Q1：生辰八字是哪几个

生辰八字指一人出生的年、月、日、时的天干地支。生辰八字是由四个时间点组成。
算生辰八字生辰八字要分四步进行。
年月的确定: 年月的确定要根据节气的变换来定，而不是用公历、农历，是以交节的时间确定。
年的确定是从立春节开始为一年的第一天，不是正月初一为一年的开始，从今年的立春到明年的立春之间为一年。
1、年柱的排法
年柱是八字的第一柱，没有年柱就没有月、日、时。
年的分界以每年的立春为界线，立春前为上年，立春后为下年。年柱的确定用万年历查取。如1984年为甲子年，2001年为辛巳年，2002为壬午年，把查的干支写在前面为年柱。
2、月令的排定
月令的确定同样不是以每月的初一为起点，是以交节为换月令的标志。
月令的节气确定：正月立春；二月惊蛰；三月清明；四月立夏；五月芒种；六月小暑；七月立秋；八月白露；九月寒露；十月立冬；十一月大雪；十二月小寒。从交节之日起进入下一月。日的确定是用公历、农历都可以，看生的日子在哪个月就可以。
每个月的天干要视不同的年份来确定，可以从万年历中查取。月干的求法有以下口诀：
甲己之年丙作首， 乙庚之岁戊为头。
丙辛之岁寻庚上， 丁壬壬寅顺水流。
若问戊癸何处起， 甲寅之上好追求。
此口诀的用法是在甲、己为干的年份，正月为丙寅，例如甲戌年、丙寅月，其余仿此。
以上的口诀在记忆上还有技巧，以阳干为准，甲己合化土，生土之阳干为丙。乙庚合金，生金之阳干为戊。丙辛合水，生水之阳干为庚。丁壬合木，生木之阳干为壬。戊癸合火，生火之阳干为甲。
3、日柱的排定
日干支的排定从《万年历》中查取，例如2002年3月5日（农历）查《万年历》得，壬午年、甲辰月、乙卯日，乙卯就是日柱。
4、时辰的排定
时辰的确定以前面十二地支所代表的时辰进行确定，子时没有早子时，晚子时之分，以23点以后为第二天。时辰配天干的口诀如下：
甲己还需甲； 乙庚丙作初。
丙辛从戊起； 丁壬庚子居。
戊癸何方发； 壬子是真途。

Q2：生辰八字中的每一个字都是根据什么来的？怎样看自己的八字

八字都是按天干（甲乙丙丁午己庚辛壬癸），地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）推断的。
最好是查一下万年历，或者是排盘软件就可以查到了。
八字分年月日时，叫四柱（年柱，月柱，日柱，时柱），每一株由一个天干和一个地址组成。

按年1月1日辰时为例给你讲吧。
这个八字就是： 癸巳（年），甲子（月），壬申（日），甲辰（时）
过一个时辰就是年1月1日巳时
八字就会变成：癸巳（年），甲子（月），壬申（日），乙巳（时）
可以看见规律吧，时柱的甲推进一个变成乙，辰推进一个变成巳

年1月1日辰时再过一天就是年1月2日辰时
八字就会变成：癸巳（年），甲子（月），癸酉（日），丙辰（时）
这时候日柱推进一个壬变成癸，申变成酉。但是一天是12个时辰，所以天干和地支各推进12个，甲推进12个是丙，辰推进12个依然是辰

年柱和月柱同理，每变一年或者一月的时候都推进一个天干和地支就可以了。

Q3：人的生辰八字是什么

生辰八字简称八字，是一个人出生时的干支历日期。八字在汉族民俗信仰中占有地位，年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱;一共四柱，四个干和四个支共八个字，故又称四柱八字。生辰八字在中国民俗信仰中占有重要地位，古代中国道家、星相家据此推算人的命运的好坏。

要得到正确的出生时间，古代中国人民认为在白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。

扩展资料:

由年天干推月干支年上。如果年干为甲或己，当年正月的干支为丙寅；如果年干为乙或庚，当年正月的干支为戊寅；如果年干为丙或辛，当年正月的干支为庚寅；如果年干为丁或壬，当年正月的干支为壬寅；如果年干为戊或癸，当年正月的干支为甲寅。

丑时：1点——凌晨2点59分

寅时：3点——凌晨4点59分

卯时：5点——早晨6点59分

辰时：7点——上午8点59分

巳时：9点——中午10点59分

午时：11点——下午12点59分

未时：13点——下午14点59分

申时：15点——下午16点59分

酉时：17点——下午18点59分

戌时：19点——晚上20点59分

亥时：21点——晚上22点59分

如果日干为甲或己，当日子时的干支为甲子；如果日干为乙或庚，当日子时的干支为丙子；如果日干为丙或辛，当日子时的干支为戊子；如果日干为丁或壬，当日子时的干支为庚子；如果日干为戊或癸，当日子时的干支为壬子。

参考资料:百度百科-生辰八字

Q4：生辰八字的八字是哪八字?分别代表什么?五行和八字怎么联系?

