱高,而寿高彭祖,穴后为天柱,水要归库归绝,或乾方有池塘,或有水沟,具主寿,若病死消水,与加交不及,则无寿矣。
九、阴宅风水的选择
选择风水地就是利用罗盘仪器等实地考察,攀登山峦,相度勘查,观四面之山峦,望两旁之水势,看山在何处住,水在何处合。看山势来脉,寻求落脉结穴的地方,这就是所谓望势寻龙和查穴。实际就是寻找山脉尽端,或者说是山势停留不再延伸的地方,一般是山坡或高阜。当然还要查看四外的地势环境,是否合乎风水方面的条件要求,以定穴位。穴就是理想的放置棺椁的位置,也是整个坟墓(阴宅风水)的核心。不论何人,这关系到子孙后代的兴衰,对历代帝王来说,这是关系帝运盛衰,国祚绵长的大事。所以阴宅风水地的选择必须经过分析、判断、权衡,然后得出结论:可取或不可取。可取就是有穴,按照各种标准,可取的穴谓之吉穴,吉穴可分为上上吉、上吉、中吉、下吉等。从风水理论来看,所谓就是山脉,对基地(阳宅风水)和穴位(阴宅风水)来说,就是来龙、来脉、后龙。要求山势层叠深远,要重峦叠嶂,秀丽森然,烟雾云气,郁郁霭霭,不宜孤峰独秀,最好后龙背后还要有少祖山、祖山几层。来脉峰峦要高峙耸拨,端正尊贵,如屏、如帐、如覆钟、如华盖等。如清朝皇陵的选址:东陵昌端山就是:一峰挂笏,状如华盖,后龙雾灵山自太行山逶迤而来;而西陵则北障阴山,四五十里外形成一大围,脉秀力丰,主峰太宁山崇峦突出,这都象征着帝运绵长。山势不要陡峻或侧斜,而对东、西陵几处的山势仍有缺憾:丁家沟山势侧斜,影响格局;松树沟山势陡峻,脉气受到影响。后龙山还要形成中间高、两侧低的多座山峰,平面形成月牙式向穴位拱抱,中间高峰称中峰,两侧山峰分别称为次峰和侧峰,这些山峰往往也利用原来后龙山的天然形势培修完善。风水的的来向和穴位间的方向,也就是将来坟墓(阴宅风水)的座向。座向要依罗盘上的八干四维十二支的二十四山向,定为某某山某某向。如清代各陵的方向主要是依据传统的南向为尊,南为正向,非正向不可用和负阴抱阳的指导思想。但其座向本堂在主页已提及,即壬、子、癸、丁、午、丙六座向发福最持久。风水的来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山,一重或两重,形成对穴区的环抱、拱卫,辅弼的形势,谓之左辅右弼,亦称左右护砂,或龙虎砂山。状如牛角蝉翼的,亦称蝉翼砂山。来龙和左右护砂形势呈"个"字,龙无砂则孤,穴无砂护则寒,故风水就是要达到"不使风吹,环抱有情"。左右护砂的形式、高低、长短、向背也要和谐对称,和穴区距离要适当,过远过低则势散,过近过高则太逼。若是人工改造,也必须以天然护砂为基础,否则不可取。 穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦,风水上谓之近案和远朝,此两处山岗必须是:案如贵人几席,可俯而凭也,朝而人臣面君,敬而拱拜也,易野一望无际,有近案则易野之气为之一收。这种案山和朝山遥对坟墓(风水)、背障山峦,增加了中轴线前后的呼应、映衬和回视对景的效果。如东陵有很多帝陵都是:后有大山以为靠,前有金星山以为照。案山也最好是中间高,两旁稍低。风水水法对形势景观方面也很重要,在风水理论中提到"风水之法,得水为上",未看山时先看水,有山无水休寻地,山主静、水主动,是互为对比和相互衬托的。水当然指流动的水,来宜曲水向我,去宜盘旋顾恋,洋洋悠悠顾我欲留者,谓水于穴留恋有情也,也就是最忌讳"直冲走窜,激湍陡泻"。这是关系景观效果。在风水理论中还讲究"相土尝水",要求水有味可尝,甘甜清冽。而水质好坏和坟墓风水区的种植及景观有关,坟墓风水的沟渠也是后龙
