十二生肖守护神是哪个

1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。� 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
维吾尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族十二生肖
根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日.

十二生肖的守护神是那几位

守护神是希腊故事的用词 中国的十二生肖没听过守护神一说

生肖守护神+100

1.バク丸（爆烈丸）（声: 坂本千夏）
鼠精灵，十二生肖守护神的王牌级（基本每回都要出战），正义感很强的第一主角，可以凭借魔镜看出邪魔怪兽（毛斯塔，音译）的正体，然后通过“爆烈疾风剑” 打败对手，又能用魔镜召唤其他精灵帮助，或直接召唤林达号净化邪魔怪兽。最害怕的是猫，曾称呼邪魔王为巴克猫（意味不明）。
2.ホルス（声: 森川智之）
牛精灵，见到红色就会恢复正体为巨牛。平时的性格很温和，和其他守护神的关系良好。
3.ガオウ（声: 星野充昭）
虎精灵，戴上墨镜念咒文就会恢复正体为猛虎。表面上是个憨厚的大男人而实际上心地很善良，和猫精灵ショコラ是一对恋人。然而ショコラ失踪了7年之后变成了敌人，ガオウ陷入了深深的痛苦，这时鸡精灵タルト又爱上了他。
4.クリーム（声: 氷上恭子）
兔精灵。活泼的女孩。可以用魔棒进行变身（这个技能和月野兔的月棱镜威力有的拼）。咒文是「ラビット・キャロット・プリティチェ～ンジ！」。对鼠精灵バク丸有好感。
5.ドラゴ（声: 山野井仁）
龙精灵。持有一块龙玉，摔在地上念动咒文即能恢复正体为巨大的龙。可以乘云，发动雷击。是冷静成熟可以依靠的男人。
6.ニョロリ（声: 纳谷六朗）
蛇精灵。容易激动，爱听恭维话，但很有智谋，算是守护神的军师。平时喜欢搞发明创造，热衷于研制飞行器。
7.パカラッチ（声: 长嶝高士）
马精灵。用马蹄铁作为武器的热血男儿，口头禅是“青春啊青春！”暗恋羊精灵スフレ。
8.スフレ（声: 宫村优子）
羊精灵。一个天然呆少女，方位感强，会。
9.モンク（声: 亀井芳子）
猴精灵。性格不是很好的顽皮小子。可以很精确的模仿其他人说话，平时总是和ポチ郎争吵，但实际上却是很好的朋友。
10.タルト（声: 川村万梨阿）
鸡精灵。她的法宝是一只祖传的小鸡，靠小鸡的力量，タルト可以变为一个大姐头。在对抗邪灵神的战斗中，タルト被ガオウ的气概吸引，但却知道ガオウ心中所爱的只有ショコラ，只能转为默默支持他。
11.ポチ郎（佐々木ポチ郎）（声: 森川智之）
狗精灵。得意武器是如意棒。经常与モンク争吵不休。受武士道精神影响变得有武士风范。最后他向タルト表达了好感。
12.ウリィ（声: 沢海阳子）
猪精灵。爆烈战士中年纪最小的。哭泣时肚皮上会发射出具有破坏力的光波炮。
13.オーラ姫（声: 川村万梨阿）
摩卡的统治者。住在波拉城里的大明神的使者，也是这个国家唯一一个真正具有人类形态的存在（但实际上作品没有交待她是不是人）。オーラ姫具有灵力，也正是她选拔出了十二生肖守护神，同时也造成了ショコラ的悲剧。
14.キリンダー（声: 纳谷六朗）
具有麒麟外形的传输设备，同时也是守护神的作战会议室及休息室，完全可以自主活动的神奇机器，而实际上却拥有麒麟精灵リディア的灵魂。在对抗邪魔怪兽时，キリンダー的净化光线也是不可缺少的，喜欢逗守护神玩。
15.リディア（声: 纳谷六朗）
麒麟精灵。本身是报社记者，跑步的速度很快却没有参加选拔十二生肖守护神的比赛，因为目睹了邪霊王ニャンマー的正体而被狂暴的ニャンマー杀死，オーラ姫将他变成了キリンダー。
16.ニャンマー（声: 沢海阳子）
图谋破坏故事世界的邪霊王，正体是ガオウ的恋人ショコラ。虽然凶狠残暴，但她内心深处仍保留了作为ショコラ的善良。在意识到被邪霊神バギ欺骗之后，ニャンマー帮助守护神消灭了邪霊神バギ。
17.ショコラ（声: 沢海阳子）
猫精灵，ガオウ失踪的恋人。本性顽皮可爱，一心想为オーラ姫效力的ショコラ被邪霊神バギ欺骗，违反十二生肖守护神选拔比赛的规定提前出发，在波拉城前被 オーラ姫判为违例出局，疑惑而悲伤的ショコラ因此被邪霊神バギ变成了ニャンマー。在邪霊神被粉碎后，ショコラ独自离开了摩卡去旅行。
18.珠献（声: 氷上恭子）
邪霊四天王之一，通称赤珠献的少女。
在同样都是ニャンマー分身的四天王里唯一继承了ショコラ的心，因此对朋友一词充满了怀疑。
19.珑烂（声: 长嶝高士）
邪霊四天王之一、通称青珑烂的男子。
持有不停放射出黑炎的激光剑，对邪霊王ニャンマー绝对忠诚。
20.玄燕（声: 亀井芳子）
邪霊四天王之一、通称黒玄燕的女性。
操纵黑キリンダー对守护神们发动进攻，个性嚣张冷酷，喜欢和珠献一较长短。
21.号茜（声: 山野井仁）
邪霊四天王之一、通称白号茜的男子。
粗犷，可以变身为巨大的猫。
22.邪霊神バギ（声: 谷育子）
幕后真正黑手，欺骗ショコラ，为的是利用她破坏故事世界，打败大霊神ゴール，毁灭摩卡。
23.大霊神ゴール（声: 大木民夫）
摩卡的大神。给与オーラ姫力量，复活了十二生肖守护神及リディア。

