请问《易经》里包括哪几个方面？如轮回......

周易主要是讲五行和八卦的生克关系,没有提到轮回

易经讲的主要是什么内容

传说是由周文王所著，所以称为《 周易 》——这个不对，周是周密周全周详之意，而不是姓周的周。
易经讲的主要是什么内容，我对周易连皮毛都知道得不够，所以只能引用孔先生的话来说。
子曰：易与天地准，故能弥纶天地之道。—— 就是说天地万物之道皆在其中。

《易经》有哪些内容？

《易经》概述
易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。
《易经》是中国文化最古老的典籍，也是中国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意，相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实。
因此，如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。

《易经》包含哪些方面的内容

（一）八卦歌诀（二）八卦代数（三）八卦方位（四）八卦所属（五）八卦生克
（六）八卦旺衰
乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春（四季是指每个季节的后一个月）。
（七）八卦的五行
金—乾、兑，　乾为天，兑为泽。
木—震、巽，震为雷，巽为风。
土—坤、艮，坤为地，艮为山。
水—坎，　坎为水。
火—离　离为火。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
（八）八卦分割
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤， 八卦。
太阳 少阴 少阳 太阴 ， 四象。
阳 阴， 两仪。 八卦分割图
(九) 八卦分阴阳
乾、坎、艮、震四卦，属阳卦， 其中 艮为少男， 坎为中男 ，震为长男。
（震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦）
坤、兑、离、巽四卦，属阴卦 其中：兑为少女， 离为中女 ，巽为长女。
（兑、离、巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦）

什么是易经

易经
易是容易，经为方法（或说经典）。即易之方法（易之经）
易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说。
乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞．
初九．潜龙勿用．
九二．见龙在田．利见大人．
九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．
九四．或跃在渊．无咎．
九五．飞龙在天．利见大人．
上九．亢龙有悔．用九．见群龙．无首．吉．
彖曰．大哉乾元．万物资始．乃统天．云行雨施．品物流行．大明终始．六位时成．时乘六龙以御天．乾道变化．各正性命．保合太和．乃利贞．首出庶物．万国咸宁．
象曰．天行健．君子以自强不息．潜龙勿用．阳在下也．见龙在田．德施普也．终日乾乾．反复道也．或跃在渊．进无咎也．飞龙在天．大人造也．亢龙有悔．盈不可久也．用九．天德不可为首也．
文言曰．元者善之长也．亨者嘉之会也．利者义之和也．贞者事之乾也．君子体仁．足以长人．嘉会足以合礼．利物足以合义．贞固足以乾事．君子行此四德者．故曰乾元亨利贞．
初九曰．潜龙勿用．何谓也．
子曰．龙德而隐者也．不易乎世．不成乎名．遯世无闷．不见是而无闷．乐则行之．忧则违之．确乎其不可拔．潜龙也．
九二曰．见龙在田．利见大人．何谓也．
