求命理解释 还有骨重是什么意思?

骨重只是一种算命的方法 这种方法太笼统 只当娱乐

怎么解读八字排盘

在八字排盘中输入个人生辰信息后，会出现，八字盘。天干四个字 地支四个字 故称八字。
要是推算他本人，以日元为中心，上面的盘，日元乙木座未土上，生于戌月，可知，这个人身弱财旺。秋天的戌月土金旺，可知他压力大，健康方面不好。日元跟正官相合，可知他想打工或上班，但是压力挺大，赚钱吃力。食伤克了正官可知跟领导相处不好，得不到领导的欣赏。地支土刑冲，可知，健康，心理和婚姻都有影响。然后看大运，大运是水木，则帮身，则是好运，有利于工作和财运。。。。。。。

星座起源于那个国家 科学吗？

我想你问的应该是占星学 星座的起源只是一些神话故事占星学占星学是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。从科学的角度出发占星学是一种伪科学。它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有非常不同的占星学体系和理论。占星术士之间对占星学的使用范围的意见也不一致，有些占星术士认为占星学可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占星术士认为占星学的解释只是趋向性的，它并不能做预言。
在世界上所有的文化中，人们都曾经或至今仍然相信天文现象对人有影响。
在占星学中，天文现象的任何特定影响只局限于地球上的一个特定的地点和时间，在其它地点和时间的影响是不同的。因为地球上所有的人看到的天文现象基本上大致相同，因此占星学的客观性只是表面的。这也是自然科学对占星学最主要的批评。今天的占星学的预言一般都是象征性的，它们大都是无法用物理科学来验证的，因此今天的占星术士认为他们的学问是与物理自然科学无关的。
占星学的观点
占星学家认为事物之间普遍存在联系，他们试图从千百年的实践与经验之中找寻天体运动与人类旦夕祸福的联系，总结出一套通过观测实际的天体运行情况来预测人的命运的方法，因而占星与天文学曾有着密不可分的联系。然而随着占星学的发展，现代的占星学中存在不少与天文学的分歧之处，如黄道12宫的位移问题，虚星体的引入等。占星学发展至今，可以说早就与天文学相去甚远，它作为一门起源古老的预测学，并不属于自然科学的范畴。占星学认为某时某地的天空与某事物是有联系的，存在对应关系，而某地某时的天空现象是可以推算出来的，因此命运在一定程度上是可以被预言的。
占星学的理论来源于从古至今占星师们的经验的积累，其中蕴涵的大量天文学与心理学知识也为其带来了强大的生命力。占星学有其自己的术语，有其自己的符号，但正如前面所说，占星并不是单靠数学物理计算来实施的，做出真正准确预言需要占星师对前人智慧的借鉴和自己的理解。因此一个优秀的占星师除了广博的知识以外还需要足够的创造力，占星需要的不是一台高级的计算机！！
然而，由于占星学的理论体系并不像天文学那样系统与精密，也引来了许多人的非议，他们认为占星学的预测不够客观因而缺乏可信度。试想一下，所谓的真正的科学就不需要科学家加入自己的理解和创造力了么？！
西方占星学的历史
西方占星学的开始源于美索不达米亚。
前两千年时苏美尔人在乌尔和乌鲁克建造了七级的庙，每一级代表一个天体：月亮、太阳、水星、金星、火星、木星和土星。这七颗天体应该为祭师们铺平通向神的路。苏美尔人已经有自己的星座了，他们将天空分为三个部分，此外他们还知道白道。他们相信天体按神的意志运行。
前2778年在埃及古代最精确的历法诞生了。埃及人认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的关系。他们试图从天狼星的位置来推断出的发展。古埃及金字塔的四边是按天的四个方向确定的，它们应该为法老死后的灵魂升天铺平道路，而法老的灵魂则是北极星。在巴比伦的影响下他们将黄道分为十二个星座。
在欧洲，英国的巨石阵（约前2200年）可能也曾经有占星学意义。
占星学在欧洲的发展
在古希腊占星学（astrologia）和天文学（astronomia）没有清楚的分解。希腊人使用巴比伦人的行星名，但他们使用太阳做为主星。希腊人的占星学后来对炼金术、摩尼教和基督教都有影响。
基督教早期对占星学的看法是相当矛盾的，一方面占星学认为人的命运是可以先知的，这与基督教最基本的教义之一（人的意志是由他自己决定的）是相反的。另一方面基督耶稣的诞生是被一个天文现象预言过的，因此看来神自己在使用占星学。教会中一些人将占星学看作是敌人，另一些人则自己相信占星学。