、砂山等的雨水排泄所必需。坟墓风水区的四至,尤其是前面,要有一定的长宽面积,所谓"福厚之地,雍容不迫,地贵平及",也就是堂局或明堂要平坦宽畅。坟墓风水区的土壤质地、色泽、含水情况也须测验。土地色降以黄、紫色为佳。坟墓以风水为重,荫护以树木为先。树木繁茂与否和风水好坏分不开,草木郁茂、生气相随,草木不生,生气不来,即有"童山不可葬也"便是此理。在今天来看,绿化对净化环境,改善小气候都是重要的。好的风水,必须考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朝的相互关系。如清朝的各皇陵风水:坟墓背后龙山重岗,开屏列帐,墓区负阴抱阳,避免冬季寒风。左右护砂,环抱拱卫,溪水分流,藏风聚景。近案似几,远朝如臣,使坟墓风水前后对景,遥相呼应。但随着岁月的流逝,和其他因素的影响,这此风靡一时的风水宝地在目前看来,都存在一些缺憾,此处便不再论述。
十、风水的形势
风水形势说的有关理论,主要围绕着形和势的基本概念而展开,规范了二者的不同涵义和不同的空间尺度界限,并陈明了两者的相反、相成、对立、统一和相互转化的关系。有关的风水形势说的一些论术如下:
远为势、近为形,势言其大者、形言其小者。
势居乎粗,形在乎细。势可远观,形须近察。
远以观势,虽略而真;近以认形,虽约而博。
近相住形,虽百端而未已;远求来势,得九条而可殚。
千尺为势,百尺为形;千尺为势,非数里以外之势。
百尺为形,非昆虫草木之形。形者势之积,势者形之崇。
势之积,犹积气成天,积形成势也。
势为形之大者,形为势之小者。
形即在势之内,势即在形之中。
来势为本,住形为末。形乘势来。
势如根本,形如蕊英;英华则实固,根远则干荣。
形以势得,无形而势,势之突兀;无势而形,形之诡忒。
驻远势以环形,聚巧形以展势。
四势之于气概,三形之于精神。
一经一纬,相济而相困,千姿万态,相类而相生。
精神(形)、气概(势),以见其远近大小之不同也。
动静阴阳,移步换形,相生为用。
势止形就,形结势薄,势欲其伸,形欲其缩。
左崇而右实,右胜而左殷。
势与形顺者吉。
势来形止,前亲后倚者为吉。
形势相登,则为昌炽之佳城。
形全势就者,气之旺也。
风水形势说的枢机大端,由这些论述而概略归纳。
1 风水理论中形与势的基本概念
形概指近观的、小的、个体性的、局部性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果。势,概指远观的、大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及其视觉感受效果。
2 风水理论中形与势的基本尺度
空间构成的平面(进深和面宽)、立面(高度)及观赏视距等方面的基本控制尺度:形,一般在百尺之内,但非纤芥之形。势,一般以千尺为率,但非过远过大之势。
3 风水理论中形与势的基本关系
形与势,即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等对立性的空间构成,实际都是相反相成、可以相互转化的。在组群性空间中,形与势共存,统筹其关系,则尤须以空间构成在群体性、整体上的大格局及其远观效果上的气魄或性格特识立意,即以势为本,以势统形,通盘权衡而展开个体、局部、细节性的空间构成及其视觉感受效果。
4 风水理论中形与势的时空转换