出生公历：2009年1月4日14时42分(北京时间)，星期日。
出生农历：二○○八年
十二月
初九日
未时。
吉神凶煞：
年柱
天乙
月柱
天乙
日柱
文昌
时柱
太极
福星
☆星座：摩羯座。
生肖：鼠。
二十八宿：房。
日主综合得分：-133。
日元太弱，喜用土，火(比劫、印枭)。忌仇木，水(官杀、财星)。
生于子月，水旺、木相、金休、土囚、火死。
生于寒冷冬季，八字可适当借火调候。

Q5：寻高人算算！

公表示尊敬的意思，就像以前古代的那些人物叫法一样，不过以前的都是有比较显赫地位的人才被人这样叫的，现代的话就普及了这种叫法，但是意思还是一样，尊敬人。

Q6：八字中如何看天时、地利、人和

八字为一组神秘的人生密码，我们只有破译其每一个密码，把每个符号人、事、物化，现实化、生活化，才能够准确地推断出命主一生的贵贱寿夭、吉凶祸福。 联系现实生活研究八字，把八字现实化、生活化，才能进入活论八字的境界，这是每一个研究者成师、成家的必经之路。 深入八字，先要从认识自然、观察生活、体验人生开始，只有符合自然规律，贴近社会现实的理论方法，才为正理。 在现实生活中，一个人的富贵、成就靠什么？这些在八字中又是如何体现的？ 现实生活中人的富贵和成就，主要靠父母、教育、国运、先天秉赋，以及环境和个人的努力。也就是所谓的天时、地利、自质、人和。 其中天时、地利最为重要（祖上、父母、教育、先天秉赋都有先天性和不可选择性，因此也属于天时的范畴）。 虽有天时不如地利，地利不如人和之说，这话好似“命好不如运好”一样，安慰安慰人而已。 人是社会中极小的一份子，只有借助先人的根基、国家的政策，以及地理的优势，才可能脱颖而出，成就大业。社会中的高官、富商、名人无不是如此。 因此，得天时、地利者，最有福气，干什么事都是事半功倍，很容易成名、成家，甚至经常福从天降，略一努力就能成功。 不得天时、地利，仅得人和者，虽不至于处处碰壁，干什么事却总是事倍功半，再努力也只能是小有成就，层次不高。 那么在八字中如何看天时、地处、自质、人和呢？这在断命主的层次高低，成败情况，以及升官发财大小方面极为重要。 公开了就很简单。年柱为天时，以年干为主，年支为辅，月干也为天时的一部分。 月柱看自质，也就是先天秉赋。 年、月、日支看地利，其中以年月支为主。 天干看人和，其中以日、时柱为主。 简单地说：年月为先天、为大，主看天时、地利、自质；日、时为后天、为小，主看自身能力，后天状态和人际关系。 掌握了这些，那么判断一个八字的富贵层次时，思路就清晰多了。 以后看一个人的官位高低，财富多少，富贵层次时，也不会陷入以用神旺衰为依据的误区了。 用神旺衰只是判断层次高低的一个小依据，最主要的是看用神是否得天时、地利。当然十神的大小也相当重要，比如官杀为用神得力的，成就远远大于比劫、食伤为用神得力的命局，官杀为大十神，为权力、团队、一大群人，比劫和食伤为小十神，为个体户、几个人，两十神相比层次高低就不言而喻了。 身旺，财官用神在年月，且既透又藏，得尽天时、地利。命主文化不高，高中毕业，当兵复员后做生意，赶上好政策，发财猛如虎，几年时间资产上亿，差不多全国都有他的业务。 仅知道天时、地利、自质、人和在八字中的位置，这只是死法，远远不够，还要能从年月干支和日时干支生克关系中看出先后天的关系，也就是天时、地利、自质、人和之间的相互影响，这些留给你们去思考了。 天时、地利、自质、人和之法，为活断八字的重要基础之一。理清了她们相互之间的关系，认识了她们在现实生活中的体现方式，掌握了她们在人、事、物吉凶祸福中轻重、快慢、大小的应用之法，那么你就会发现，自己离命学越来越近。---------------------- 天时地利人和注解人生事业成功的三大要素是天时、地利、人和，三者都完备，你的事业才会成功。
天时就是时机、时间，比如你要搞投资，那么你投资的时间时机不对的话你的产品就可能会滞销不赚钱。
人生成功的三大要素是：一命、二自身努力、三风水，三一三十一。这还是天时、地利、人和的翻版。
对于没修行的人来说，八字可能要占60%以上。
自身努力就是人和，包括你学习的努力程度、工作的努力程度、修行的努力、做好事做坏事的程度等等，这个后天的努力就是人和。
地利就是你家的阴阳宅风水，工作地点的风水。
