不属于风水泛滥型水肿的症状,水肿风水泛滥证的临床表现有
2024-02-22 本站作者 【 字体:大 中 小 】
Q1:水肿的症状是怎样的?
水肿的伴随症状及体征。水肿杂音及颈静脉怒张者多为心源性水肿。水肿伴有血尿、少尿、头晕、高血压者多为肾性水肿。水肿伴有恶心呕吐、腹胀、腹水、脾大或黄疸者多为肝原性水肿。水肿伴有代谢率降低的表现及非凹陷性水肿者
Q2:什么是水肿体质?怎样看出自己有没有水肿体质?
【概述】 水肿是指体内水液潴留,泛滥肌肤,引起眼睑。 头面、四肢、腹背甚至全身浮肿,严重者还可伴有胸水。腹水等。可见于肾小球肾炎、肾病综合征、肝病、充血性心力衰竭、内分泌失调以及营养障碍等疾病中。 【病因病理】 水肿的病因有内外二因。外因有风邪外袭、疮毒浸淫、水湿浸渍,而致肺失通调,脾气受阻;内因有饥饱劳倦,伤及脾胃,或久病房劳,伤及肾元,导致牌失传输,肾失开合,而成水肿。 病理变化为风邪外袭,内舍于肺,肺失宣降,水道不通,以致风遏水阻,风水相搏,流溢肌肤;肌肤因痈疡疮毒,未能清解消退,疮毒内归脾肺,导致水液代谢受阻,溢于肌肤;水湿之气内侵,或平素饮食不节,多食生冷,均可使牌为湿困,失其健运,水湿不运而泛于肌肤;湿热久羁,或湿郁化热,中焦脾胃失其升清降浊之能,三焦为之壅遏,水道不通,而成水肿; 饮食不节,劳倦太过,脾气亏虚,运化失司,水湿停聚不行而横溢肌肤;房劳过度,肾精亏耗,肾气内伐,不能化气行水,而致膀胱气化失司,开合不利,水液内停,形成水肿。 【诊断要点】 1.轻者可仅有眼睑、头面浮肿;重者可见四肢腰背及全身浮肿。 2.功能性水肿一般体检无异常,器质性水肿则有相应的体征,如心脏性水肿,可有器质性杂音或心脏扩大;肾性水肿可有明显下肢凹陷性压迹;肝性水肿可有腹部移动性浊音等。 3.器质性水肿一般均有相应理化检查,可助诊断。 【辩证分型】 1.风水泛滥症状:眼睑浮肿,继则四肢及全身皆肿,来势迅速,多有恶寒发热,肢节酸楚,小便不利等症。偏于风热者,伴咽喉红肿疼痛,舌红,脉浮滑数;偏于风寒者,兼恶寒,咳喘,舌苔薄白,脉浮滑或紧。如水肿较甚,亦可见沉脉。 证候分析:风邪袭表,肺失宣降,不能通调水道,下输膀胱,故见恶风发热,肢节酸楚,小便不利,全身浮肿等症;风为阳邪,其性轻扬,风水相搏,推波助澜,故水肿起于面目,迅及全身;若风邪兼热则咽喉红肿热痛,舌红,脉浮滑数;若风邪兼寒,邪在肌表,卫阳被遏,肺气不宣,故见恶寒发热,咳喘;若肿势较甚,阳气内遏,则见沉脉,或沉滑数,或沉紧。 2.湿毒侵淫症状:眼睑浮肿,延及全身,小便不利,身发疮痍,甚者溃烂,恶风发热。舌红,苔薄黄,脉浮数或滑数。 证候分析:肌肤乃肺脾所主之域,湿毒侵淫,故肌肤疮痍;湿毒未能及时清解消散,内归脏腑,使中焦脾胃不能运化水湿,失其升清降浊之能,使肺不能通调水道而小便不利;风为百病之长,故病之初起,多兼风邪,是以肿起眼睑,迅及全身,有恶风发热之象;舌红苔薄黄,脉浮数或滑数,是风邪夹湿毒所致。 3.水湿浸渍症状:全身水肿,按之没指,小便短少,身体困重,胸闷,纳呆,泛恶。苔白腻,脉沉缓。起病缓慢,病程较长。 