文艺复兴时期占星学也重新获得青睐，许多国王、教皇，也有许多改革派的人相信占星学。但这个时候开始对占星学的理智性的批评也越来越多了。
到这个时候为止天文学家往往同时也是占星术士。第谷·布拉赫、约翰内斯·开普勒都是天文学家和占星术士。开普勒显然也将占星学作为一门学术。他虽然不相信天体的位置可以用来预言地球上的事物的发生，但他相信天体对地球上的事物的影响。
望远镜被发明后，天文学和占星学的道路就彻底分开了。但一直到浪漫主义时代（或更晚），占星学在高层阶层中一直有很高的影响。
占星学在今天的西方
到今天为止占星学依然有许多信奉者。不论它是否可信它似乎尤其可以满足许多人对超自然的愿望。
今天的占星学发展出各种各样的教派，有些互相之间也存在着分歧。
对占星学的批评
从自然科学史或科学学的角度上来看，一般一门科学总是试图总结出自然界的规律，它应该将自然界所发生的事物简化为一些比较明了的、可以解释这些事物的规则。假如一门自然科学在其发展过程中不得不使用越来越多的规则来解释它所观察到的现象的话（比如地心说后来不断引入更多的偏轮来解释行星轨道的差异），那么这往往说明这门科学正在走入一条错误的道路。而占星学则从它的开始就一直在不断地增加越来越多的规则以至今天它的规则如此繁琐就连职业占星术士也无法将它们全部列举出来。（占星师的反驳：看看天文学的发展，新的星体，新的轨道不断增多。放眼自然科学界，又有哪个学科的发展不是以新的定理，新的方法的问世而作为里程碑的呢？？星体、星座、宫位、相位，占星学万变不离其宗的四层基石，又何来繁琐之说？）
除此之外至今为止没有任何可以解释天体的位置如何影响人的命运的物理理论。有些人说，星辰的引力可以影响一个人，但实际上一个人出生的医院的墙壁、门窗的质料是什么样的所产生的引力的变化可能比宇宙中所有星辰的引力的影响都要大。因此大多数自然科学家认为占星学是一门伪科学。（占星师的反驳：多么可笑的观点，如果物理能够解释天体的位置如何影响人的命运，那么占星师还有什么存在的必要啊！占星采用的是联系的观点源自于哲学与心理学，尽管占星用到了影响这个词，但这种影响也并非目前的物理学上可以解释的，物理学也有许多未知的地方啊！！提到医院的墙壁、门窗更是好笑，占星仅研究联系的一部即天体与人世的联系，不是墙壁、门窗与人世的联系，同时这里必须指出占星学的预测对象不仅仅是个人，显然提出这种批评的人连占星学的内容是什么都没有弄清。）
占星学与信仰
占星学满足许多人对他们目前或未来的状况的超自然的、形而上学的解释的需要。任何形而上学的解释从其定义上来说就已经超越了任何自然科学的批评。这不只是对占星学来说是这样的，任何世界观或道德观（比如）都存在自然科学及其必然性所达不到的地方。
占星学与心理学
占星学描写人的性格和未来，这样它就可能促成类似的性格和未来的形成。假如一个人相信什么事情会发生的话，他有可能会不自觉或自觉地导致这件事的发生。他也可能会不自觉地采取一种特定的性格。结果是占星学的预言与实际的观察相符合。从自然科学的角度上来说，这样的实际观察并不说明占星学真的是现实的。
从心理学的角度上来说，这样的自我影响说明占星学可以被用来作为自我反省和自我了解的工具。在这一点上来说占星学与其它预言手段如塔罗牌的作用是一样的。这当然不涉及对不参加的第三者所做的预言。
从心理学的观点上来看除了自我反省外还有外部影响的问题，就是通过为别人做占星预言来影响另一个人的性格。有些研究说明这些影响可以是非常强的。从这一点上来说，真正的星辰的影响似乎是微不足道的。
不论怎么说，占星学是人类最古老的信仰之一，也是至今为止延续最久的信仰。它之所以能够延续这么久，可能是因为它将一个人的生命直接与整个宇宙联系到一起，从而给予一个人一种特殊的、完整的感觉。
星相学的由来
星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。
占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。
占星学四大流派
Natal Horoscope（本命占星学）：
即一般常见的个人命盘的论断，与个人之个性及各生活领域方面有关的论断。以个人的出生时间、地点，或是其他重要的时间、地点来作一生运势，或者是大运流年方面的论断。主要是针对个人一生的整体概况来作论断，包括个人的基本人格分析，以及个人的家庭、婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活领域方面的论断，是进入现代占星学研究领域的基本课程。