有人说我通过阳宅风水调整就会让人“发财”，我觉得这好像天方夜谭。
八字要财旺人生才圆满，因为钱财是人与人交往的桥梁，财不旺毕竟不圆满。之后是子孙，八字中子孙是福神代表财库是天医。有的人财旺但没有财库，财只是昙花一现，没有子孙身体会比较弱。
八字中无财就要通过自身努力，通过风水调整让自己起码小康，先天不足后天补。人不要不服输，自己八字没财非要借钱投资当大老板，十之八九肉包子打狗，以后会更不富裕。
以上也说明，人们不仅要懂风水，还要懂八字，更要懂六爻，这也是我不排斥在堪舆板出现六爻看风水的事情。
八字没财，让其好好打工亦能小康。有财告诉他发财了多做好事善事。
八字没子孙，让其好好修佛道，子孙就会强旺。子孙旺的告诉他要惜福。
八字没兄弟，就不能五鬼运财了，而且兄弟缘比较薄。兄弟旺就要告诉他有钱存死期，要养成计算成本的好习惯，少喝酒------。
八字无父母，和父母缘分薄，读书会费劲，当官权利会较小。
八字官旺，鼓励他考公务员，要注意脾气，还要注意疾病、灾祸、口舌官非。官不旺，走其他的路子。
六爻卦用处最大，可以检测风水，可以看风水，可预测天气、财运、终身财福-------。
-------------------------- 天时不如地利，地利不如人和《天时不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孙丑下》。有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。原文孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。”三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革④非不坚利⑤也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域⑥民不以封疆之界，固国不以山溪⑦之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔⑧之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有⑨不战，战必胜矣。”作品注释①天时、地利、人和：《荀子·王霸》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”苟子所指的“天时”指适宜作战的时令，气候，“地利”指得到有利于作战的地形，“人和”是指得人心，上下团结。而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。内外城比例一般是三里之城，七里之郭。③池：即护城河。④兵革：兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。革：皮革，指铠甲，甲胄。古代甲胄确皮革做的，也有用铜铁做的。⑤利：锐利，锋利。⑥域民：限制百姓。⑦山溪：山河，山川。⑧畔：同“叛”，背叛；反叛；叛乱。⑨有：或，要么。作品译文孟子说：“有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。”方圆三里的内城，方圆七里的外城，围着攻打它却不能取胜。围着攻打它，一定有有利的天气的时候；这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但是守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说:使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人多，不施行仁政的人，帮助支持他的人少。帮助他的人少到了极点，亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺（的条件），攻打内外亲戚都背叛（的人），所以君子不战则已，若进行战争，就一定能胜利。