为什么八字中空亡最为重要，堪称命理学的基础核心

在四柱八字中，空亡最为紧要，其中轻重真假，应当仔细详查。
一、旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，五阳干用戌空最为切要，五阴干用亥空为切要。
二、气分轻重，如甲子见壬戌为真空，而见戊戌则轻。
一种说法认为：上肩一位太重，如甲人见癸，乙人见甲之类，即为十恶大败。三、旬中后禄遇空亡，如甲子旬壬申，甲戌旬庚辰之类，四、五气落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之类。
例如，金火旺入空就是好事。五气旺相，本自当时，若是再有生有合，更能见其精神。此命之人遇事能权衡变通，福能并集，可行其志，去就皆不失序。
例如三月甲木之气已过，理应退藏，惟有适宜于处墓绝之地，才符合自然的运行规律。若是处于生旺地，反而表示乖戾。方来生旺者，如十二月甲木为进气，正月乙木进气，将进方来之气，宜于立于生旺之地，为祸为福于所处之地关系密切。

八字空亡精解

有年空和日空，年空的算法，依据年柱所在的旬看该旬哪两个地支空，就是年空。同理，日空则依据日柱所在旬来推算。算法一样。
甲子旬空戌亥
甲戌旬空申酉
甲申旬空午未
甲午旬空辰巳
甲辰旬空寅卯
甲寅旬空子丑

如何化解八字空亡运

空亡”一词是中国古典哲学专用术语之一。是指用10个天干来配12个地支，因为每一轮天干配完，最后必有两个地支没有天干来配了，这两个配不上天干的地支就叫“空亡”。
如：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
以上为一旬，用完10个天干后还剩下“戌、亥”两个地支没有天干来配了，这就是“空亡”，叫“甲子旬中戌亥空”。
再排下去就是以天干“甲”起配地支“戌”了，如：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉。
这一轮（旬）是配完10个天干后还剩下“申、酉”两个地支没有天干来配而成为“空亡”了，叫“甲戌旬中申酉空”。
余类推。

十天干与十二地支根据阴阳属性两两相配，可组合成六十个不相重复的干支组合。因为天干的数量比地支的数量少两个，所以，干支相配时，从甲配至癸（称为一旬），总会有两个地支配不上，这配不上的两个地支，在八字预测中就称为“空亡”。例如，从甲子开始进行干支组合的一旬中，排到癸酉就结束了，戌、亥“轮空”；同理，接下来从甲戌开始干支组合的一旬结束时，申、酉“轮空”……。这些轮空的地支，在被轮空的那一旬中，就是“空亡”的地支，简称“空亡”。
在八字预测中，以日柱为基准查空亡。凡是日柱所在的一旬中轮空的地支，就称为该命局的“空亡”。如庚子是在甲午旬中，甲午旬中辰巳轮空，那么，在以庚子为日柱的命局中，辰巳就为空亡。
记忆空亡最基本的办法是顺着日柱往下数，再快一些的办法就是利用“空亡歌”进行记忆。简介如下：
空 亡 歌
甲乙壬癸不用想，戊己正冲是空亡。
丙丁三合前一位，庚辛三合手牵羊。

简释：
甲乙壬癸为天干的干支组合，马上就可以数出来，如乙酉日主，往前数依次为甲申，申的前两位就是排不上的地支，也就是空亡的地支，所以，以乙酉为日柱的命局，午未为空亡；再如壬申日柱，往下数为癸酉，酉后面的两位就是排不上的地支，所以，戌亥就是空亡的地支；
以戊己为天干的日柱，与日支相冲的地支就是空亡的地支，如戊申日柱，与申相冲的是寅，空亡的地支就是寅卯；
以丙丁为天干的日柱，与日支构成三合的地支中，排在日支前一位的就是空亡，如丁巳日柱，与巳构成三合的是巳酉丑，巳的前一位是丑，子丑就是空亡；
以庚辛为天干的日柱，与日支构成三合的地支中，排在日支后一位的就是空亡，如庚戌日柱，与戌构成三合的地支是寅午戌，戌的后一位是寅，寅卯就是空亡。
在实际预测中，三合无意义；三合的作用，也就是在空亡歌中帮助记忆这一点。