生肖守护神

“如月，我有点冷。”齐岳低声道。
“啊！”海如月吓了一跳，关切的看向齐岳，“那怎么办？穿这么多衣服冷么？我现在龙力还没有恢真。这该怎么办呢？你带没带电话，打电话给徐东吧，让他来接咱们。”
齐岳道：“没带，估计你也没带吧。如月，其实，其实之前你那么抱着我的时候，我感觉暖和多了。就是我清醒过来之前那样。”
如月娇躯微微一震，她当然知道齐岳指的是什么，看着他眼中希冀的光芒，如月的眼神变得异常柔和。她伸出一只手，轻轻的盖在齐岳的眼帘上。将他的眼皮抚下。齐岳只觉得身边的如月微微动了动，自己身上一凉，盖在身上的衣服被掀了起来，没等他睁开双眼，一具滑腻的娇躯已经钻了进来，先前穿在如月身上的衣服则盖在了自己身上那件衣服的上面。
海如月没有说话，她只觉得自己的脸很烫很烫，紧紧的贴在齐岳身上，丝毫不顾他身上那淡淡的血腥气息，她的身体又一次颤抖起来。只不过，这一次却并不是因为寒冷。
感受着海如月充满弹性而丰满的娇躯，齐岳清晰感觉到自己体内的血脉快速运转起来，似乎有一股火焰在自己小腹处燃烧着，或许是因为自然的力量太强大，发自本源渴望竟然一下冲开了他双臂的经脉，虽然疼痛依然，但齐岳却已经忘记了疼痛，紧紧的，将那动人的娇躯搂入了自己怀中。
如月低哼一声，她没有动，依旧贴紧齐岳的身体，她的目光已经有些迷离了。
在小的时候，她也曾经幻想过自己以后的爱情会是什么样的，也曾经期待过自己生命中的白马王子，但是，她却从未想到过自己会与一个男人之间的感情发展得如此之快。可她并不后悔，齐岳身上散发的麒麟气息令她感到异常舒服，体内的龙力在麒麟气息的刺激下，正逐渐的恢复着。
一个男人，搂着一个全身**的绝色美女，那么，他的手在可以活动的情况下能老实么？这个问题恐怕任何人都能很快的回答，而且答案都是一致的。齐岳也是一个正常的男人。
从开始的搂抱，在心情激荡的情况下，齐岳的手开始动了，刚开始的时候，他还只是轻轻的抚摩着如月背后那细腻滑嫩的肌肤，但随着心中那团火的不断燃烧，随着如月皮肤上的热量不断增加，齐岳的手开始向下滑去，那背臀间的美妙感觉不禁令他为之沉沦。
如月伏在齐岳怀中，在他那双大手抚摩下，娇躯微微的颤抖着，体内的某种东西似乎被唤醒了一般，不仅是心跳的速度在加快，她体内的气息也在不断的变化着。
虽然这里并不是冰天雪，在京城的冬天很冷，这荒山野峰之中，石穴之内，一男一女在温暖的棉衣当中，相互**的紧拥在一起，不论从任何角度来说，对他们都有着极为强烈的刺激。
齐岳的心不能平静，海如月又怎么可能平静呢？
麒麟的气息和龙的气息在这暖昧的环境下快速的波动起来，就像当初齐岳和明明的气息沟通时那样，两人的气息也开始了沟通，齐岳每一次抚摩海如月的身体，海如月都能清晰的感觉到从他手中传出一股热力输入到自己体内，齐岳也能同样的感受到，海如月贴紧自己的肌肤不断传来一阵阵清凉的气息，他体内的经脉正在快速的恢复着，而如月所受到的震伤也渐渐好转，两人的云力都在快速的恢复之中。
如月的伤势本轻，而且她龙的体魄虽然不如麒麟。但也不会相差太多，而齐岳有着水云力引动的麒麟洗髓易筋功，随着水云力的不断增加，他恢复的速度也并不慢。
两人就这么紧紧拥抱着，随着齐岳的抚摩越来越大胆，如月的手也渐渐在他替后轻轻的移动起来，有些冰凉的小手摸的齐岳一阵心生摇曳。双手在如月背后不断的流连往返。在身体逐渐恢复的情况下，他下身的昂扬渐渐抬头，紧紧贴在如月光滑平坦的小腹上，散发着火热的气息。
“如月……”
“恩？”
“这个，你不要再摸我了好不好？”
“你个坏蛋，明明是你一直在摸我。”
“这个，我有点忍不住了，我怕会把你就正法了。”
“你现在行么？你受伤这么重还打坏心思。”
“男人不能说不行，谁说我不行呢？要不是大师说过我不能随便和女人发生关系。我现在就要了你。别看你是强大的霸王龙，现在在我怀中你可跑不了了。”
