Q1：安天玄圣大帝灵签第二签求解

签文和问的事情分别是？

Q2：谁有《玄武山佛祖灵签》1至100签的签文详解？

此册的签才共51支，哪来的100签，每年的签文虽然同，每年的生肖不同，解说也不一样，不同人但同生肖的人抽到同只千，解释都不同，这是要结合其其他他
的因素来解签的（如果是平安签就简单点）

Q3：玄天上帝感应灵签第二十一签求解

北极玄天上帝感应灵签
您抽到了：第二十一签　大吉　鲲化为鹏
圣意：鲲化为鹏海浪翻，阴阳交泰太平间。 庶人蓦有凌云志，平地雷声启蛰还。
谋望：几年流在波涛内，未得风雷志向高。 今日脱身纔变化，应知万里任游遨。
家宅：预宜更改旧门庭，畜旺人兴百事宁。 不但田蚕收十倍，更于四处任经营。
婚姻：幼男小女两相宜，配合婚姻似火催。 此际好听鸾凤偶，迁延蹉过悔来迟。
失物：东北方头水路行，综由寻见物还生。 莫教怠慢多疑虑，财散人离有更改。
官事：初然心事尚孤疑，到底渊清见石堤。 终有贵人添气力，不教罗纲罩鲸鱼。
行人：只为行人久 留，鱼沉雁杳家道忧。 君家若问归来日，目下孜孜返旧州。
占病：七情伤体惹灾来，皱却双眉闷不开。 作福祷神求保护，免教人眷起悲哀。
解曰：占家宅进人口，己身大吉宜更改，病者保安痊，求财遂心，行人立至，官事有理，求官必达，六甲生男，婚姻可成，田蚕大熟，六畜兴旺，凡事大吉。

Q4：华光大帝解签大全查询

这确实是一道待解决的难题。
没见到签语怎么给你解签？
所以你需要让别人知道华光大帝签的签语是什么。
你还是先把签语传上来吧。

Q5：北京哪里有求签和解签的寺庙？

心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造於心 吉凶惟人召 信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保
佛教对于命相、风水的看法如何？
命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了 气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会 好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这 是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅 根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊， 这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的 心情有助；否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。 有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就 是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找 到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说： 「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场 说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。
古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。 既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑 堤，河流改道的事实。
另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：「好！好！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理， 认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为 了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从 盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理， 也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
摘自 《学佛群疑》
http://www.ebud.cn/special/article/jiangyan/third/special_article_jiangyan_third_20020331_5.html
http://bookgb.bfnn.org/article_20.htm
http://www.mzwl.net/
http://blog.sina.com.cn/u/1232855553

Q6：北京求姻缘最灵的寺院在哪里？真的有那么神吗？

北京可以说是有非常多旅游资源的了，各种各样的旅游资源，北京也都有，特别是北京是我国的首都，也是一直以来的古都，这里也会有非常多历史遗留下来的痕迹，所以这里的寺庙也是非常多的。

红螺寺位于北京怀柔区雁栖镇红螺山下，它始建于东晋，兴旺于唐朝，是北方最大的佛教园林，千百年来就是北京地区祈福拜佛的圣地，历史上历届的主持多有皇家委任，得道高僧无数，在佛教界一直有着崇高的声誉和地位，寺院的环境也非常优雅，古树参天，史书上更有“南有金山普陀，北有古寺红螺”的说法。

那为什么说红螺寺是北京女子求姻缘最灵的寺院呢？可能是受到民间谚语的影响吧，小编发现来红螺寺的游客多为年轻的妙龄女子，在佛前她们都特别的虔诚，双手合十跪拜默念，难道她们都是来红螺寺来求姻缘的吗？小编觉得可能是吧，很多时候不能长辈跟朋友跟同事说的话，来寺院何尝不可以跟佛陀倾诉呢？

有的人说，来寺院求姻缘只是老百姓的一厢情愿，至于灵不灵验的更是虚无缥缈的事情，寺院本来就是一个清净地，佛门里皆是出家人，佛陀怎么会理会世俗姻缘之事呢？小编觉得做人只要心存善念，出家和不出家都是平等的，无论是祈求美满姻缘，还是祝福家人身体康健，都会得到佛陀的开示和帮助的。

至于说哪座寺庙求签祈福特别灵，应该是千百年来老百姓口口相传的结果吧，正所谓心诚则灵，只要你诚心，心静求签祈福便是自心的感应，保持善念，处处都是上上签，求签祈福教我们得知自心，趋吉避凶，实际解放问题还是要靠自身的努力，不是吗？