Mundane Horoscope（世俗占星学）：
与当前时势状况有关的占星学，如占星学、财经占星学、国际局势占星学、气候占星学等，所有与人类整体有所关联的占星学预测。主要分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用来预测地球所发生的自然现象的变化，而世界情势则用来预测人类整体可能发生的大事。
Horary Horoscope（卜卦占星学）：
用来作为单一事项之预测或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一，就像我们一般所做的卜卦一样，看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是依据天体的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答，其命盘是以问卜当时的时间来绘制。它的限制是一次只能问一个问题。例如：＊卖掉房子好吗？＊＊走失的皮包找得回来吗？＊一般而言卜卦占星学是相当实用的占星学，因为人总是会有所求问的。
Election Horoscope（择日占星学）：
与中国传统的八字学择日的意思相同，都是针对某一事项之开始，来选择一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置相当好的时间，来作为某一事项之开始的时间。有时要配合所要进行事项之性质加以考量，例如公司的开业，要配合公司所经营之行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间。
占星学的流派
流派一<<西洋现代占星学>>(Modern astrology)
特色：近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的影响力
是目前占星界的主流。
代表：约从通神学会的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo为代表。中文书太多，不胜枚举。
流派二<<西洋传统占星学>>(Traditional/classical astrology)
特色：大约是现代占星学的前身。使用宫主星，注重行星的力量，常见应用在占卜上。
代表：William Lily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。
流派三<<西洋古代占星学>>(Ancient astrology)
特色：复古的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，无中文书。
流派四<<汉堡占星学>>(Uranus astrology)
特色：运用行星的中点，以行星组合来论断。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，无中文书。
流派五<<泛音占星学>>(Harmonic astrology)
特色：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的调波占星学(Divisional harmonics)是其延伸。无中文书。
流派六<<七政四余>>
特色：运用天干地支，中文书及教学均不少。
子流派一：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。
流派七<<印度占星学>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盘。
代表：国内有洪能平的教学，无中文书。
流派八<<阿拉伯占星学>>(Arobic astrology 回回历)
特色：应用阿拉伯点，强旺星(ALMUTEN)。
代表：译天文书、王中和的实用占星术。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：中国的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。
子流派二：流传于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。
流派十<<相关应用>>
应该不算是占星术，算是引伸应用如塔罗牌、灵数学