证候分析:水湿之邪,浸渍肌肤,壅滞不行,以致肢体浮肿不退;水湿内聚,三焦决读失司,膀胱气化失常,故小便短少,水湿日增而无出路,横溢肌肤,所以肿势日甚,按之没指;牌为湿困,阳气不得舒展,故见身重神疲,胸闷,纳呆,泛恶等症;苔白腻,脉沉缓,亦为湿胜脾弱之象;湿为黏腻之邪,不易骤化,故病程较长。 4.湿热壅盛症状:遍体浮肿,皮肤绷急光亮,胸脘痞闷,烦热口渴,小便短赤,或大便干结。苔黄腻,脉沉数或濡数。 证候分析:水湿之邪,郁而化热,或湿热之邪壅于肌肤经隧之间,故遍身浮肿而皮肤绷急光亮;由于湿热壅滞三焦,气机升降失常,故见胸脘痞闷;若热邪偏重者,津液被耗,故见烦渴,小便短赤,大便于结;苔黄腻,脉沉数或濡数,均为湿热之征。 以上四型为水肿之阳水。 5 脾阳虚衰症状:身肿,腰以下为甚,按之凹陷不易恢复,院腹胀问,纳减便溏,面色萎黄,神倦肢冷,小便短少。舌质淡,苔白腻或白滑,脉沉缓或沉弱。 证候分析:中阳不振,健运失司,气不化水,以致下焦水邪泛滥,故身肿,腰以下尤甚,按之凹陷不起;脾虚运化无力,故脘门纳减,腹胀便搪;脾虚生化无权,阳不温煦,故面色萎黄,神疲肢冷;阳不化气,则水湿不行,而见小便短少;舌淡,苔白腻或白滑,脉沉缓或沉弱是脾阳虚衰,水湿内聚之征。 6.肾阳衰微症状:面浮身肿,腰以下尤甚,按之凹陷不起,心悸,气促,腰部冷痛酸重,尿量减少或增多,四肢厥冷,怯寒神疲,面色灰滞或?s白。舌质淡胖,苔白,脉沉细或沉迟无力。 证候分析:腰膝以下,肾气主之,肾气虚衰,阳不化气,水湿下聚,故见腰以下肿甚,按之凹陷不起; 水气上凌心肺,故见心悸气促;腰为肾之府,肾虚而水湿内盛,故腰痛酸重;肾与膀胱相表里,肾阳不足,膀胱气化不利,故尿量减少,或因下之不固而多尿.故有浮肿与多尿并见;肾阳亏虚,命门火衰,不能温养,故四肢厥冷,怯寒神疲;阳气不能温煦上荣,故面色灰滞或眈白;舌淡胖,苔白,脉沉细或沉迟无力,均为阳气虚衰,水湿内盛之候。
Q3:什么是水肿病?如题 谢谢了
【概述】 水肿是指体内水液潴留,泛滥肌肤,引起眼睑。 头面、四肢、腹背甚至全身浮肿,严重者还可伴有胸水。腹水等。可见于肾小球肾炎、肾病综合征、肝病、充血性心力衰竭、内分泌失调以及营养障碍等疾病中。 【病因病理】 水肿的病因有内外二因。外因有风邪外袭、疮毒浸淫、水湿浸渍,而致肺失通调,脾气受阻;内因有饥饱劳倦,伤及脾胃,或久病房劳,伤及肾元,导致牌失传输,肾失开合,而成水肿。 病理变化为风邪外袭,内舍于肺,肺失宣降,水道不通,以致风遏水阻,风水相搏,流溢肌肤;肌肤因痈疡疮毒,未能清解消退,疮毒内归脾肺,导致水液代谢受阻,溢于肌肤;水湿之气内侵,或平素饮食不节,多食生冷,均可使牌为湿困,失其健运,水湿不运而泛于肌肤;湿热久羁,或湿郁化热,中焦脾胃失其升清降浊之能,三焦为之壅遏,水道不通,而成水肿; 饮食不节,劳倦太过,脾气亏虚,运化失司,水湿停聚不行而横溢肌肤;房劳过度,肾精亏耗,肾气内伐,不能化气行水,而致膀胱气化失司,开合不利,水液内停,形成水肿。 【诊断要点】 1.轻者可仅有眼睑、头面浮肿;重者可见四肢腰背及全身浮肿。 2.