子曰．龙德而正中者也．庸言之信．庸行之谨．闲邪存其诚．善世而不伐．德博而化．易曰．见龙在田．利见大人．君德也．
九三曰．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．何谓也．
子曰．君子进德修业．忠信．所以进德也．修辞立其诚．所以居业也．知至至之．可与几也．知终终之．可与存义也．是故居上位而不骄．在下位而不忧．故乾乾因其时而惕．虽危无咎矣．
九四曰．或跃在渊．无咎．何谓也．
子曰．上下无常．非为邪也．进退无恒．非离群也．君子进德修业．欲及时也．故无咎．
九五曰．飞龙再天．利见大人．何谓也．
子曰．同声相应．同气相求．水流湿．火就燥．云从龙．风从虎．圣人作而万物睹．本乎天者亲上．本乎地者亲下．则各从其类也．
上九曰．亢龙有悔．何谓也．
子曰．贵而无位．高而无民．贤人在下位而无辅．是以动而有悔也．
潜龙勿用．下也．见龙在田．时舍也．终日乾乾．行事也．或跃在渊．自试也．
飞龙在天．上治也．亢龙有悔．穷之灾也．乾元用九．天下治也．
潜龙勿用．阳气潜藏．见龙在田．天下文明．终日乾乾．与时偕行．或跃在渊．乾道乃革．飞龙在天．乃位乎天德．亢龙有悔．与时偕极．
乾元用九．乃见天则．
乾元者．始而亨者也．利贞者．性情也．乾．始能以美利利天下．不言所利大矣哉．
大哉乾乎．刚健中正．纯粹精也．六爻发挥．旁通情也．
时乘六龙．以御天也．云行雨施．天下平也．
君子以成德为行．日可见之行也．潜之为言也．隐而未见．行而未成．是以君子弗用也．
君子学以聚之．问以辩之．宽以居之．仁以行之．易曰．见龙在田．利见大人．君德也．
九三重刚而不中．上不在天．下不在田．故乾乾因其时而惕．虽危无咎矣．
九四重刚而不中．上不在天．下不在田．中不在人．故或之．或之者．疑之也．故无咎．
夫大人者．与天地合其德．与日月合其明．与四时合其序．与鬼神合其吉凶．
先天而天弗违．后天而奉天时．天且弗违．而况于人乎．况于鬼神乎．
亢之为言也．知进而不知退．知存而不知亡．知得而不知丧．其唯圣人乎．
知进退存亡而不失其正者．其唯圣人乎．
坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉．
彖曰．至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆．
象曰．地势坤．君子以厚德载物．
初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也．
六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也．
六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也．
六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也．
六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也．
上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也．
用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也．
文言曰．坤至柔而动也刚．至静而德方．后得主而有常．含万物而化光．坤道其顺乎．承天而时行．积善之家．必有余庆．积不善之家．必有余殃．
臣弑其君．子弑其父．非一朝一夕之故．其所由来者渐矣．由辩之不早辩也．
易曰．履霜坚冰至．盖言顺也．直其正也．方其义也．君子敬以直内．义以方外．敬义立而德不孤．直方大．不习无不利．则不疑其所行也．
阴虽有美．含之以从王事．弗敢成也．地道也．妻道也．臣道也．地道无成．而代有终也．
天地变化．草木番．天地闭．贤人隐．易曰．括囊无咎无誉．盖言谨也．