读解赏析天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三者到底谁最重区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和不开的，同时，也是与又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出路的。要改革，要开放，只要做到了这一点，就会多助到了极点，全天下的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况——“则四方之负其子而至矣。”（《论语·孟路》各国人士都来申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。 当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是，还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的。所谓“人心齐，泰山移。”谁说“人和”不是最最重要的财呢？作品出处《天时不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孙丑下》。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。作者简介孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考证，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。”扩展阅读原文：出自《孟子.公孙丑下》 孟子曰：“天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。 三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。 故曰：域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。 得道⒁者多助，失道⒂者寡助。寡助之至⒃，亲戚畔（叛）⒄之。多助之至，天下顺⒅之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故⒆君子有不战，战必胜矣。”注释： ⑴[天时]指有利于作战的天气时令。⑵[地利]指有利于作战的地理形势。⑶[人和]作战的人心所向，内部团结。⑷[三里之城]方圆三里的内城。⑸[郭]外城。在城外加筑的一道城墙。⑹ [环]包围。⑺ [池]护城河。⑻[兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。⑼[委]放弃；[去]离开。⑽[域]这里用作动词，是限制的意思。 ⑾[封疆]划定的疆界。 ⑿ [固]巩固。 ⒀[山溪]地势；山河。 ⒁[得道者]实施“仁政”的君主。者，...的人，次处特指君主，下同。 ⒂[失道者]不实施“仁政”的君主。 ⒃ [至]极点。 ⒄[畔]通“叛”，背叛。 ⒅ [顺]归顺，服从 ⒆[故]所以。译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。 天时（即外界整体的客观形势与机遇的变化）往往不可预测，地利（区位、地理形势的优劣）常常利弊并存、不尽完美，然而只要能够团结一心、互济有无，即使在天时与地利不足以凭借时，仍然可以取得胜利，或者立于不败之地。这是唯一可以依靠的和掌握在自己手里的力量，问题的关键在于掌握运用“人和”的能力。如果实在是万不得已必须孤军奋战的时候，也不必灰心、胆怯，应该相信自己的力量，自信自己有能力独立解决遇到的难题，一切困难都会过去，最终都会好转。自助者天助之，自助者他助之。 天时不如地利，地利不如人和。前秦与东晋的“淝水之战”就是印证它的最好的例子。扩展阅读：肥水之战（选自《资治通鉴》，摘自《古文鉴赏辞典》下册-宋金元） 太元七年……冬，十月，秦王坚会群臣于太极殿，议曰：“自吾承业，垂三十载，四方略定，唯东南一隅，未沾王化。今略计吾士卒，可得九十七万，吾欲自将以讨之，何如？”秘书监硃肜曰：“陛下返中国士民，使复其桑梓，然后回舆东巡，告成岱宗，此千载一时也！”坚喜曰：“是吾志也。” 尚书左仆射权翼曰：“昔纣为无道，三仁在朝，武王犹为之旋师。今晋虽微弱，未有大恶。谢安、桓冲皆江表伟人，君臣辑睦，内外同心。以臣观之，未可图也。”坚嘿然良久，曰：“诸君各言其志。”