生辰八字中有空亡，怎么办

忌神逢空亡是好事，喜用神逢空亡需要用风水方法补

有几种八字算命方法呀

几种这数不过来呀，大概有按年做基准算的；有按日作基准算的；有按喜用神算的；有按神煞算的。有按流星盘算的；有按紫微盘算的；有按八卦九宫算的，有按奇门六壬算的；有按称骨算的；有按啥神数算的：还有现代人发明用公历算的，按月亮律算的都有，还有人自己发明新法了，譬如用电脑算的，还有人家正在实验中不便告诉人家的，那就统计不出有几种八字算命方法了。反正吧，不管有几种吧，能算准就算有能耐的；算不准再多也废话的。

如何学习八字命理？

先推荐几本经典书，一个是《渊海子平》，由宋代徐子升整理，此书是八字史上第一部成系统、成理论的著作，相当于命学书里的“圣经”。明代万明英所著的《三命通会》，可以说是八字命理的小百科，值得一读。清代余春台出的《拦江网》，又名《穷通宝鉴》，属于取用神的典范之作，文笔也是我所有看过的命学著作里最优美的。清代进士沈孝瞻所著的《子平真诠》，是一部比较相对完备的入门指导书。《滴天髓》是一本命学研究者不能不读的书，为宋代的京图所作，明朝刘基加注，最后由清代任铁樵来疏的一部书，这是一部理论与实践结合得相当好的一部命学书。另外，民国时期命理学家韦千里所著的《千里命稿》，也是一部通俗易懂的命学启蒙书。 答：我在回答这个问题前，首先做个声明。我对八字的批断，决非什么神准，更不是什么活神仙。我也时不时会出现一些误差，这应当属于正常现象。在这个世界上，如果他是一个有血有肉的人的话，就难以保证永远会百分之百准确的，肯定会有败走麦城的时候。比如一个“神医”，他能医治好肝癌，但还有其它的肝癌患者，未必都能够被妙手回春。我断命时，一个靠的是在书本上学来的基本功，再就是多少也掌握了一些“技术性的东西”，其三就是“功夫在诗外”的经验积累等。 答：这些东西，可以说属于预测中的一些“技法”问题，对此，命学界向来是有三种看法：一种是坚决反对，认为预测的所谓技法，有时候不过是歪打正着罢了，用在甲例子上还可以，但用到乙、丙、丁例上就大相径庭了，误人子弟不说，也因为套用所谓出力不讨好的技法，而使老祖宗传统珍贵的易学蒙受不白之冤；第二种看法是，对于技法问题是给予充分肯定的。因为存在就是合理的。有时候拿住一个不熟悉的命例，单套用一些技法，就能出现神奇之断（当然所谓技法是多数经过实践检验过的）。并且靠着技法，可以走许多捷径，容易讨巧，从而达到事半功倍之效；第三种看法，就是介于二者之间，对于所谓技法，不全盘否定，也不盲从。我本人就属于持第三种看法的。 对于无论书里还是网上流传的一些预测技法，笔者曾经收集有不少。但所谓的技法，就象弯腰从庄稼地里拨出的野菜一样，需要经过选择、淘洗之后，才可以食用。这里面要有一个选择、鉴别的过程。许多公开的所谓技法，包括许多断语、秘诀、江湖流口等，可以说是老祖先留下的智慧的结晶，但并不是说凡是留下的东西都是含金量高的东西，也有很多不正确甚至错误的东西。因此可以说，目前甚嚣尘上的所谓技法，存在着良莠不齐的问题，有精华，也有糟粕，还有许多属于一些个人预测实战中的一些体会，也做为技法给总结、归纳了出来。因此凡立志从事命理研究或者四柱预测的朋友们，一定要有一双穿越迷雾的慧眼，在实践中学，在实践中用，这才是硬道理。 而要有一双所谓慧眼，首先要打好命理知识的基本功，越基础的东西，越是最重要的。这就好比盖楼，如果地基不牢固，楼没盖好可能就会坍塌了。如果说，要学技法的话，第一技法就是熟练掌握基本功。不懂基本功的人，我就是把价值非常高的秘诀送给你，你也看不懂，就别说是使用了。 在用技法的时候，要学会变通二字，许多东西靠机械的照抄照搬地硬套是不行的，在使用的时候，要真正理解了，还须活学活用。再好的理论、再好的技法也不都是一成不变的，再灵的东西，也终有不灵的时候。