功能性水肿一般体检无异常,器质性水肿则有相应的体征,如心脏性水肿,可有器质性杂音或心脏扩大;肾性水肿可有明显下肢凹陷性压迹;肝性水肿可有腹部移动性浊音等。 3.器质性水肿一般均有相应理化检查,可助诊断。 【辩证分型】 1.风水泛滥症状:眼睑浮肿,继则四肢及全身皆肿,来势迅速,多有恶寒发热,肢节酸楚,小便不利等症。偏于风热者,伴咽喉红肿疼痛,舌红,脉浮滑数;偏于风寒者,兼恶寒,咳喘,舌苔薄白,脉浮滑或紧。如水肿较甚,亦可见沉脉。 证候分析:风邪袭表,肺失宣降,不能通调水道,下输膀胱,故见恶风发热,肢节酸楚,小便不利,全身浮肿等症;风为阳邪,其性轻扬,风水相搏,推波助澜,故水肿起于面目,迅及全身;若风邪兼热则咽喉红肿热痛,舌红,脉浮滑数;若风邪兼寒,邪在肌表,卫阳被遏,肺气不宣,故见恶寒发热,咳喘;若肿势较甚,阳气内遏,则见沉脉,或沉滑数,或沉紧。 2.湿毒侵淫症状:眼睑浮肿,延及全身,小便不利,身发疮痍,甚者溃烂,恶风发热。舌红,苔薄黄,脉浮数或滑数。 证候分析:肌肤乃肺脾所主之域,湿毒侵淫,故肌肤疮痍;湿毒未能及时清解消散,内归脏腑,使中焦脾胃不能运化水湿,失其升清降浊之能,使肺不能通调水道而小便不利;风为百病之长,故病之初起,多兼风邪,是以肿起眼睑,迅及全身,有恶风发热之象;舌红苔薄黄,脉浮数或滑数,是风邪夹湿毒所致。 3.水湿浸渍症状:全身水肿,按之没指,小便短少,身体困重,胸闷,纳呆,泛恶。苔白腻,脉沉缓。起病缓慢,病程较长。 证候分析:水湿之邪,浸渍肌肤,壅滞不行,以致肢体浮肿不退;水湿内聚,三焦决读失司,膀胱气化失常,故小便短少,水湿日增而无出路,横溢肌肤,所以肿势日甚,按之没指;牌为湿困,阳气不得舒展,故见身重神疲,胸闷,纳呆,泛恶等症;苔白腻,脉沉缓,亦为湿胜脾弱之象;湿为黏腻之邪,不易骤化,故病程较长。 4.湿热壅盛症状:遍体浮肿,皮肤绷急光亮,胸脘痞闷,烦热口渴,小便短赤,或大便干结。苔黄腻,脉沉数或濡数。 证候分析:水湿之邪,郁而化热,或湿热之邪壅于肌肤经隧之间,故遍身浮肿而皮肤绷急光亮;由于湿热壅滞三焦,气机升降失常,故见胸脘痞闷;若热邪偏重者,津液被耗,故见烦渴,小便短赤,大便于结;苔黄腻,脉沉数或濡数,均为湿热之征。 以上四型为水肿之阳水。 5 脾阳虚衰症状:身肿,腰以下为甚,按之凹陷不易恢复,院腹胀问,纳减便溏,面色萎黄,神倦肢冷,小便短少。舌质淡,苔白腻或白滑,脉沉缓或沉弱。 证候分析:中阳不振,健运失司,气不化水,以致下焦水邪泛滥,故身肿,腰以下尤甚,按之凹陷不起;脾虚运化无力,故脘门纳减,腹胀便搪;脾虚生化无权,阳不温煦,故面色萎黄,神疲肢冷;阳不化气,则水湿不行,而见小便短少;舌淡,苔白腻或白滑,脉沉缓或沉弱是脾阳虚衰,水湿内聚之征。 6.肾阳衰微症状:面浮身肿,腰以下尤甚,按之凹陷不起,心悸,气促,腰部冷痛酸重,尿量减少或增多,四肢厥冷,怯寒神疲,面色灰滞或?s白。舌质淡胖,苔白,脉沉细或沉迟无力。 证候分析:腰膝以下,肾气主之,肾气虚衰,阳不化气,水湿下聚,故见腰以下肿甚,按之凹陷不起; 水气上凌心肺,故见心悸气促;腰为肾之府,肾虚而水湿内盛,故腰痛酸重;肾与膀胱相表里,肾阳不足,膀胱气化不利,故尿量减少,或因下之不固而多尿.