你说的名字宜用五行属水火之字都有哪些？

你是说这个吗：2023年3月5日15：10分出生的尹姓女宝宝叫什么名字好？
有火无水还可以，有水无火不行
五行属火的字
丁：2画。忧心劳神或身弱多厄，中年劳累，晚年吉祥。
二：2画。忌车怕水，多灾厄，或身弱多病，中年奔波，晚年幸福。
力：2画。孤独格，刑克父母，少年千难，中年成功隆昌，智勇双全。用于男名。
弋：3画。出外逢贵得财，重义信用，中年多灾，晚年隆昌。
丹：4画。性刚果断，父母无缘，一生平凡，中年劳累，晚年吉祥。用于女名。
火：4画。性刚果断或中年大灾厄，病凶恶煞，晚年隆昌。
井：勤俭励业，义利分明，中年多劳，晚年幸福。
日：4画。刑克父母或刑偶欠子，理智充足，智勇双全，成功隆昌荣贵。
太：4画。刑克父母，孤独格，清雅伶俐，中年成功隆昌。
天：4画。刑克父母，刑偶欠子，出外大吉，晚年吉祥。
屯：4画。多相克，晚婚大吉，中年多灾厄，晚年吉祥幸福。
午：4画。食禄齐美，环境良好，中年奔波，晚年吉祥。用于男名。
丙：5画。英俊佳人，环境良好，中年成功，隆昌官格。用于男名。
代：5画。清秀伶俐，小巧多才，晚婚大吉，出外逢贵，上下敦睦，温和字。
旦：5画。贵人明现，子孙兴旺，多才巧智，环境良好。
冬：5画。中年多灾厄，晚年享福。
立：5画。病弱短寿，少年千难，中年隆昌，二字吉祥，忌车祸。
令：5画。清雅荣贵，中年成功隆昌、多才巧智，晚年劳神。
冉：5画。清雅伶俐，多才巧智，义利分明，中年有病厄，一生安稳。
田：5画。福寿兴家，才能理智兼备，中年劳累，晚年隆昌，环境良好。
弛：6画。侠义心强，慷慨豪爽，中年多劳奔波，晚年吉祥。用于男名。
多：6画。克服万难后成功发达，多才贤能，爱情失败，晚年隆昌。用于男名。
亘：6画。智勇双全，义利分明，中年成功隆昌，出国之格。
光：6画。一生清雅荣贵，晚婚吉，出外逢贵得财，中年晚年吉祥。五行属火。
匠：6画。刑克父母，少年千难，中年多劳，多才巧智，晚年成功隆昌。用于男名。
老：6画。一生清雅平凡，中年多灾或多劳，晚年吉祥。
六：6画。性刚果断，贵人明现，中年奔波劳苦，晚年隆昌荣幸。
年：6画。克父母，一生多才多能，中年劳累，成功或隆昌。
全：6画。多才巧智，清雅荣贵，中年劳累，成功隆昌，名利双收。
同：6画。清雅多才，温和贤能，中年劳累，晚年隆昌。
呈：7画。学识渊博，清雅荣贵，官或财旺，但常人难受。
佃：7画。福禄双收，环境良好，温和贤淑，中年成功隆昌，荣贵。
甸：7画。晚婚迟得子大吉，小心爱情厄，中年成功隆昌，出国之格。
豆：7画。多才伶俐，清雅荣贵，白手起家，晚年隆昌荣贵。
李：7画。清雅多才，贵人明现，重情失败，中年劳累，晚年隆昌。
利：7画。少年千难，中年劳累或奔波，成功隆昌名利。
良：7画。口快多才，清雅荣贵，出外大吉，中年平凡，晚年隆昌，女人刑夫伤子。
伶：7画。清雅秀气，多才温和，幼年多灾，中年成功隆昌，晚年劳神。用于女名。
努：7画。多刑克，必刚果断，忌车怕水，中年多灾厄，难幸福。
求：7画。一贫如洗，一生难幸福，多灾厄，有子福。
町：7画。清秀多才，温和幸福，晚年多忧。用于男名。
佟：7画。一生多劳困苦，但子孙兴旺。用于男名。
彤：7画。多才巧智，口快心直，清雅荣贵，中年平凡，晚年大吉。
托：7画。义利分明，清雅多才，中年劳累或奔波，晚年吉祥隆昌。用于男名。
妥：7画。清秀伶俐，多才温和，秀气灵巧，中年成功隆昌，晚年倍加昌盛。
长：8画。口快心直，幼年多灾，中年吉祥，晚年隆昌。用于男名。
岱：8画。智勇又全，武官大吉，福禄双收，温和有德，成功荣贵。用于男名。
店：8画。清雅多才，名利双收，福禄有进，事业隆昌，刑偶伤子。
定：8画。多才朴素，温和慈祥，中年成功隆昌，晚年劳神多疾，刑偶伤子。
咎：8画。奔波劳苦，口才伶俐，福禄有分，中年劳累，晚年吉祥。
昆：8画。勤俭建业，家声可振，中年劳累，成功隆昌，白手起家。
来：8画。晚婚迟得子大吉，出外吉祥，中年多劳或牢狱，不幸。
侣：8画。福禄双收，名利有分，中年平凡，晚年吉祥。