太子左卫率石越曰：“今岁镇守斗，福德在吴。伐之，必有天殃。且彼据长江之险，民为之用，殆未可伐也！”坚曰：“昔武王伐纣，逆岁违卜。天道幽远，未易可知。夫差、孙皓皆保据江湖，不免于亡。今以吾之众，投鞭于江，足断其流，又何险之足恃乎！”对曰：“三国之君皆淫虐无道，故敌国取之，易于拾遗。今晋虽无德，未有大罪，愿陛下且按兵积谷，以待其衅。”于是群臣各言利害，久之不决。坚曰：“此所谓筑舍道旁，无时可成。吾当内断于心耳！” 群臣皆出，独留阳平公融，谓之曰：“自古定大事者，不过一二臣而已。今众言纷纷，徒乱人意，吾当与汝决之。”对曰：“今伐晋有三难：天道不顺，一也；晋国无衅，二也；我数战兵疲，民有畏敌之心，三也。群臣言晋不可伐者，皆忠臣也，愿陛下听之。”坚作色曰：“汝亦如此，吾复何望！吾强兵百万，资仗如山；吾虽未为令主，亦非闇劣。乘累捷之势，击垂亡之国，何患不克，岂可复留此残寇，使长为国家之忧哉！”融泣曰：“晋未可灭，昭然甚明。今劳师大举，恐无万全之功。且臣之所忧，不止于此。陛下宠育鲜卑、羌、羯，布满畿甸，此属皆我之深仇。太子独与弱卒数万留守京师，臣惧有不虞之变生于腹心肘掖，不可悔也。臣之顽愚，诚不足采；王景略一时英杰，陛下常比之诸葛武侯，独不记其临没之言乎！”坚不听。于是朝臣进谏者众，坚曰：“以吾击晋，校其强弱之势，犹疾风之扫秋叶，而朝廷内外皆言不可，诚吾所不解也！”
太子宏曰：“今岁在吴分，又晋君无罪，若大举不捷，恐威名外挫，财力内竭，此群下所以疑也！”坚曰：“昔吾灭燕，亦犯岁而捷，天道固难知也。秦灭六国，六国之君岂皆暴虐乎！” 冠军、京兆尹慕容垂言于坚曰：“弱并于强，小并于大，此理势自然，非难知也。以陛下神武应期，威加海外，虎旅百万，韩、白满朝，而蕞尔江南，独违王命，岂可复留之以遗子孙哉！《诗》云：‘谋夫孔多，是用不集。’陛下断自圣心足矣，何必广询朝众！晋武平吴，所仗者张、杜二三臣而已，若从朝众之言，岂有混壹之功乎！”坚大悦，曰：“与吾共定天下者，独卿而已。”赐帛五百匹。
坚锐意欲取江东，寝不能旦。阳平公融谏曰：“‘知足不辱，知止不殆。’自古穷兵极武，未有不亡者。且国家本戎狄也，正朔会不归人。江东虽微弱仅存，然中华正统，天意必不绝之。”坚曰：“帝王历数，岂有常邪？惟德之所在耳！刘禅岂非汉之苗裔邪，终为魏所灭。汝所以不如吾者，正病此不达变通耳！” 坚素信重沙门道安，群臣使道安乘间进言。十一月，坚与道安同辇游于东苑，坚曰：“朕将与公南游吴、越，泛长江，临沧海，不亦乐乎！”安曰：“陛下应天御世，居中土而制四维，自足比隆尧、舜，何必栉风沐雨，经略遐方乎！且东南卑湿，沴气易构，虞舜游而不归，大禹往而不复。何足以上劳大驾也！”坚曰：“天生烝民，而树之君，使司牧之，朕岂敢惮劳，使彼一方独不被泽乎！必如公言，是古之帝王皆无征伐也！”道安曰：“必不得已，陛下宜驻跸洛阳，遣使者奉尺书于前，诸将总六师于后，彼必稽首入臣，不必亲涉江、淮也。”坚不听。
坚所幸张夫人谏曰：“妾闻天地之生万物，圣王之治天下，皆因其自然而顺之，故功无不成。是以黄帝服牛乘马，因其性也；禹浚九川，障九泽，因其势也；后稷播殖百谷，因其时也；汤、武帅天下而攻桀、纣，因其心也。皆有因则成，无因则败。今朝野之人皆言晋不可伐，陛下独决意行之，妾不知陛下何所因也。《书》曰：‘天聪明自我民聪明。’天犹因民，而况人乎！妾又闻王者出师，必上观天道，下顺人心。今人心既不然矣，请验之天道。谚云：‘鸡夜鸣者不利行师，犬群嗥者宫室将空，兵动马惊，军败不归。’自秋、冬以来，众鸡夜鸣，群犬哀嗥，厩马多惊，武库兵器自动有声，此皆非出师之祥也。”坚曰：“军旅之事，非妇人所当预也！” 坚幼子中山公诜最有宠，亦谏曰：“臣闻国之兴亡，系贤人之用舍。今阳平公，国之谋主，而陛下违之；晋有谢安、桓冲，而陛下伐之，臣窃惑之。”坚曰：“天下大事，孺子安知！” …… 太元八年……秋，七月……秦王坚下诏大举入寇，民每十丁遣一兵；其良家子年二十已下，有材勇者，皆拜羽林郎。又曰：“其以司马昌明为尚书左仆射，谢安为吏部尚书，桓冲为侍中；势还不远，可先为起第。”良家子至者三万馀骑，拜秦州主簿，金城赵盛之为少年都统。是时，朝臣皆不欲坚行，独慕容垂、姚苌及良家子劝之。阳平公融言于坚曰：“鲜卑、羌虏，我之仇雠，常思风尘之变以逞其志，所陈策画，何可从也！良家少年皆富饶子弟，不闲军旅，苟为谄谀之言以会陛下之意耳。今陛下信而用之，轻举大事，臣恐功既不成，仍有后患，悔无及也！”坚不听。
