七政四余星盘解读,周星驰星盘分析
2024-02-08 本站作者 【 字体:大 中 小 】
Q1:有会看七政四余星盘的么?能不能帮忙看看什么时候遇到对的人?需要详解,谢谢!~
邵雍字尧夫,谥号康节,生于北宋真宗大中祥符4年,死于神宗熙宁10年(1011-1077)。
邵雍精于易术玄学。民国陈钟凡著《两宋思想述评》论邵氏学术云"其学本方外,精于数理,于事物之成败始终,人之祸福修短,每多臆测。""种种前识,殆人类所难能"。
梅花诗十首,传为邵雍所作。此诗以象征性隐语设喻,盖略言其身后1077-1977年约900年间中国世事,若合符契,皆有暗合,殊可玩味。如果此诗作者确为北宋邵雍无误,那么我认为这十首诗似可视作运"易"之数理预测未来的一部奇作。兹戏为臆解之如下:
一、第一首诗预言北宋靖康事变。事情发生在邵雍死后第50年(公元1126):
荡荡天门万古开,几人归去几人来。
山河虽好非完璧,不信黄金是祸胎。
二、第二首诗预言南宋兴废事:
湖山一梦事全非,再见云龙向北飞。
叁百年来终一日,长天碧水叹弥弥。
三、第三首预言元朝史事。
天地相乘数一原,忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改,看尽残花总不言。
四、第四首预言明朝史事。
毕竟英雄起布衣,朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事,开到李花春已非。
第五首
胡儿骑马走长安,开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起,清光宜向汉中看。
第六首
汉天一白汉江秋,憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐,金乌起灭海山头
第七首
云雾苍茫各一天,可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗,还有胡儿在眼前。
第八首
如棋世事局初残,共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭,最佳秋色在长安。
第九首
火龙蛰起燕门秋,原璧应难赵氏收。
一院奇花春有主,连宵风雨不须愁.
第十节
数点梅花天地春,欲将剥复问前因。
寰中自有承平日,四海为家孰主宾。
数点梅花天地春」一句是画龙点睛之笔,全诗的题目即来自这里,所以叫《梅花诗》。经过严冬考验后的……遍及中国大陆以及全世界,如凛傲霜雪的朵朵梅花迎接着春天的到来。那是正法传遍人间的时刻。天地回春,拨乱反正。到这里,诗中头一句的「荡荡天门万古开,几人归去几人来」也就清楚了。世界上,无论是哪一门的修炼,佛家也好、道家也好、西方的也好,都讲人是来自天上,而修炼的目的就是要返本归真,重返天国。所以才有「天门开」和「几人归去」之说。前文说,不懂得修炼,可能不易理解这种解法。其实,许多人都是从非常美好的地方来的,为的就是能得到正法的融炼。然而,多少人来到这里等待得法,又有多少能得法圆满而归呢?又有多少人被这滚滚红尘所迷惑而忘记了自己的初衷,永远被埋在这人世沧桑中,再也无法回复那本有的圣洁和辉煌呢? 「欲将剥复问前因」的「剥」、「复」为易经中的两卦。所谓剥极必复,也叫物极必反。历史如转轮,有前因必有后果。「欲将剥复问前因」也就是说,敢问这历史的跌宕往复到底是为了什么呢?作者在这里其实是暗指:人类历史的纷扰坎坷是为了某种最终的目的而安排的。「寰中自有承平日」意思是这无比广阔浩瀚的寰宇自然会迎来其「承平」之日。在经历了漫长的历史沧桑之后,在承受了种种磨难和痛苦之后,甚至也包括前文「连宵风雨」所指的……所遭受的史无前例的迫害之后,这茫茫寰宇终究会进入一个大同承平的时代。如果说人类的历史是按照了一定的规律或史前的安排在演化的话,那么这部历史大戏的结局便是个大圆满。 「四海为家孰主宾」是说这部历史大戏的主角是位以四海为家的人物。事实上,……四海为家,足迹遍满世界各地。后半句「孰主宾」,是问:在这场大型的人类历史剧中,究竟谁是主角,谁又是配角?纵观这预言中所描述的历史变迁,一切不是按预先排好的剧本在上演吗?也许,一切真像……;也许,这正是「欲将剥复问前因」中的「前因」,也就是《梅花诗》整篇预言的主题。
Q2:星盘知命改运学改运怎么样?七政四余大家有听过吗?
