周易的起源与兴起

周易》是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。在几千年的历史长河中，它历经种种坎坷与考验，或褒或贬，时衰时兴，却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大贡献。
《周易》这部书，讲的是理、象、数、占。从形式和方法上，好象专论阴阳八卦。但实际上，它论述的核心问题，是运用“一分为二”对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。
《周易》内容十分丰富，上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，包罗万象，无所不有。
《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础。书中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的，潜藏的，以及过去、现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法。
《周易》是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会，改造社会，推动社会不断向前发展。
《周易》内容累积甚多之人生经验，以数理逻辑、汇萃万物，其哲理可应用一切人事时地物上之措施，故上能探求宇宙本体而知天命，下可指导人生之行藏，而成为一部人生重要处世与行事之宝典。故人称“书中之王、群经之首”，是一部天下人间的大经大法。
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一、《易经》的闻世
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早在远古时代，燧(sui)人氏仰观斗枢，以定天极四方之位。先人（伏羲）则之以画先天八卦，仰观俯察，远求近取而作后天八卦。卦的起源为河图、洛书。八卦图告诉人们关于宇宙自然中的理、象、数。以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。
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二、《易经》的历史延续
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《易经》原是上古卜筮的学术，到了近古时代，即殷商末年，经过周文王的整理和注述，取名《周易》一书，便成为流传后人的一部经典。“易”为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。
自东周以来，再经过孔子等儒家学派的研究和传述，专门撰写了《易传》以解读《易经》。作为中国儒家典籍六经之一，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。《周易》包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。
“经”经文分为“上经”、“下经”两部分。一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画都有六行，爻分阴阳，阳爻称九，阴爻称六。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻（卦象）。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。爻辞是内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。
孔子曰“易有太极，太极生两仪，所谓太极者，乃天地万物之始也，两仪者，就是阴阳二气”，孔子又说：两仪生四象，四象者，就是阴之变动，由四象而生出八卦，八卦每一卦有六爻，八八六十四卦变出三八四爻，因此，天地万物由此生矣。”
六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。
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三、《易经》的深远哲理
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《易经》虽属占卦书，但其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。它承认事物存在的对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，在中国哲学史上占有重要地位。
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“易传”一共七种十篇，分别是：《彖》上、下篇，《象》上、下篇，《文言》、《系辞》上、下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。
《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释。
《象》是对易经卦名及爻辞的注释。
《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。
《系辞》是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学易必读之篇。
《系辞》是易传十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我国古中第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等,全面、系统的说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想。系辞与彖、象不同，它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对易经的整体评说。
《说卦》对八卦卦象的具体说明，分本象与广象，是研究术数的理论基础之一。
《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦形中看卦与卦之间的联系。与序卦研究的角度不同。
《序卦》说明六十四卦的排列次序。
实际上，“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点。
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易经六十四卦， 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
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在十八世纪初德国哲学家、数学家莱布尼茨完全解读了《易经》中六十四卦的神秘密码。莱布尼茨在《致德雷蒙信》中指出，易经中的六十四卦图形，就是他曾发明的数学二进制，阴爻是0，阳爻是1 。对于八个主卦的数码为: 坤 000，艮001，坎010，巽011，震100，离101，兑110，乾111 。莱布尼茨又说以0和1二数可以表示万物，莱布尼茨还进一步附会八卦表示上帝七日创造世界，坤000。为天地洪荒，万物皆空。第一日为艮001，为上帝造天，第二日为坎010，为天地同在……。第七日为乾111，乃万物具备，是为主安息日。