形与势的概念及尺度限定,基于空间构成在近观与在远观时的视觉效果,时空上皆具有相对的静态特征。而由近及远或由远及近的时空运动中的景观,即介乎远、近两极之间中的中景景观,却具有强烈的动态变化特征,主满了即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等方面、即形与势的矛盾运动和相互转化。因此中景景观的艺术处理,须细致缜密地把握这种形与势的时空转换,在空间组群的序列组织中,无论前瞻后顾,都巧加运筹,使人在其间运动时获得的知觉群的连续性综合印象,臻于丰富而极尽变化,构成心目之大观。
十一、风水中穴的意象
风水论穴,亦属譬喻:盖犹人身之穴,取义至精。选穴方法谓穴法,须总体权衡龙法、砂法、水法,故有谓:穴者,山水相交,阴阳融凝,情之所钟处也。就穴法而论,穴的选择,关键在于"内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成"。即内气萌生,言穴暖而生万物也,外气成形,言山川融结而成形象也。生气萌于内,形象成于外,实相乘也。就是说:城市或其它建筑物选址的落脚点,应在龙、砂、水重重关拦,内敛向心的围合中。这种格局,即今之所谓场所,一方面能倚周围山川拱抱,以阻御风砂,迎纳阳光,阴阳和合,形成良好生态小气侯,另一方面,龙、砂、水种种景观意象,皆钟情在穴中,赋予人最丰富的感受,得到游目骋怀的心性寄抱。所谓穴不虚立,必有所倚,以龙证穴,以砂证穴,以水证穴,因形拟穴,全其天工,依其环护,务全其自然之势,期无违于环护之妙而止耳,乃至"如画工丹青妙手,须是几处浓,几处淡,彼此掩映,方成佳景"等等,皆说明穴的选择,实际应是山水的选择,即龙、砂、水选择的综合权衡。以人身之穴比喻:穴本含点的意义,再引伸为止聚、砂山缠护、川溆潆回,冲阳和阴,土厚水深,郁草茂林之一区,所以穴法又称此大格局"区穴",更常以明堂、堂局诸语代称,又取义穴为区穴、明堂、堂局的核心。即:明则取义于照临而忌塞,堂则取义中正忌偏。风水明堂朝向,即前朱雀起舞,后有玄武垂头,左有青龙蜿蜒,右有白虎驯俯,形来势止,前亲后倚,宾主相登,左右相称的围合格局的朝向。权衡四面山水格局,即龙、砂、水格局,择定明堂及穴位,裁成南向为正、居中为尊、四至山水环抱有情的种种意象,尚有赖风水选择"山向",即组织明堂的纵轴线,后对来龙,前向案山。山向选择最重朝案,尤其是秀应之山,以秀应之砂在左,则穴宜向左,秀应之砂在右,则穴宜向右,必以近案有情为主。以前后照应的纵轴线为准并左右权衡,俾使左崇而右实,右胜而左殷。即左右虚实相称,再组织横轴线得十字相交,谓天心十道处,乃为穴位所在。以穴法而论,定山向及穴位后,尚须开挖验土之探井,在天十道之处或穴位上所挖者,概称金井。相穴之土以定穴之吉凶、优劣、好坏。
十二、风水中的意象
风水中论,即山脉。"指山为龙兮,象形势之腾伏",借龙之全体,以喻夫山之形真。山之绵延走向谓之脉,如"人体脉络,气血之所由运行"。论起源,有分支、大小、长短,故谓龙犹树,有大干、小干、大支、小支。就阴阳风水的山川格局而论,风水理论以的聚结,即山水的聚结来进行考察,有大、中、小三种格局。大聚为都会,中聚为大郡,小聚为乡村、阳宅及富贵阴地(坟墓)。