故有浮肿与多尿并见;肾阳亏虚,命门火衰,不能温养,故四肢厥冷,怯寒神疲;阳气不能温煦上荣,故面色灰滞或眈白;舌淡胖,苔白,脉沉细或沉迟无力,均为阳气虚衰,水湿内盛之候。 以上二型为水肿之阴水。 【分型治疗】 1.风水泛滥治则:散风清热,宣肺行水。 方药:越婢加术汤加减。 麻黄9克生石膏30克(先煎)白术15克茯苓12克泽泻12克浮萍12克生姜3片大枣7枚甘草3克随症加减:咽喉肿痛者,加板蓝根15克、桔梗6克、连翘9克,以清咽散结解毒;热重尿少者,加鲜茅根30克,以清热利尿;风寒偏盛者,去石膏,加苏叶9克、防风9克、桂枝9克,以助麻黄辛温解表之力; 咳喘较甚者,加前胡9克、杏仁12克,以降气止喘。 2.湿毒侵淫治则:宣肺解毒,利湿消肿。 方药:麻黄连翘赤小豆汤合五味消毒饮。 麻黄9克杏仁12克桑白皮12克连翘9克赤小豆 15克金银花 9克野菊花 9克蒲公英 15克紫花地丁15克紫背天葵15克随症加减:脓毒甚者,重用蒲公英至30克、紫地丁30克;湿盛而糜烂者,加苦参9克、土茯苓12克,以清热燥湿;风盛而瘙痒者,加白鲜皮12克、地肤子12克,以祛风燥湿止痒;大便不通者,加大黄9克(后下)、芒硝9克(冲),以清热通腑。 3.水湿浸渍治则:健脾化湿,通阳利水。 方药:五皮饮合胃苓汤。 桑白皮12克陈皮9克大腹皮12克茯苓皮12克生姜皮3克白术12克茯苓12克苍术9克厚朴9克猪苓15克泽泻15克桂枝9克随症加减:肿甚而喘者,可加麻黄9克、杏仁12克、莱菔子15克,以宣肺泻水而平喘;胸脘病问,纳呆者,加杏仁12克、砂仁3克、蔻仁3克,以宣畅气机。 4.湿热壅盛治则:清热利湿,分消水邪。 方药:疏凿饮子加减。 羌活6克秦艽9克大腹皮12克茯苓皮12克生姜皮3克泽泻12克木通3克椒目6克赤小豆30克商陆6克槟榔9克随症加减:腹满,大便不通者,可加大黄9克(后下)、防己9克、葶苈子12克,以助攻泄之力,使水从大便而泄。 5.脾阳虚衰治则:温运脾阳,以利水湿。 方药:实脾饮加减。 附子9克(先煎)干姜3克草果6克白术12克茯苓12克大腹皮9克木瓜9克木香6克厚朴9克大枣7枚甘草3克随症加减:气虚乏力者,可加黄芪12克、党参12克,以健脾补气;小便短少者,可加桂枝9克、猪苓15克、泽泻15克,以助膀胱化气行水。 6.肾阳衰微治则:温肾助阳,化气行水。 方药:济生肾气丸合真武汤加减。 熟地12克淮山药12克山茱萸9克丹皮9克茯苓12克泽泻15克附子9克肉桂3克牛膝12克车前于15克(包煎)白术12克白芍12克生姜3片随症加减:小便清长量多者,去泽泻、车前子,加补骨脂12克、菟丝子12克,以温固下元;心悸,唇绀,脉虚数或结代,水邪上逆凌心,瘀血内阻者,宜重用附子,加桂枝9克、丹参15克、炙甘草9克,以温阳化瘀;喘促,汗出,脉虚浮而数,水邪凌肺,肾不纳气者,宜加人参9克、五味子9克、牡蛎30克,益气摄纳,以防虚脱之变。 【中成药】 1.济生肾气丸:每次9克,每日3次。用于肾虚水肿。 2.