君子黄中通理．正位居体．美在其中．而畅于四支．发于事业．美之至也．阴凝于阳必战．为其嫌于无阳也．故称龙焉．犹未离其类也．故称血焉．夫玄黄者．天地之杂也．天玄而地黄．
屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯．
彖曰．屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁．
象曰．云雷屯．君子以经纶．
初九．盘桓．利居贞．利建侯．象曰．虽盘桓．志行正也．以贵下贱．大得民也．
六二．屯如邅如．乘马班如．匪寇婚媾．女子贞不字．十年乃字．象曰．六二之难．乘刚也．十年乃字．反常也．
六三．即鹿无虞．惟入于林中．君子几不如舍．往吝．象曰．即鹿无虞．以从禽也．君子舍之．往吝穷也．
六四．乘马班如．求婚媾．往吉无不利．象曰．求而往．明也．
九五．屯其膏．小贞吉．大贞凶．象曰．屯其膏．施未光也．
上六．乘马班如．泣血涟如．象曰．泣血涟如．何可长也．
蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞．
彖曰．蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也．
象曰．山下出泉．蒙．君子以果行育德．
初六．发蒙．利用刑人．用说桎梏．以往吝．象曰．利用刑人．以正法也．
九二．包蒙吉．纳妇吉．子克家．象曰．子克家．刚柔接也．
六三．勿用取女．见金夫．不有躬．无攸利．象曰．勿用取女．行不顺也．
六四．困蒙．吝．象曰．困蒙之吝．独远实也．
六五．童蒙吉．象曰．童蒙之吉．顺以巽也．
上九．击蒙．不利为寇．利御寇．象曰．利用御寇．上下顺也．
需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川．
彖曰．需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也．
象曰．云上于天．需．君子以饮食宴乐．
初九．需于郊．利用恒．无咎．象曰．需于郊．不犯难行也．利用恒无咎．未失常也．
九二．需于沙．小有言．终吉．象曰．需于沙．衍在中也．虽小有言．以吉终也．
九三．需于泥．致寇至．象曰．需于泥．灾在外也．自我致寇．敬慎不败也．
六四．需于血．出自穴．象曰．需于血．顺以听也．
九五．需于酒食．贞吉．象曰．酒食贞吉．以中正也．
上六．入于穴．有不速之客三人来．敬之终吉．象曰．不速之客来．敬之终吉．虽不当位．未大失也．
讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川．
彖曰．讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也．
象曰．天与水违行．讼．君子以作事谋始．
初六．不永所事．小有言．终吉．象曰．不永所事．讼不可长也．虽小有言．其辩明也．
九二．不克讼．归而逋其邑．人三百户．无眚．象曰．不克讼．归逋窜也．自下讼上．患至掇也．
六三．食旧德．贞厉终吉．或从王事．无成．象曰．食旧德．从上吉也．
九四．不克讼．复即命渝．安贞．吉．象曰．复即命渝．安贞不失也．
九五．讼元吉．象曰．讼元吉．以中正也．
上九．或锡之鞶带．终朝三褫之．象曰．以讼受服．亦不足敬也．
师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎．
彖曰．师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣．
象曰．地中有水．师．君子以容民畜众．
初六．师出以律．否臧凶．象曰．师出以律．失律凶也．
九二．在师中．吉．无咎．王三锡命．象曰．在师中吉．承天宠也．王三锡命．怀万邦也．
六三．师或舆尸．凶．象曰．师或舆尸．大无功也．
六四．师左次．无咎．象曰．左次无咎．未失常也．