的聚结处,为阴阳风水地倚傍之山,从干龙或支龙而来者,常称来龙,或称主山,也称镇山,多位于北部或西部。来龙又以分枝布叶,横向展开阔大,形成屏帐之势为佳,谓之 "大帐"。来龙两翼分障包罗于外以成大局者,谓之"罗城"。此外,论龙还讲究山峰或峦头形象,有生龙与星峰之说。星峰实是山岳配天、上应天星,以星辰分类,谓之穴星或星体。有五星形势之分,取五行说中金、木、水、火、土之圆、直、曲、锐、方者诸象来评价山峰形象的优劣。以五星说为本,又有变格之说,如九星等,变通为用,以分析千姿万态的峰峦形象。至于生龙,除指山峦起伏,顿错有致,生动美观,并且峰峦形象夷演雍容,脱颖特达,端崇雄伟等等外,尚注重其生气,即生态良好,有石为山之骨、土为山之肉,水为山之血脉、草木为山之皮毛,追求山或龙之体质"紫气如盖,苍烟若浮,云蒸霭霭,四时弥留;皮无崩蚀,色泽油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而腻,石润而明,如是者,气方钟也未休"。由上述风水之说,及赋以以灵性,象征其命运,乃筑以观星台,与天地共吐纳,穷究天地于其上,以祈达于天人合一的至善境界。凡此可见,风水意象在审美方面,其诸多讲究,是非常有价值的,例如:风水说中禁伐主山林木,禁凿,倡导植树以护生气等。
十三、风水中砂的意象
在风水格局中,砂统指前后左右环抱风水宝地的群山,并与特达尊崇、后倚的来龙、或谓主山镇山者,呈隶从关系。由于砂山在白水格局中的群体意义,风水论砂,有很多讲究,谓之"砂法"。除若论龙之"龙法"讲究形象美观、生气发越等外,区别于龙山称谓,砂山即寓象称名--"喝形",如:玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、凤凰、玉几、双鞍、铁尖、等等。另外,论其格局,重要的还有"青龙、白虎"等四兽或四灵砂山,案山、水口山、朝山等。依四至方论砂山格局,风水家以穴为中心,以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎。因风水追求南向为正,则东西南北与左右前后之分一致,但又因有非正向者而习以四兽称之,则不论东西南北,只言前后左右。"以其护卫区穴,不使风吹,环抱有情,不逼不压,不折不窜,故云:青龙蜿蜒,白虎驯俯,玄武垂头,朱雀翔舞"。这些说明了砂山对于良好生态与景观、以及心理感受,即对于环境质量完美,作用是相当大的。
十四、风水中水的意象
风水理论认为,吉地不可无水,地理之道,山水而已。相度风水须观山形,亦须观水势,甚至未看山时先看水,有山无水休寻地,风水之法,得水为上等等。讲究水的功用利害与其形势、质量之间的关系,概称"水法"。所以注重水法,首先因为水与生态环境即所谓地气、生气,息息相关。山之血脉乃为水,山之骨肉皮毛即石土草木,皆血脉之贯通也。俗谓:山管人丁水管财。故风水理论认为,水飞走则生气散,水融注则内气聚。历来引为风水中吉利水形的最佳模式为:选址于河曲,则以水流三面环绕缠护为吉,谓之金城环抱。金取象其圆,城则寓水之罗绕,故有水城之称,这种形势又称之为冠带。以至于宅前人工河,民宅前半月形水池,也由此衍出。这种典型模式之所以吉利,全在基址安全可靠。
风水理论中水的景观和审美,一是水为血脉能造就自然钟灵毓秀,生气发越,精神美观,这已如前述。二是水可界为空间,风水家认为:水随山而行,山界水则止,界为其域,止其逾越,聚其气而施耳,所谓金城环抱即是这意象。也有以:"山际水而势钟形固内就,水限山而气势聚以旁真",故谓:山称水,水称山,不宜偏胜,山水相得如方圆之中规矩,山水相济如堂室之有门户。此外,水面镜象映射,水体形象,更可丰富空间意象,亦为风水家所重。如风水所谓:左水为美,要详四喜,一喜环弯,二喜归聚,三喜明净,四喜平和。水本动,妙在静,静者何?潴则静,平则静。论水质,其色碧,其味甘,其气香,主上贵。至于流水曲折盘旋,穴前及内堂与外水相辏,潆回留恋于穴前,方名朱雀翔舞,与基址之主山呼应,如臣如宾,成朝揖拱拜之势,群臣都俞,风化斯淳,宾主雍容,情味相投之气象。