仑：8画。清雅多才，女人克夫，中年有离乱之厄，晚年吉祥。
侗：8画。一生清雅荣贵，中年劳累或奔波，晚年吉昌。
妮：8画。清雅伶俐，多才秀气，中年成功隆昌，环境良好，出国之格。用于女名。
佻：8画。有爱情烦恼，清雅秀气，中年有厄，晚年吉祥荣幸。
炎：8画。口快心直，英雄豪爽，中年牢狱或病灾，常人难受之字。
易：8画。子孙兴旺，多才巧智，勤俭白手起家，成功隆昌。
炳：9画。兄弟无缘，清雅荣贵，中年成功隆昌，环境良好。用于男名。
待：9画。秀气伶俐，多才雅气，中年劳神，晚年吉祥。用于男名。
帝：9画。英雅多才，福禄双收，英俊佳人，中年吉祥，荣贵隆昌。用于男名。
段：9画。奔波劳苦，或性刚果断，中年潦倒，晚年吉祥。
盾：9画。中年劳累，晚年隆昌。用于男名。
赴：9画。一生清雅平凡，中年劳累，晚年吉祥，子孙隆昌。用于男名。
柬：9画。忧飞劳神，刑偶伤子，中年吉祥，晚年劳神多疾病。五行属火，用于男名。
俊：9画。英敏之才，上下敦睦，中年成功隆昌，出外吉祥，名利双收。用于男名。
亮：9画。义利分明，多才能干，小心有爱情厄，成功隆昌，女人薄幸难幸福。
律：9画。秀气伶俐，理智聪颖，中年有爱情厄，晚年隆昌。
娜：9画。阿娜多姿，秀气伶俐，晚婚吉祥，小心爱情厄，晚年隆昌。用于女名。
耐：9画。忧心劳神或事劳无功，清雅多才，中年劳辛。晚年吉祥。
南：9画。忧心劳神，中年多劳，晚年吉祥隆昌。
亭：9画。多才巧智，清雅伶俐，小心爱情厄，中年吉祥，晚年隆昌。用于女名。
炫：9画。清雅秀气，高贵伶俐，勤俭励业，成功隆昌荣贵。用于男名。
映：9画。智勇双全，聪敏，中年成功隆昌，一生安祥。
昱：9画。清雅荣贵，温和贤能，中年成功隆昌，出国之格。用于男名。
玳：10画。清雅伶俐，出外吉祥，中年平凡，晚年隆昌，一生多福。
娣：10画。清雅多才，英敏伶俐，福禄双收，荣贵成功隆昌，出国之格。
耿：10画。一生清雅，缘和四海，中年劳累或潦倒，晚年吉祥。
烘：10画。性刚果断，多才能干，中年吉祥，晚年劳神。
晋：10画。清雅荣贵，多才多能，欠子或迟得子，成功隆昌。
朗：10画。天生聪明，上下和睦，多才巧智，中年成功，隆昌幸福。用于男名。
凉：10画。夫妻有刑，晚见子吉，中年劳累，晚年吉祥。
玲：10画。清秀灵巧，多才多能，中年成功隆昌，但有爱情厄，出国之格。
凌：10画。有爱情烦恼，清雅多才，中年成功隆昌，晚年吉祥。
留：10画。肯劳作，重信义，温和有德，中年吉祥，晚年荣贵。用于男名。
伦：10画。学识渊博，官运旺盛，安富尊贵，出国之格，成功隆昌。
纳：10画。刑偶伤子，或有弱多疾，中年有灾厄，晚年吉祥。
秦：10画。清秀灵巧，多才巧智，中年成功隆昌，出国之格。
泰：10画。多才巧智，清雅荣贵，中年成功隆昌，晚年倍加昌盛。用于男名。
特：10画。口快心直，刑偶伤子，中年吉祥，晚年多疾，忌车怕水。
恬：10画。口快心直，或性刚果断，晚婚大吉，中年吉祥，老年多疾。
条：10画。英俊佳人，清雅多才，中年成功隆昌，环境良好。
夏：10画。出外吉祥，有爱情厄，中年劳累，晚年吉祥。

梦见在别人那里接了一点水

发财梦好

大叶金钻适合在家里养吗

从各个方面来看，放在室内都是比较合适的。但是，将它放在室内有一个问题，就是它有一定毒性。误食和触碰它的汁液都不行，所以要将它养在家中就必须注意安全。
2、合适的原因（1）观赏性：它是用来观赏的品种之一。它的观赏性主要体现在它的叶子上。它枝繁叶茂，给人一种生机蓬勃的感觉。将其放在室内，可以作装饰之用。（2）净化性：它的叶子面积非常大，因而它的净化作用也非常明显。相比于其他品种，它的净化性算是非常强的。特别是对于一些非常有害的气体来说。（3）风水作用：放在室内，它还可以发挥风水作用。它主要可以用来辟邪，还具有招财作用。具体来说，可以放在客厅的财位上。（4）养护方面：它喜欢温暖，室内较合适。它喜欢半阴，室内的光线条件也合适。
3、注意事项只需注意一点，它本身是有毒的。误食它之后，咽喉部会有反应，有些甚至更严重。它的汁液也不能触碰。所以要放在室内，需注意它的毒性，避免意外事件的出现。