观音灵签在线解签

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五十六签 中签 古人:禄山谋反
诗曰：
滩小石溪流水乡 清风明月贵人忙 路须借问何方去 休取林中花草香
宫位：丑宫

解曰:
营谋用事 劳心费力 守旧待时 必见其利
此卦船行小滩之象 凡事艰难无望也
此签家宅安 自身吉 求财中平 交易利 婚姻遂意 六甲男 行人至 田蚕秋利 六畜损 寻人至 讼有理 移徙吉 失物带 病即安 山填宜修

古人典故:
安禄山是唐玄宗时人，骑勇善战，被升为都督。当时朝政腐败无能，安禄山就从山西省造反，攻打洛阳，再攻下潼关，皇帝逃走到四川。安禄山在长安大肆烧杀抢掠，人民激烈反抗。最后安禄山被自己的儿子杀死。
滩小石溪流水响 溪虽小而且遍布石头，但是流水依然响亮
道路曲折 前途光明 不要放弃
清风明月贵人忙 清风明月指周围环境
贵人不过是自己的别称而已，生活需要自己主宰
路须借问何方去 生活没有如果，只能顺势而行 要认准自己要走的路
树立正确的人生观 价值观
休取林中花草香 不要贪恋眼前的蝇头小利

观音菩萨灵签 十七签

观音灵签抽签第 17 签详解：此签有”居心叵测”之意。奉劝当事人，勿心存歹念。有些人会因为别人的才华或才能高过自己而眼红猜忌、又害怕就此被取代，因此处心积虑，或百般阻挠、或肆放谣言。须知人与人相处，最可贵之处在于互信互助、共同扶持，最忌暗箭伤人、尔虞我诈。凡事应持心正直，起心动念皆向善。从自身做起，不道人长短、不搬弄是非。与人合作共事方面，保持和谐良性切磋，见贤思齐、截长补短。多替他人着想，勿存一己之私。第十七签 李斯遗药杀韩非 中 莫听闲言与是非，晨昏只好念阿弥
若将妄语为真实，画饼如何疗得饥
（四句浅释：别听那些流言蜚语是是非非，日夜勤行专念佛号安定自己的身心；如果把一切的虚妄执着假象都信以为真，就好像在纸上画的大饼要如何能够止住饥饿。）
心中不定，枉费看经，只是画饼充饥之象。凡事虚少实。
灵签之曰：如心中不定则看经也枉费心神是已。何以为之。又如人之妄语信之为真。岂非如画饼之充饥。焉得饱食。因时运之未到。时有吉。时有凶。劝尔宜晨昏多念阿弥陀佛。莫听闲言及是非。方可安行。凡事虚少实也。
交易－顺利 婚姻－阻 求财－有 自身－吉 家宅－祈福 六畜－不利 田蚕－宜早 寻人－见 行人－迟 六甲－安 山坟－吉 讼词－和 疾病－还愿 失物－不见 移徒－守旧摘】

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每次，看到有人把别的拿来和基督教比，企图找出什么相似之处，或听到用求同存异来处理别的和基督教的不同时，总是让我联想到那些推销假货的人。一个卖真货的人，决不会拿真货去和假货比看它们有什么相似之处，更不会说出要与假货来求同存异。若要说，也是揭露和痛批假货，让更多的人不会上当受骗。
但卖假货的人，总爱告诉别人，我的货是何等何等的与别人所认可的货相似，而且可能还更实用，等等。这种人最爱鼓吹的当然就是，要让他的假货也有生存的空间和市场，所以求同存异是他们最好的言论和遮掩了。
基督教没有与别的认同的作法，也从不要求别的要对它求同存异。基督教的生存是完全不依附于别的，也不需要靠别人的容忍。每当看到别的要与基督教认同，要求同存异时，他们自己已在不知不觉中，显明了自己所拥有的不是来自真神，不是“真货”。
基督教也从没去发掘与别的有啥共同处，可别的却总是爱这么做，爱与基督教“扯个亲”，好似这样可以给它们的存在找到更好的支持。比如佛教说，耶稣是菩萨，是天神，但还在六道中，只是还不如佛.别以为这是对基督教的求同或宽容，这完全就是对圣洁的永生神的亵渎！如要问，佛陀在基督教里拥有啥地位?在上帝的眼中，佛陀一样也是一个罪人，而不是如有些人所望所夸的“圣人”。难道为了讨好佛教，为了与佛教求同，基督徒就得无视真理而向世人妥协吗？
人常不自觉地寻求与别人的相似之处，为了被别人认同和接受。但这种心理，如引用到信仰上就大有问题了。因为我们要相信的是真理，真理是不需要向人妥协和认同的。相反，是人需要向真理妥协和认同的。耶稣说：“我就是真理”。耶稣的这句话，没有第二个人说过。正因为他是真理，是绝对的，是不妥协的，是独特的，基督徒来接受他，来相信他，而不是因他与别人有什么相似之处才信他的。
基督教与别的有无什么相似之处，对基督教来讲，从来就是无关紧要的。别的与基督教相似也好，不相似也好，那是它们为自己的解说。而基督教正是因为基督的独特和不同而奠定的。也只有能看到基督教与别的的不同之处，才能真正认识基督教。真理和谬论之间是没有灰色地带的，永恒里也只有天堂和地狱，且天堂和地狱是没有任何接连之处的。

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一番谋用似景书，思前虑后不敢为，到时贵人来相助，势如破竹可安居。是贵人相助逢凶化吉之卦。

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