Q1：《易经》中乾卦为什么取象为龙？

没什么说法啊

Q2：乾卦六爻给我们的启示

乾卦六爻诗解
初九：潜龙勿用。
龙潜于深海，雄志暂沉埋。
且待风雷日，长舒万里怀。
九二：见龙在田，利见大人。
久有凌云志，男儿心下事。
时机虽未熟，牛刀可小试。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
技艺终未精，起舞对晨星。
谦谦待诸物，祸至心不惊。
九四：或跃在渊，无咎。
动如弦上箭，静似千年山。
君子析时势，进退皆等闲。
九五：飞龙在天，利见大人。
苦候终有日，风雷一朝至。
四海任崩腾，九霄舒胸臆。
上九：亢龙有悔。
久在青云处，逍遥游无数。
天边日已薄，宜踏来时路。
易经六十四卦，乾卦排在第一，说明易经强调阳刚力量在决定事物发展的矛盾中居于主要地位。
乾卦六爻从初九到上九，显示了阳刚力量从萌发到成长，旺盛以至面临衰弱的起伏过程。
从象征喻意的角度看，乾卦勉励人应立足于奋发进取，但进取方向要注意顺应形势，或向外以建立功业，或向内以提高德行。
初九：潜龙勿用。
潜龙勿用, 阳在下也。比喻君子压抑于下层，暂时还不能有所作为，宜养精蓄锐，韬光隐晦，等待时机。
九二：见龙在田，利见大人。
见龙在田，德普施也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
终日乾乾，反复道也。象征君子处于既可大有作为而又充满凶险的处境之中，如能倍加勤勉戒惧，可以没有灾难。
九四：或跃在渊，无咎。
或跃在渊，进无咎也。进可升腾于云天之外，退可免藏于千仞之下，进退有据，潜跃由心。喻指君子处境从容，故无灾难。
九五：飞龙在天，利见大人。
飞龙在天，大人造也。喻指君子处世得意，其事业如日中天。
上九：亢龙有悔。
亢龙有悔，盈不可久也。物极必反，居高盈满是不可能长久保持的，君子应戒之。

Q3：上六，龙战于野，其血玄黄。象曰：龙战于野，其道穷也。”是什么意思啊？

上六，龙交战在田野，流出的血有黑有黄。《小象》说：“龙战于野”，阴阳统一之道已经穷尽。上六：龙战于野，其血玄黄。 译文：上六，龙交战在田野，流出的血有黑有黄。象曰：龙战于野，其道穷也。 译文：《小象》说：“龙战于野”，是指阴阳统一之道已经穷尽。解析：矛盾双方不仅有相互统一的一面，也有对立斗争的一面。当矛盾的次要一方不再顺从主要一方，并且要取而代之，这时矛盾的性质就会发生变化，由原来的非对抗性矛盾转化为对抗性矛盾，矛盾双方的激烈斗争就不可避免了。“龙战于野”，就是指矛盾双方的对抗和斗争。为什么到了上六会发生这种对抗呢？因为，上六乃坤之极位，表明阴已发展到极点。物极必反，阴极变阳。虽然上六还没有完全变阳，但已似阳，大有取代“原阳”之势。必然要受到原来阳的坚决抵制，于是就会发生“龙战于野”的现象。

Q4：时乘六龙以御天者何？

座山修造不错，门向修造易惹阴邪作怪 ，以玉函乌兔日，太阳时好点，但是不会用的人一样没效果

Q5：事业线比生命线长很多是怎么回事

遗传的就是这样，还能怎样。

Q6：中国古代各朝代的五行属性是什么？

我们从最开始的伏羲开始，为东方青帝、为木，

神农，为南方炎帝、为火，是木生火，认同度很高，说明神农是继承伏羲的；

黄帝，为中土黄帝、为土，是火生土，认同度很高，虽然是战胜而合并的炎黄华夏，但总体上是融合、继承关系，这又引申出蚩尤为水，正是水克火、土克水的关系；

黄帝轩辕、白帝少昊、黑帝颛顼、青帝帝喾（唐尧与帝喾一家的都为木）、虞舜火、夏禹土，上古诸帝都是相生的关系；

有穷是从内部取代夏朝，为金，少康复国灭有穷，为火克金，亦即同属夏朝，却因为有穷插足而换了德运；

商朝灭夏，为水克火，周朝灭商，为土克水；

东周列国都是周朝诸侯，继承关系，为金，秦朝是秦国直接而来，仍为金；

汉朝起于推翻暴秦，为火克金，新莽继承于汉，为土，东汉起于推翻新莽，为木克土；

曹魏继承于东汉，为火，司马晋继承于魏，为土；

五胡起于推翻西晋，为木克土，前秦统一北方，为金克木，又被推翻，新的北方诸国为火克金；

北魏统一北方，为水克火，北周北齐继承于北魏，为木；

刘宋继承于东晋，为金，萧齐为水，萧梁为木，南陈为火；

杨隋继承于北周，为火，李唐继承于隋朝，为土，武周继承于唐朝，为金，李唐是内部复辟，为水；

朱梁虽然起于反唐的黄齐政权，但主要是作为藩镇而得唐禅让，为木；

后唐灭朱梁，为金克木，石晋继承于后唐，为水，后汉为木，后周为火，赵宋为土；

耶律辽攻灭了石晋，为土，与赵宋为兄弟之邦，西夏起于反宋，为木；

完颜金攻灭了辽国、北宋，是木克土；

蒙元灭西夏、金国，是金克木，虽然最后把残土的宋也灭了；

朱明起于反元的红巾军，继而攻灭蒙元、北元，是火克金；

满清起于反明，也灭了南明，是水克火；