六五．田有禽．利执言．无咎．长子帅师．弟子舆尸．贞凶．象曰．长子帅师．以中行也．弟子舆尸．使不当也．
上六．大君有命．开国承家．小人勿用．象曰．大君有命．以正功也．小人勿用．必乱邦也．
比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶．
彖曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也．
象曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯．
初六．有孚比之．无咎．有孚盈缶．终来有它吉．象曰．比之初六．有它吉也．
六二．比之自内．贞吉．象曰．比之自内．不自失也．
六三．比之匪人．象曰．比之匪人．不亦伤乎．
六四．外比之．贞吉．象曰．外比于贤．以从上也．
九五．显比．王用三驱．失前禽．邑人不诫吉．象曰．显比之吉．位正中也．舍逆取顺．失前禽也．邑人不诫．上使中也．
上六．比之无首．凶．象曰．比之无首．无所终也．
小畜［巽上．乾下］ 亨．密云不雨．自我西郊．
彖曰．小畜．柔得位而上下应之曰小畜．健而巽．刚中而志行．乃亨．密云不雨．尚往也．自我西郊．施未行也．
象曰．风行天上．小畜．君子以懿文德．
初九．复自道．何其咎．吉．象曰．复自道．其义吉也．
九二．牵复．吉．象曰．牵复在中．亦不自失也．
九三．舆说辐．夫妻反目．象曰．夫妻反目．不能正室也．
六四．有孚．血去惕出．无咎．象曰．有孚惕出．上合志也．
九五．有孚挛如．富以其邻．象曰．有孚挛如．不独富也．
上九．既雨既处．尚德载．妇贞厉．月几望．君子征凶．象曰．既雨既处．德积载也．君子征凶．有所疑也．
履［乾上．兑下］ 虎尾．不咥人．亨．
彖曰．履．柔履刚也．说而应乎乾．是以履虎尾．不咥人亨．刚正中．履帝位而不疚．光明也．
象曰．上天下泽履．君子以辩上下．定民志．
初九．素履往．无咎．象曰．素履之往．独行愿也．
九二．履道坦坦．幽人贞吉．象曰．幽人贞吉．中不自乱也．
六三．眇能视．跛能履．履虎尾．咥人凶．武人为于大君．象曰．眇能视．不足以有明也．跛能履．不足以与行也．咥人之凶．位不当也．武人为于大君．志刚也．
九四．履虎尾．愬愬终吉．象曰．愬愬终吉．志行也．
九五．夬履贞厉．象曰．夬履贞厉．位正当也．
上九．视履考祥．其旋元吉．象曰．元吉在上．大有庆也．
泰［坤上．乾下］ 小往大来．吉亨．
彖曰．泰．小往大来吉亨．则是天地交而万物通也．上下交而其志同也．内阳而外阴．内健而外顺．内君子而外小人．君子道长．小人道消也．
象曰．天地交．泰．后以财成天地之道．辅相天地之宜．以左右民．
初九．拔茅茹．以其汇．征吉．象曰．拔茅征吉．志在外也．
九二．包荒．用冯河．不遐遗．朋亡．得尚于中行．象曰．包荒得尚于中行．以光大也．
九三．无平不陂．无往不复．艰贞．无咎．勿恤其孚．于食有福．象曰．无往不复．天地际也．
六四．翩翩．不富以其邻．不戒以孚．象曰．翩翩不富．皆失实也．不戒以孚．中心愿也．
六五．帝乙归妹．以祉元吉．象曰．以祉元吉．中以行愿也．
上六．城复于隍．勿用师．自邑告命贞吝．象曰．城复于隍．其命乱也．
否［乾上．坤下］ 之匪人．不利君子贞．大往小来．
彖曰．否之匪人．不利君子贞．大往小来．则是天地不交而万物不通也．上下不交而天下无邦也．内阴而外阳．内柔而外刚．内小人而外君子．小人道长．君子道消也．
象曰．天地不交．否．君子以俭德辟难．不可荣以禄．
初六．拔茅茹．以其汇．贞吉亨．象曰．拔茅贞吉．志在君也．
六二．包承．小人吉．大人否．亨．象曰．大人否亨．不乱群也．
六三．包羞．象曰．包羞．位不当也．
九四．有命．无咎．畴离祉．象曰．有命无咎．志行也．
九五．休否．大人吉．其亡其亡．系于苞桑．象曰．大人之吉．位正当也．
上九．倾否．先否后喜．象曰．否终则倾．何可长也．
同人［乾上．离下］ 于野．亨．利涉大川．利君子贞．