八月，戊午，坚遣阳平公融督张蚝、慕容垂等步骑二十五万为前锋；以兗州刺史姚苌为龙骧将军，督益、梁州诸军事。坚谓苌曰：“昔朕以龙骧建业，未尝轻以授人，卿其勉之！”左将军窦冲曰：“王者无戏言，此不祥之征也！”坚默然。 慕容楷、慕容绍言于慕容垂曰：“主上骄矜已甚，叔父建中兴之业，在此行也！”垂曰：“然。非汝，谁与成之！”
甲子，坚发长安，戎卒六十馀万，骑二十七万，旗鼓相望，前后千里。九月，坚至项城，凉州之兵始达咸阳，蜀、汉之兵方顺流而下，幽、冀之兵至于彭城，东西万里，水陆齐进，运漕万艘。阳平公融等兵三十万，先至颍口。
诏以尚书仆射谢石为征虏将军、征讨大都督，以徐、兗二州刺史谢玄为前锋都督，与辅国将军谢琰、西中郎将桓伊等众共八万拒之；使龙骧将军胡彬以水军五千援寿阳。琰，安之子也。 是时，秦兵既盛，都下震恐。谢玄入，问计于谢安，安夷然，答曰：“已别有旨。”既而寂然。玄不敢复言，乃令张玄重请。安遂命驾出游山墅，亲朋毕集，与围棋赌墅。安棋常劣于玄，是日，玄惧，便为敌手而又不胜。安遂游陟，至夜乃还。桓冲深以根本为忧，遣精锐三千入援京师。谢安固却之，曰：“朝廷处分已定，兵甲无阙，西籓宜留以为防。”冲对佐吏叹曰：“谢安石有庙堂之量，不闲将略。今大敌垂至，方游谈不暇，遣诸不经事少年拒之，众又寡弱，天下事已可知，吾其左衽矣！”…… 冬，十月，秦阳平公融等攻寿阳；癸酉，克之，执平虏将军徐元喜等。融以其参军河南郭褒为淮南太守。慕容垂拔郧城。胡彬闻寿阳陷，退保硖石，融进攻之。秦卫将军梁成等帅众五万屯于洛涧，栅淮以遏东兵。谢石、谢玄等去洛涧二十五里而军，惮成不敢进。胡彬粮尽，潜遣使告石等曰：“今贼盛，粮尽，恐不复见大军！”秦人获之，送于阳平公融。融驰使白秦王坚曰：“贼少易擒，但恐逃去，宜速赴之！”坚乃留大军于项城，引轻骑八千，兼道就融于寿阳。遣尚书硃序来说谢石等以“强弱异势，不如速降。”序私谓石等曰：“若秦百万之众尽至，诚难与为敌。今乘诸军未集，宜速击之；若败其前锋，则彼已夺气，可遂破也。” 石闻坚在寿阳，甚惧，欲不战以老秦师。谢琰劝石从序言。十一月，谢玄遣广陵相刘牢之帅精兵五千人趣洛涧，未至十里，梁成阻涧为陈以待之。牢之直前渡水，击成，大破之，斩成及弋阳太守王咏，又分兵断其归津，秦步骑崩溃，争赴淮水，士卒死者万五千人，执秦扬州刺史王显等，尽收其器械军实。于是谢石等诸军水陆继进。秦王坚与阳平公融登寿阳城望之。见晋兵部阵严整，又望见八公山上草木，皆以为晋兵，顾谓融曰：“此亦劲敌，何谓弱也！”怃然始有惧色。 秦兵逼肥水而陈，晋兵不得渡。谢玄遣使谓阳平公融曰：“君悬军深入，而置陈逼水，此乃持久之计，非欲速战者也。若移陈小却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎！”秦诸将皆曰：“我众彼寡，不如遏之，使不得上，可以万全。”坚曰：“但引兵少却，使之半渡，我以铁骑蹙而杀之，蔑不胜矣！”融亦以为然，遂麾兵使却。秦兵遂退，不可复止，谢玄、谢琰、桓伊等引兵渡水击之。融驰骑略陈，欲以帅退者，马倒，为晋兵所杀，秦兵遂溃。玄等乘胜追击，至于青冈。秦兵大败，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至，昼夜不敢息，草行露宿，重以饥冻，死者什七、八。初，秦兵小却，硃序在陈后呼曰：“秦兵败矣！”众遂大奔。序因与张天锡、徐元喜皆来奔。获秦王坚所乘云母车。复取寿阳，执其淮南太守郭褒。
坚中流矢，单骑走至淮北，饥甚，民有进壶飧、豚髀者，坚食之，赐帛十匹，绵十斤。辞曰：“陛下厌苦安乐，自取危困。臣为陛下子，陛下为臣父，安有子饲其父而求报乎？”弗顾而去。坚谓张夫人曰：“吾今复何面目治天下乎！”潸然流涕。…… 谢安得驿书，知秦兵已败，时方与客围棋，摄书置床上，了无喜色，围棋如故。客问之，徐答曰：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，不觉屐齿之折。