地理风水——相水的详细口诀具体如何解释
术家常言看风水即是“登山看水口,入穴看明堂”。又曰“得水为上,藏风次之”,“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速,山之祸福稍迟。水有来有去,有水床,有水口。水亲朱雀,缠玄武,绕青龙,包抄白虎为养阴之水。水要回旋,要到堂,要上阶,要拱背,要入怀,要弯抱,要囊聚,均为上吉之水。经曰:“逆水一滴,胜于万脉”。山怕粗恶,水爱潜澄,纵横、似织,方有眷恋之情。汇泽如湖,在其经穴之处,看其左右前后,如见水三横四直,弯曲交流,犹如织帛,此为砂恋水,水恋砂,有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右,可知砂水交会之势。但需辨水的出入,向何方朝会,或出于大江,或出于大湖,古人曰:“杨杨悠悠,顾我欲流。”大地必有逆龙之水,好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感:万川同归者,亲而又亲,来而不去者,恋而再恋;水如弯曲如有情,如九曲水,为秀水,却为外应而地结于内。甚为贵重;三台朝案,横摆当前,而穴结于前,越靠前者越快发,水深处民多富,水浅处民多贫,水聚住,人丁众,水散处,人不住。此为阴基相水之法也。池塘水有生成者,蓄积财禄,穴前亲之最吉。如妄开池塘,伤残池发龙气,主招凶祸之灾。龙若住,水口狭,若不住,定宽阔。气怪形,论得水。五龙落,四水聚,真血脉,真生气,变环曲折,水格之贵。直流直去,下溅莫取。水主财,主禄。水为地脉之血,血脉周流而不停止,日夜不息,尽归于海。水喜动,不动则聚,聚则血盈,如人得禄,故日财禄。水来之处谓之天门,如水来不见源流,曰天门开。水去处为地户,不见水去,曰地户闭。水主财,门开则财来,户闭则用之不尽。水深处为财大,浅处则财小,水口即门户也。水出之处有两山高耸,贵地也,有如交锁为妙。水口高耸紧夹,此处地为最大,水口平低且宽,此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守,四水环绕,富地也。风水看地之妙诀先取龙气,龙气旺则人丁兴旺。次取水聚,水聚则财巨,三取砂秀,砂秀则官高文秀;四取局园,局园则富贵悠远。大风富甲之乡,大都为山环水抱,弯曲有情之地也。
“登山看水口,入穴看明堂“,凡水来处谓之天门,水去处谓之地户,这也是风水术相水的基本常识,也是选地定局时要明确的首要问题,但如何定水口呢?首先要考虑随龙水,也即是元辰水上找水口(主水口)。其次在元辰水不上堂的情况下,则考虑在界龙水上找水口。而后再依次考虑干水.支水.近水.远水.但收水的原则是先亲后情,先大后小,先近后远。但水的形态又变化万千,现将相水的详细口诀记录如下:
1.水大不宜荡
2.水去不宜泻
3.水高不宜跌
4.水朝不宜冲
5.水近不宜割
6.水远不宜小
7.水横不宜反
8.水抱不宜裹
9.水低不宜停
10.水对不宜斜
只有遵循这些法则,才能定好水与水口。否则相水一错,全盘皆错。而那些只顾理气的地师,一心为了让旺水上堂,或前移后缩,或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置,如果照这样的话,前移是穴,后缩也是穴,左移是穴,后挨也是穴,那又有甚么真穴可言?