彖曰．同人．柔得位得中而应乎乾．曰同人．同人曰．同人于野亨．利涉大川．乾行也．文明以健．中正而应．君子正也．唯君子为能通天下之志．
象曰．天与火．同人．君子以类族辨物．
初九．同人于门．无咎．象曰．出门同人．又谁咎也．
六二．同人于宗．吝．象曰．同人于宗．吝道也．
九三．伏戎于莽．升其高陵．三岁不兴．象曰．伏戎于莽．敌刚也．三岁不兴．安行也．
九四．乘其墉．弗克攻．吉．象曰．乘其墉．义弗克也．其吉．则困而反则也．
九五．同人先号啕而后笑．大师克相遇．象曰．同人之先．以中直也．大师相遇．言相克也．
上九．同人于郊．无悔．象曰．同人于郊．志未得也．
大有［离上．乾下］ 元亨．
彖曰．大有．柔得尊位大中．而上下应之曰大有．其德刚健而文明．应乎天而时行．是以元亨．
象曰．火在天上．大有．君子以遏恶扬善．顺天休命．
初九．无交害．匪咎．艰则无咎．象曰．大有初九．无交害也．
九二．大车以载．有攸往．无咎．象曰．大车以载．积中不败也．
九三．公用亨于天子．小人弗克．象曰．公用亨于天子．小人害也．
九四．匪其彭．无咎．象曰．匪其彭无咎．明辩皙也．
六五．厥孚交如．威如．吉．象曰．厥孚交如．信以发志也．威如之吉．易而无备也．
上九．自天佑之．吉无不利．象曰．大有上吉．自天佑也．
谦［坤上．艮下］ 亨．君子有终．
彖曰．谦亨．天道下济而光明．地道卑而上行．天道亏盈而益谦．地道变盈而流谦．鬼神害盈而福谦．人道恶盈而好谦．谦尊而光．卑而不可逾．君子之终也．
象曰．地中有山．谦．君子以裒多益寡．称物平施．
初六．谦谦君子．用涉大川．吉．象曰．谦谦君子．卑以自牧也．
六二．鸣谦．贞吉．象曰．鸣谦贞吉．中心得也．
九三．劳谦君子．有终吉．象曰．劳谦君子．万民服也．
六四．无不利撝谦．象曰．无不利撝谦．不违则也．
六五．不富以其邻．利用侵伐．无不利．象曰．利用侵伐．征不服也
上六．鸣谦．利用行师．征邑国．象曰．鸣谦．志未得也．可用行师．征邑国也．
豫［震上．坤下］ 利建侯行师．
彖曰．豫．刚应而志行．顺以动．豫．豫顺以动．故天地如之．而况建侯行师乎．天地以顺动．故日月不过．而四时不忒．圣人以顺动．则刑罚清而民服．豫之时义大矣哉．
象曰．雷出地奋．豫．先王以作乐崇德．殷荐之上帝．以配祖考．
初六．鸣豫．凶．象曰．初六鸣豫．志穷凶也．
六二．介于石．不终日．贞吉．象曰．不终日贞吉．以中正也．
六三．盱豫悔．迟有悔．象曰．盱豫有悔．位不当也．
九四．由豫．大有得．勿疑朋盍簪．象曰．由豫大有得．志大行也．
六五．贞疾．恒不死．象曰．六五．贞疾．乘刚也．恒不死．中未亡也．
上六．冥豫成．有渝无咎．象曰．冥豫在上．何可长也．
随［兑上．震下］ 元亨利贞．无咎．
彖曰．随．刚来而下柔．动而说．随．大亨贞无咎．而天下随时．随时之义大矣哉．
象曰．泽中有雷．随．君子以向晦入宴息．
初九．官有渝．贞吉．出门交有功．象曰．官有渝．从正吉也．出门交有功．不失也．
六二．系小子．失丈夫．象曰．系小子．弗兼与也．
六三．系丈夫．失小子．随有求得．利居贞．象曰．系丈夫．志舍下也．
九四．随有获．贞凶．有孚在道．以明．何咎．象曰．随有获．其义凶也．有孚在道．明功也．
九五．孚于嘉．吉．象曰．孚于嘉吉．位正中也．
上六．拘系之乃从．维之．王用享于西山．象曰．拘系之．上穷也．
蛊［艮上．巽下］ 元亨．利涉大川．先甲三日．后甲三日．
彖曰．蛊．刚上而柔下．巽而止．蛊．蛊元亨而天下治也．利涉大川．往有事也．先甲三日．后甲三日．终则有始．天行也．
象曰．山下有风．蛊．君子以振民育德．
初六．乾父之蛊．有子．考无咎．厉终吉．象曰．乾父之蛊．意承考也．
九二．乾母之蛊．不可贞．象曰．乾母之蛊．得中道也．
九三．乾父之蛊．小有悔．无大咎．象曰．乾父之蛊．终无咎也．
六四．裕父之蛊．往见吝．象曰．裕父之蛊．往未得也．
六五．乾父之蛊．用誉．象曰．乾父用誉．承以德也．
上九．不事王侯．高尚其事．象曰．不事王侯．志可则也．
临［坤上．兑下］ 元亨．利贞．至于八月有凶．