盲派段建业说,他以前也是学传统命理的,但在97年认识一位民间盲派老师,看见盲人给别人算命,算的如此准确,甚至能准确到了极至,他被盲人算命的准确率惊叹不已,他连自己的解释方法也没有,他是百思不得其解,后来从盲人那里了解到,原来盲人是有对五行另一套理解,而传统命理体系是有严重问题的,有很多误区,解释的工具方法不对,分析方向思路不对,八字是什么?是描述人生的,从出生到死亡的过程,成长、学习、工作事业,恋爱结婚生子等等,八字是由命运组合的,比如金在前一个大运它是喜神,那它到下一个大运,金到底是喜还是忌神了?所以喜忌有很多不确定性因素,也就没有格局而言,盲师告诉他想要断命准确无误,你就必须放弃日主旺衰和喜忌,但由于盲人有不外传的规矩,所以他只掌握了先师留下的一些盲派口诀和部分技法,而盲派最高的技法并没有全部传授,所以他也是在学习、探索中,但根据盲师留下的口诀技法,在此基础上段建业发明了作功断命法,经过多年的实践,完全吻合盲师口诀的意思,所谓作功,其实是运用了物理、气象、地理学的原理,也就是功神、废神、能量、效率!还有就是虽然段建业一直否认盲派不看旺衰和喜忌,并批评传统命理是垃圾,但我发现盲派其实还是要看旺衰的,不过与传派命理对旺衰理解上有不同,因为段有那么一句话,他说:盲派读象,比如丙火是太阳,太阳主升时候才有高学历,大成就,一旦太阳主下降就不好,低学历,没成就,我想说的是,难道这太阳一升,一降,这不是旺衰,还能是什么?段建业讲之前写了很多关于传统命理的书籍,但自从和盲人学习八字,就把传统命理书籍扔进垃圾桶了,从此他将传统命理是视为垃圾!
Q3:七政四余到底是恒星制还是回归制
一:郑氏星盘,乃沿袭中国古制,即太阳在黄道一天行一度,一年行周天365.25度,其度制有别于今天所采用的周天360度。而古制周天365.25度,其实更方便星学者根据秘传口诀,不用星历而能快速手工排盘(排一个盘仅需十多分钟)。
二:郑氏星案乃采“等宫制”,但黄道十二宫由于周天365多度这个客观原因,加上24节气当中,相邻两“中气”相隔“30天左右”这个变数,造成古制黄道12宫实际并不等宫!即非今制每宫皆30度(古制黄道12宫,每宫度数相差不大,可视为等宫)。但不能说郑氏星盘的这个“不等宫”,等同于西洋占星的那个“不等宫制”,两者实质意含是不一样的。
Q4:七政四余排盘有没有会的?
七政四余的排盘就是根据你出生的时候的星象,来进行排盘,这个确实比较麻烦,在古代排一个星盘要一个时辰,不过,现在他们都是在用软件了,道星散人的果老星宗在线排盘系统,你可以找一下,可以几秒钟排出一个人的星盘。
Q5:七政四余排盘有没有会的?
七政四余的排盘就是根据你出生的时候的星象,来进行排盘,这个确实比较麻烦,在古代排一个星盘要一个时辰,不过,现在他们都是在用软件了,道星散人的果老星宗在线排盘系统,你可以找一下,可以几秒钟排出一个人的星盘。
Q6:七政四余准确还是现代占星术准确?
不了解七政四余的还原度如何,毕竟原版的是印度占星术来着…
现代占星术也要看流派啊,像标榜科学的以某Liz为首的把心理学那种只会说万事相对=绝对真理的废话都引入占星学然后号称占星就科学的垃圾流派…看他们写的那些东西还不如背新概念3有意思点…
其实个人觉得准到不可思议的1°内见分晓的来源于古希腊的阿拉伯占星术才是唯一能算的上准的占星术啊~~~
虽然说不出为什么准,不过反过来想想如果说的出为什么准的话哪儿还叫神秘学了对不对?
可惜太久远了丢掉的东西太多了现在留下来的哪儿是残骸啊简直都是骨灰了…听说还有很多阿拉伯占星师在研究在传承在发扬光大…不过阿拉伯语什么的……额!果然我还是去背新概念3好了!
如果是初学者的话个人还是推荐印度占星,现代占星所谓的大师太多了,一个人一套“经典”,学晕了算!印度占星起码你看分宫制比较明确哈~~~~不过其实现代占星里边还是有很多很伟大的想法,比如七几年才开始出现的置换占星就很好用哦!!可惜软件真的太贵了而且还拒绝win7……
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