有云“风水之法,得水为上,藏风次之”,又有“山朝不若水朝”及“有山无水休寻地,有水无山亦可裁”,可见在阴阳风水中水的重要性。祸福之应,山迟水速。水有大小、来去、深浅及绕龙、抱虎、缠玄、亲雀,养阴等之分,其应吉凶亦是不同。总的绕抱、入怀、到堂、深聚、回顾有情,则为大吉。
山怕粗顽,水爱有情、交锁缠护。在穴之左右前后,如见水三横四直,弯曲交流,犹如织帛,此为砂恋水,水恋砂 ,有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右,可知砂水交会之势。但需辨水的出入,向何方朝会,或出于大江,或出于大湖,古人曰:“杨杨悠悠,顾我欲流。”大地必有逆龙之水,好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感:万川同归者,亲而又亲,来而不去者,恋而再恋;水如弯曲如有情,如九曲水,为秀水,却为外应而地结于内。甚为贵重;三台朝案,横摆当前,而穴结于前,越靠前者越快发,水深处民多富,水浅处民多贫,水聚住,人丁众,水散处,人不住。此为阴基相水之法也。池塘水有生成者,蓄积财禄,穴前亲之最吉。如妄开池塘,伤残池发龙气,主招凶祸之灾。
水聚则龙落,最喜弯曲,忌直去。术语云“第一莫下去水地,下后立见败家计”。山管丁,水主财。水为龙之血脉,血脉周流而不停止,日夜不息,尽归于海。水来之处谓之天门,如水来不见源流,曰天门开,天门开则财来。水去处为地户,不见水去,曰地户闭,地户闭则财聚。水口处若有华表、捍门或有北辰填塞其中,必为大地,起贵无极。
故江西派风水看地之妙诀先取龙气,龙气旺则人丁兴旺。次取水聚,水聚则财巨,三取砂秀,砂秀则官高文秀;四取局园,局园则富贵悠远。
明确水口是风水勘测的首要问题,但究竟如何定水口呢?首先要考虑随龙水,其次在随龙水不上堂的情况下,则考虑在界水上找。而后再考虑干水、支水、近水、远水。收水的原则是先亲后情,先大后小,先近后远。相水的详诀记录如下:
朝不宜冲、去不宜泻;抱不宜裹、横不宜反;低不宜停、高不宜跌;大不宜荡、小不宜远;近不宜割、对不宜斜。
只有遵循这些法则,才能定好水与水口。否则全盘皆错。只顾理气的地师,一心为了让旺水上堂,或前移后缩,或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置,那是舍本逐末,甚是误人。自己领悟吧。。。。。。
家庭装修中最常见的风水“煞”有哪些?
这种有很多的,比如进门以后房间门对着屋子的大门 ,一开门就见到厨房和厕所等等。
风水中几种常见的形煞及其化解方法
白虎煞:风水学说,左青龙,右白虎。白虎煞,即是住宅左右两边的山峰或者楼房右边压过左边,或者右边出现了动土的情况。白虎煞易导致居住者患疾病,或因病破财,甚至导致伤亡。此时可在面对煞气的位置摆放一对麒麟,以化解白虎煞气。
反弓煞:如上图所示,反弓煞是指住宅在弧形道路的一侧。会影响居住者的财运和感情。会有横祸出现耗损钱财,小人干扰,事业难得志,如在反弓煞位置做生意会亏损。会出现烂桃花干扰,难得良缘或发生婚变情况。此时可放一对观音灵感玉收煞气。
反光煞:是指因光线的折射照在住宅上形成的煞气。大多因阳光在水面或玻璃上的反射而形成。化解一般的反光煞,可在玻璃窗上贴上半透明的磨砂胶纸,再挂上木葫芦便能化解。反光较强者,可挂两串五帝古钱,配上白玉明咒便可化解。
抢煞:风水有谚语“一条直路一条枪”。枪杀是指住宅大门对一条直走的走廊或者马路,或者是一条河流直向住宅而来。这是一种无形的煞气,主血光之灾,或重大疾病。此时可在门上悬挂珠帘,或者摆放屏风,也可在窗口摆放金元宝或一对麒麟。
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