彖曰．临．刚浸而长．说而顺．刚中而应．大亨以正．天之道也．至于八月有凶．消不久也．
象曰．泽上有地．临．君子以教思无穷．容保民无疆．
初九．咸临．贞吉．象曰．咸临贞吉．志行正也．
九二．咸临．吉无不利．象曰．咸临吉无不利．未顺命也．
六三．甘临．无攸利．既忧之．无咎．象曰．甘临．位不当也．既忧之．咎不长也．
六四．至临．无咎象曰．至临无咎．位当也．
六五．知临．大君之宜．吉．象曰．大君之宜．行中之谓也．
上六．敦临吉．无咎．象曰．敦临之吉．志在内也．
观［巽上．坤下］ 盥而不荐．有孚颙若．
彖曰．大观在上．顺而巽．中正以观天下．观盥而不荐．有孚颙若．下观而化也．观天之神道．而四时不忒．圣人以神道设教．而天下服矣．
象曰．风行地上．观．先王以省方观民设教．
初六．童观．小人无咎．君子吝．象曰．初六童观．小人道也．
六二．窥观．利女贞．象曰．窥观女贞．亦可丑也．
六三．观我生进退．象曰．观我生进退．未失道也．
六四．观国之光．利用宾于王．象曰．观国之光．尚宾也．
九五．观我生．君子无咎．象曰．观我生．观民也．
上九．观其生．君子无咎．象曰．观其生．志未平也．
噬嗑［离上．震下］ 亨．利用狱．
彖曰．颐中有物．曰噬嗑．噬嗑而亨．刚柔分动而明．雷电合而章．柔得中而上行．虽不当位．利用狱也．
象曰．雷电．噬嗑．先王以明罚徕法．
初九．屦校灭趾．无咎．象曰．屦校灭趾．不行也．
六二．噬肤灭鼻．无咎．象曰．噬肤灭鼻．乘刚也．
六三．噬腊肉遇毒．小吝无咎．象曰．遇毒．位不当也．
九四．噬乾胏．得金矢．利艰贞吉．象曰．利艰贞吉．未光也．
六五．噬乾肉．得黄金．贞厉无咎．象曰．贞厉无咎．得当也．
上九．何校灭耳．凶．象曰．何校灭耳．聪不明也．
贲［艮上．离下］ 亨．小利有攸往．
彖曰．贲亨．柔来而文刚．故亨．分刚上而文柔．故小利有攸往．天文也．文明以止．人文也．观乎天文．以察时变．观乎人文．以化成天下．
象曰．山下有火．贲．君子以明庶政．无敢折狱．
初九．贲其趾．舍车而徒．象曰．舍车而徒．义弗乘也．
六二．贲其须．象曰．贲其须．与上兴也．
九三．贲如濡如．永贞吉．象曰．永贞之吉．终莫之陵也．
六四．贲如皤如．白马翰如．匪寇婚媾．象曰．六四当位．疑也．匪寇婚媾．终无尤也．
六五．贲于丘园．束帛戋戋．吝．终吉．象曰．六五之吉．有喜也．
上九．白贲．无咎．象曰．白贲无咎．上得志也．
剥［艮上．坤下］ 不利有攸往．
彖曰．剥．剥也．柔变刚也．不利有攸往．小人长也．顺而止之．观象也．君子尚消息盈虚．天行也．
象曰．山附于地．剥．上以厚下安宅．
初六．剥床以足．蔑贞．凶．象曰．剥床以足．以灭下也．
六二．剥床以辨．蔑贞．凶．象曰．剥床以辨．未有与也．
六三．剥之无咎．象曰．剥之无咎．失上下也．
六四．剥床以肤．凶．象曰．剥床以肤．切近灾也．
六五．贯鱼．以宫人宠．无不利．象曰．以宫人宠．终无尤也．
上九．硕果不食．君子得舆．小人剥庐．象曰．君子得舆．民所载也．小人剥庐．终不可用也．
复［坤上．震下］ 亨．出入无疾．朋来无咎．反复其道．七日来复．利有攸往．
彖曰．复亨．刚反．动而以顺行．是以出入无疾．朋来无咎．反复其道．七日来复．天行也．利有攸往．刚长也．复其见天地之心乎．
象曰．雷在地中．复．先王以至日闭关．商旅不行．后不省方．
初九．不远复．无只悔．元吉．象曰．不远之复．以修身也．
六二．休复．吉．象曰．休复之吉．以下仁也．
六三．频复．厉．无咎．象曰．频复之厉．义无咎也．
六四．中行独复．象曰．中行独复．以从道也．
六五．敦复．无悔．象曰．敦复无悔．中以自考也．
上六．迷复．凶．有灾眚．用行师．终有大败．以其国君凶．至于十年不克征．象曰．迷复之凶．反君道也。
无妄［乾上．震下］ 元亨．利贞．其匪正有眚．不利有攸往．
彖曰．无妄．刚自外来．而为主于内．动而健．刚中而应．大亨以正．天之命也．其匪正有眚．不利有攸往．无妄之往．何之矣．天命不佑．行矣哉．