海如月痴痴一笑，道：“傻瓜，大师的话你没完全听明白。他的意思是让你控制**，不要太过份了。而且，你不要忘记，我是龙，是你的霸王龙。在所有生肖守护神战士中，身体能和你相比的也只有我了。你觉得我会怕你么？不过，你可不要是银样蜡枪头。中看不中用哦。”
两人的身体早已不再冰冷，在暖暖的棉衣中。彼此散发着淡淡热气。不论是齐岳还是海如月，他们都有些控制不住自己的情绪了。
“我……，是你勾引我的。”齐岳早就忍不住了，要不是身体需要时间来恢复，他能搂着这么个大美女摸上一小时？
齐岳动情，如月又何尝不是呢，两人的气息都变得有些急促了，齐岳双手轻轻一提，将如月提到自己面前，看着她那完美而羞红的俏脸。低下头，深深的吻了下去。
四唇相接，海如月虽然生涩，但却显得比齐岳还要热情很多，一翻身，她已经趴在齐岳身上，修长的双腿缠上了齐岳的。
齐岳只觉得鼻间一阵芳香，什么需要四个红颜知己才能上床，早已经被他抛于脑后，一手抓住如月的丰臀，另一只手已经施展出绝学抓奶龙爪手，准确的握住了如月胸前的丰满，在潜意识中，他早已渴望这一刻的到来，此时此刻，一个正常的男人和一个正常的女人，已经没有什么再能阻止他们继续发展下去了。
石穴中，春意昂然，烈火练狱瞬间爆发，只不过，此时的烈火是来自**而已。
就在剑以及履之时，如月突然推住齐岳，媚眼如丝的看着他，俏脸上流露出一丝坏坏的笑容，“现在还是炊帚刷破锅么？”
齐岳嘿嘿一笑，猛的搂紧如月的娇躯、“当然不是，现在应该是龙穴套麒枪才对。”没等如月发出不依的娇吟，电动小马达马力完全开启，至热与至热已经进行了最亲密的接触。两人同时低哼一声，龙气与麒麟气完美无暇的结合在一起。
黑、银、白三色气流形成一个天然的屏障将石穴与世隔绝，春风已度玉门关。
不知道过了多长时间，笼罩在石穴外的能量变得越来越浓郁，首先是一道白色的光影从石穴内冲了出来，光影渐渐凝结成龙形，紧接着，一道黑、银两色光影缠绕而出，光影并没有先凝结成型，而是将那白色的龙形光影笼罩在内，激昂的龙吟声伴随着低沉的咆哮升腾而起，两道光影变得越来越强烈。
渐渐的，那白色光影明显被黑、银两色光影压制了，黑、银光影凝结出麒麟的样子，前爪抱住白龙的脖子，将白龙搂在怀抱之中，能量的升腾使两个光影变得越来越清晰，甚至连鳞片都能看到，宛如实体一般。
一声激昂的龙吟从石穴内发出，引得外面的白龙光影一阵颤抖，龙身缠绕在麒麟身上，四只龙爪反抱住麒麟，背后那对巨大的龙翼也搭在麒麟背后，显得有些疲倦似的。
麒麟昂首向天，巨大的麒麟眸中流露出骄傲的光芒，时间不长，石穴内又是一声激昂的龙吟声传来，依附在麒麟身上的白龙体内似乎散发出一层淡淡的红色光芒，龙眸中流露出几分惊慌之色。
太阳渐渐从西方滑落，当龙吟之声第五次从石穴中传出时已经显得有些微弱了，石穴外的两道光影也发生了变化，麒麟伏在上，白龙温顺的盘绕在他身边，龙眸中尽是温柔之色，麒麟低下头，用它头上那黑、银两色独角轻轻的碰触着白龙头上的双角，亲昵的依偎在一起。
在第五声龙吟发出的同时，一声低沉的咆哮震动四野，嘹亮与低沉伴随而出，笼罩在石穴上的三色光罩瞬间破裂，两道**的身影从石穴内瞬间冲了出来。
原本在石穴外的麒麟和龙飘然而起，分别融入到那两道身影之中。
齐岳怀抱着满脸尽是红色的海如月，怜惜的抚摩着她那头已经被汗水湿透的秀发，他身上的麒麟图案变得异常清晰，光影闪烁中，每一次都散发着强横的光芒。背后那四色祥云交相闪烁，每闪烁一次，都衬托着他的身体更加伟岸。
“如月，你还好么？”齐岳柔声问道。
如月的小嘴咬在齐岳肩膀上，连眼睛都不睁开，呢喃着道：“我好累，我要睡了。齐岳，我的龙力已经恢复了，但不知道为什么，全身都用不出力来。”