周易发源地洛阳

你好。
伏羲画卦台在河南淮阳，那么就是说周易起源地在淮阳。

世界周易高峰论坛的论周易发祥地陕西

《周易》—一部惊世经典巨作.它是中华民族几千年来宇宙万物、人类繁衍规律之总成，是中华文化之根，是群经之首，是中国古代哲学之基石。
纵观历史诸多原因，这样的一部巨作，却曾被忽视。使得许多热爱《周易》的人们找不到方向，从而盲目的追求。甚至只听其名不看其实，连国外个人成立的所谓周易大会都认为是国际最具权威的周易盛会。某些会议连在国内部门都没有注册，就打着很大很虚的名头，私自设立五花八门的奖项，实为个人疯狂敛财巧立名目。《周易》是中国传统文化，它的根在中国。
陕西，八百秦川。“周塬”是周人祖先最早生活的地方。其主要分布在长安（西安）泾渭河流域的彬县、周至、武功、扶风等这一带。周文王、周公就是生活在这片沃土上的圣人，他们是《周易》的创始人。
陕西，是周人繁衍和生活的地方。是圣人周文王、周公把《周易》融入百姓生活的始发地。
“西歧有龙，翔于岐阳；岐阳之凤，鸣于高岗”。陕西是周文王、周武王及大贤周公立国发祥之宝地，是《周易》诞生发祥之地。
论点之一：周文王、周公出生在陕西。这两位圣人饮泾渭之水，食关中之粮，是三秦大地的山川河流、阳光雨露滋润了两位圣人的成长。同一方水土养育的百姓把他们超群的智慧广为流传、深入千家万户的。
论点二：众所周知《周易》属于大哲学体系之范畴。而哲学又是由自然科学、社会科学、思维逻辑学概括和总结而来。因此，只有这三者有机的结合起来才能形成完整的《周易》理论体系。周文王、周公身处八百里秦川，在和大自然相融的自由环境中，才会具备以上创作《周易》的理论基础。
论点三：《周易》是古圣贤智慧的结晶。周文王是在“易”（也称先天八卦）的基础上再观天象、俯瞰地貌，环绕一周看人生而著成后天八卦的。周公是在老父周文王的后天八卦基础上，再补爻辞以方便世人日常生活中应用。（先天八卦是以自然环境变化次序方位为基础。后天八卦是在先天八卦基础上重新排列。把金、木、水、火、土五行分播于春、夏、秋、冬四季之中。）
论点四：唐代易学家孔颖达《周易正义》一书中讲，后天八卦是在先天八卦基础上完成的，也称易。是周文王、周公二位圣人共同编著而成，又是二位圣人在陕西（周塬）将后天八卦推向百姓生活中的始发地。所以，取之地名“周塬”的第一个字“周”字，即叫周易。
论点五：司马迁在《报任安书》一信中记载，文王拘而演《周易》，那就是说文王在拘以前《周易》就已经成型。那么，演、著、写，每个字的含义是什么？著和写基本上是同一个意思就是起草一篇文章或著一本书，指从无到有。演就是演示一件自己已会的东西，如演戏、演习、演出、军演。老师给学生教学时经常会做些示范动作叫演示，所以演示表现内在已成型的东西。文王在拘之前已全面完成《周易》相关理论的基础，并在陕西普遍使用。
论点六：从古到今，预测方面一直流传一句话，无事不占。在古代每逢出兵打仗，出海，或遭遇不测时，才会占卜预测吉凶。周文王遭遇殷纣王迫害入狱，这对一个人来讲一定会是一生中的特大事。遭遇这么大的灾难，难道周文王不用自己创造的《周易》预测一下殷纣王何时下台，自己何时出狱，为百姓服务吗?
论点七：2011年11月，北京大学考古学院、陕西省考古研究所联合在岐山挖掘出土周人最早生活居住的房屋遗址，及周公当年所使用的占卜工具距今已有三千多年。这足以证明，三千多年前《周易》已在陕百姓生活中得以普遍应用。
论点八：《周易》卦爻辞中含有陕西方言是其产生于陕西的有力证据——《周易》履卦中述：履虎屋，不咥人，亨。译文：小心翼翼地跟在老虎后面，猛虎不咬人，亨通。其中“咥”音“die”为咬，吃之意。此字为陕西方言，至今在民间广为应用。如“咥饭”、“咥一顿”就是吃一顿的意思。该字在多个卦爻辞中出现，足以证明是陕西的黄土地养育了《周易》的文明。
纵观上述论点，陕西占得天独厚的地缘优势。借党的十七届六中全会，“文化兴国”之精神，为热爱中华传统文化、热爱周易文化的人们搭建一个相互学习与交流的平台。引领人们把握正确的学习方向，从《周易》的创始人周文王、周公的出生地、《周易》的发祥地——陕西，掀开学习中国传统文化的新篇章。（李耀堂）

周易是谁发明的

周易》是中国周代的典箱，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的根本与源头，对中国后来历代的、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响，中国的建筑、医学、音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，仍至到影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语
《周易》是一部古代经典，是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后，对未来世界的发展必将产生巨大的影响。
《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子周武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王。遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。
《史记》记载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，随着时代演变，文字含义已多不为世人所理解，《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。
《周易》为儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，简称《易》、又称《易经》，包括经和传两部分。《周易》经部本是筮占书，其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定，而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容。
易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有 4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。
占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。
按照古书记载，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期，便出现了《易传》七种，包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》、《序卦传》、《杂卦传》合共十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。
《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身就有预测信息的功能，而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，人的易场力作用于铜钱，使之按照感应易场发生运动，于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。
目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值

周易免费占卜算命 易经免费算卦

我是1969年阳历5月31 日早上8点5生的

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那些神煞别说你看不懂，算八字的也基本不会用，因为神煞的用法已经失传了。还好这八字是个男的，要是女的只怕是早夭的命了。