健脾丸:每次12克,每日3次。用于脾虚水肿。 【简便方】 1.赤小豆30克、玉米须12克,水煎服,每日1剂,分2次服,功能利水退肿。 2.冬瓜皮15克、车前草15克,水煎服,每日1剂,分2次服,适用于各种水肿。 【其它疗法】 热浴法:取麻黄、羌活、苍术、柴胡、荆芥、防风、紫苏梗、柳枝、葱白各等量,煎汤热浴,令汗出。功能疏风清热,利湿行水,适用于水肿属实证者。 食疗法: (1)赤小豆鲤鱼汤:赤小豆100克,鲤鱼1条(约250克),加调料一起煮汤食用。功能健脾益气,利水消肿。 (2)黄芪炖猪腰:黄芪100克,猪腰2只,入调料一起炖煮后食用。功能益肾补腰,利水退肿。 【注意事项】 1.水肿当明确病因,及时治疗,这是根本解决水肿的关键。 2.注意饮食调摄。水肿初期,忌盐,肿势渐退后,逐步改为低盐;忌食辛辣刺激食物。 3.注意摄生,慎起居,避风寒,戒房劳。
Q4:哪些病会出现水肿的症状?
水肿病共分两种:局部水肿和全身性水肿。全身性水肿比较常见
Q5:猪水肿病有哪些临床表现?
不是和人有关的就不用啊
Q6:孕妇水肿有哪些临床表现?
古典(派)的”这一词汇本身包含平衡、节制、简洁和精致的概念。这些概念例如可用于“古典”建筑,但用以表达古典风格还不够贴切,古典风格音乐可以具有暴风雨般的气势和复杂的内容和形式。简而言之,古典风格是指那些可以从18世纪最伟大和最著名的作曲家海顿、莫札特和贝多芬的音乐中听到的风格。形成古典风格空前绝后特徵的部分原因是历史性的。有一点可以确认,如果古典风格中出现民族化的倾向,就会使18世纪中叶的作曲家们惊讶不已,因为那是到19和20世纪才出现的。虽然他们认识到他们的作品与巴洛克晚期的作品形成强烈的反差,但其渐变过程都比历史的动因更为缓慢。
现代性首先是一种思想的状态——只有现代的思想才能创造出现代的世界。因而,现代性开始于文艺复兴的思想革命,这一革命又反过来孕育了一系列其他革命——的、经济的、工业的、技术的、社会的、心理的和文化的革命。现代性通过众多的机构——公司、学校、官僚、交通、媒体、通讯、实验室以及大城市得以传播。但是,如果没有一个现代的理念的话,大量复杂的现代技术和机构是无法运转的。
虽然现代的思想已经从文艺复兴演进到了今天,但它的本质依然是一个信念,即人的理性而非先验的神才是人类命运的主人,个人理应自由追求自己物质的、情感的和精神的需求。现代社会在、经济和社会方面是易于变动的。现代性也能使个人能够改造自己,满足自己的渴望,去实现自己想做到的、想知道的和想成为的事物。个人可以成为完全独立的个体。自我的改造和世界的变革是相互联系和相辅相成的。现代的个人通过思想和行动,用细微的方式改变着自己和世界,还可以用自身或他人的形象重塑自己。因此,现代社会中个人的权力、地位和机遇更少地依赖于祖先,更多地依赖于个人的能力和雄心。然而,自由也不是绝对的。选择终究是有限的,现代的个人必须为他们的选择和不选择承担责任。正如美国海军考验应募者能力的要求:“做你能做到的一切”,这恰是现代的箴言。