十二生肖守护神

爱上大舍大得是阿斯顿

十二生肖本命佛菩萨

本命佛，是佛教密宗通过天干地支、十二因缘、“地、水、火、风、空”五大元素相生，推出的八位佛和菩萨保佑十二个生肖。
“本命佛”又叫八大守护神，是佛教密宗通过天干地支、十二因缘、“地、水、火、风、空”五大元素相生，推出了有八位佛和菩萨保佑十二个生肖，故称为“本命佛”，也叫八大守护神。
人的运气本有盛衰之别，人们在面对不可知的命数时，往往显得茫然无助。
一直以来人们有“男戴观音女戴佛”的误区，这只是民间的心理祈愿，在佛经上并没有依据。当然，不论供养哪尊佛像，只要有恭敬心，诸恶莫作，众善奉行，惜福修福，都可积累功德与福德。
“男戴观音”主要是古时希望男人能少一些暴力，像观音菩萨一样慈悲柔和；而“女戴佛”的“佛”指的并不是佛祖，而是弥勒菩萨的笑脸大肚造型像，是希望女人少一些嫉妒和小心眼，像弥勒菩萨一样大肚量，多一些宽容。
按农历的计算方法，人的生肖属相应以农历立春为准。
生肖介绍
属鼠人本命佛：千手观音菩萨
属牛人本命佛：虚空藏菩萨
属虎人本命佛：虚空藏菩萨
属兔人本命佛：文殊菩萨
属龙人本命佛：普贤菩萨
属蛇人本命佛：普贤菩萨
属马人本命佛：大势至菩萨
属羊人本命佛：大日如来
属猴人本命佛：大日如来
属鸡人本命佛：不动尊菩萨
属狗人本命佛：阿弥陀佛
属猪人本命佛：阿弥陀佛