象曰．天下雷行．物与无妄．先王以茂对时育万物．
初九．无妄往吉．象曰．无妄之往．得志也．
六二．不耕获．不菑畲．则利有攸往．象曰．不耕获．未富也．
六三．无妄之灾．或系之牛．行人之得．邑人之灾．象曰．行人得牛．邑人灾也．
九四．可贞无咎．象曰．可贞无咎．固有之也．
九五．无妄之疾．勿药有喜．象曰．无妄之药．不可试也．
上九．无妄．行有眚．无攸利．象曰．无妄之行．穷之灾也．
大畜［艮上．乾下］ 利贞．不家食吉．利涉大川．
彖曰．大畜．刚健笃实辉光．日新其德．刚上而尚贤．能止健．大正也．不家食吉．养贤也．利涉大川．应乎天也．
象曰．天在山中．大畜．君子以多识前言往行．以畜其德．
初九．有厉．利已．象曰．有厉利已．不犯灾也．
九二．舆说輹．象曰．舆说輹．中无尤也．
九三．良马逐．利艰贞．曰闲舆卫．利有攸往．象曰．利有攸往．上合志也．
六四．童牛之牿．元吉．象曰．六四元吉．有喜也．
六五．豮豕之牙．吉．象曰．六五之吉．有庆也．
上九．何天之衢亨．象曰．何天之衢．道大行也．
颐［艮上．震下］ 贞吉．观颐．自求口实．
彖曰．颐．贞吉．养正则吉也．观颐．观其所养也．自求口实．观其自养也．天地养万物．圣人养贤以及万民．颐之时义大矣哉．
象曰．山下有雷．颐．君子以慎言语．节饮食．
初九．舍尔灵龟．观我朵颐．凶．象曰．观我朵颐．亦不足贵也．
六二．颠颐．拂．经于丘．颐征凶．象曰．六二征凶．行失类也．
六三．拂颐．贞凶．十年勿用．无攸利．象曰．十年勿用．道大悖也．
六四．颠颐吉．虎视眈眈．其欲逐逐．无咎．象曰．颠颐之吉．上施光也．
六五．拂经．居贞吉．不可涉大川．象曰．居贞之吉．顺以从上也．
上九．由颐．厉吉．利涉大川．象曰．由颐厉吉．大有庆也．
大过［兑上．巽下］ 栋挠．利有攸往．亨．
彖曰．大过．大者过也．栋挠本末弱也．刚过而中．巽而说行．利有攸往．乃亨．大过之时大矣哉．
象曰．泽灭木．大过．君子以独立不惧．遯世无闷．
初六．藉用白茅．无咎．象曰．藉用白茅．柔在下也．
九二．枯杨生稊．老夫得其女妻．无不利．象曰．老夫女妻．过以相与也．
九三．栋挠．凶．象曰．栋挠之凶．不可以有辅也．
九四．栋隆吉．有它吝．象曰．栋隆之吉．不桡乎下也．
九五．枯杨生华．老妇得其士夫．无咎无誉．象曰．枯杨生华．何可久也．老妇士夫．亦可丑也．
上六．过涉灭顶．凶．无咎．象曰．过涉之凶．不可咎也．
坎［坎上．坎下］ 习坎．有孚．维心亨．行有尚．
彖曰．习坎．重险也．水流而不盈．行险而不失其信．维心亨．乃以刚中也．行有尚．往有功也．天险不可升也．地险山川丘陵也．王公设险以守其国．险之时用大矣哉．
象曰．水洊至．习坎．君子以常德行．习教事．
初六．习坎．入于坎窞．凶．象曰．习坎入坎．失道凶也．
九二．坎有险．求小得．象曰．求小得．未出中也．
六三．来之坎坎．险且枕．入于坎窞．勿用．象曰．来之坎坎．终无功也．
六四．樽酒簋贰．用缶．纳约自牖．终无咎．象曰．樽酒簋贰．刚柔际也．
九五．坎不盈．只既平．无咎．象曰．坎不盈．中未大也．
上六．系用徽纆．寘于丛棘．三岁不得．凶．象曰．上六失道．凶三岁也．
离［离上．离下］ 利贞．亨．畜牝牛．吉．
彖曰．离．丽也．日月丽乎天．百谷草木丽乎土．重明以丽乎正．乃化成天下．柔丽乎中正．故亨．是以畜牝牛吉也．
象曰．明两作离．大人以继明照于四方．
初九．履错然．敬之无咎．象曰．履错之敬．以辟咎也．
六二．黄离元吉．象曰．黄离元吉．得中道也．
九三．日昃之离．不鼓缶而歌．则大耋之嗟．凶．象曰．日昃之离．何可久也．
九四．突如其来如．焚如．死如．弃如．象曰．突如其来如．无所容也．
六五．出涕沱若．戚嗟若．吉．象曰．六五之吉．离王公也．
上九．王用出征．有嘉折首．获匪其丑．无咎．象曰．王用出征．以正邦也．
咸［兑上．艮下］ 亨．利贞．取女吉．
彖曰．咸．感也．柔上而刚下．二气感应以相与．止而说．

＜＜易经＞＞主要讲的是什么？？

变化的道理，简单的道理，不变的道理。