现代性的本质正在迅速地变化。“万物皆流,无物常住”,赫拉克利特(Heraclitus)在论述现实时说道,他的话又可谓概括了过去500年内世界的特点。现代性是一个无穷无尽的、加速的创造性破坏过程,传统、制度、建筑、社团,以至于民族,只有被证明具有合理性,才能得以留存,而是否合理则通常根据金钱的标准。陈腐的、失效的事物被抛弃了,更合适、更现代的则取而代之。现代化永不终结。现代化的惟一恒量就是变化。
在变化中也有一些连续性。尽管我们以不同的程度和不同的方式进行现代化,但实质上,传统的痕迹仍存在于所有个人以至于大多数现代社会中,我们也在不同程度上被现代与传统之间的张力弄得支离破碎。
现代性也产生了对它的不满。对很多人而言,现代性疯狂的脚步和令人眼花缭乱的选择,意味着深深的苦恼和异化。在19世纪,甚至亨利·大卫·梭罗(Henry David Thoreau)都承认“大多数人都过着平静而绝望的生活”。马克思(Karl Marx)和马克斯·韦伯(Max Weber)对现代性进行了深入分析。马克思谴责人类被他们的社团、工作以及他们自己所异化。韦伯则声称,现代性用全能的和坚硬的官僚复合体,即他所谓的“铁笼”,把人类投入监牢。在20世纪初,西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)和他的信徒们争辩说,文明本身不是起源于高贵的梦想,而是人类最基本的饥饿潜意识。弗朗茨·卡夫卡(Franz Kafka)在短篇故事和小说《城堡》(The Castle)和《审判》(Tge Trial)中更富有诗意地描绘了同样黯淡的图景。更近些年的诗人和哲学家还在继续探究现代人类的命运。艾略特(T.S. Eliot)在他的著名诗篇中宣布说“我们是空心人”。赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse)认为我们是“单向度的人”。阿尔温·托夫勒(Alvin Toffler)则把我们的异化描绘成“未来的冲击”。
没有人能比现代性的批判还要现代。现代的思想用显微镜去质疑一切,检验一切,剥去众多事物身上的光环和距离感,并宣称不过是真理和拯救的代表。“上帝死了”,弗里德里希·尼采(friedrich Nietzsche)得意洋洋地宣布道.
最早提出“后现代”概念的是英国画家查普曼,他在1870年以此指称比法国印象派绘画更前卫的作品。恰好在100年之后即1970年,博德里拉、利奥塔和哈桑等理论家重新启用该概念,宣称在当代高科技媒体社会中,新近出现的变化和转型过程正在产生一个新的后现代。至80年代,他们发出了与现代性决裂的号角,而他们所提供的“后现代”定义和理论总是互相冲突的。破碎不堪可算是“后现代”理论的明确特征。其唯一的共性是极端的“终结”思想:“哲学的终结”、“历史的终结”、“艺术的终结”等等是“后现代”理论家的口头禅。归根结底,“后现代”理论与查普曼的用意无甚区别,无非是想用以描述一种新的历史现象,或寻求一种新的规范去包容新的理论、文化和话语与实践。
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