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2024-02-23 本站作者 【 字体:大 中 小 】
孕妇梦见在田里插秧有什么寓意?
萨满文化是个世界性的文化现象,其流行区域集中在亚洲北部和中部,乃至欧洲北部、北美、南美和非洲,这是广义的萨满教。
狭义的萨满教为阿尔泰语系,如:维吾尔、哈萨克、塔塔尔、蒙古、锡伯等民族所信仰,其信仰主要是万物有灵论、祖先崇拜和自然崇拜。萨满教的基本特点是没有始祖、没有教义、崇拜多种神灵,没有组织、没有固定的庙宇教堂、没有专门的神职人员。萨满教的主要活动是跳神。另外萨满教还有一个显著的特点,就是萨满教者多为女性。
可以这么说:
广义上的萨满教是世界的
狭义上的萨满教中国以西北少数民族和部分俄罗斯少数民族信仰的.
真正萨满教里确有关于火炎军团的传说
- 萨满教石神
- 石火的天界本质
萨满教的一些神话中说石中之火来自天上,借以说明石火的神圣性。满族《托阿恩都里》中的火神托阿,从天上的火库中偷出一葫芦火种,利用在天界打石头之便,把石块凿出洞把火种装进去。当天神让他到地上修行宫时,托阿把装有火种的白石都运到了地上。他把石块交给了人们,告诉他们用碰磕石块的办法从中取火。从那以后,人们就把托阿当作火神供奉起来,春秋祭祝。蒙古族的祭火祝词中有“天神腾格里汗创造的卵石”之赞语。
满族文化与萨满教的关系
中国是一个由多民族构成的国家。在漫长的历史岁月中,这些黑眼睛黄皮肤的人们创造并发展了古老而又优秀的中华文明,同时,各族人民经过长期的生产斗争和生活实践,也繁荣了各具特色、丰富多彩的民族文化。
满族的族源可以追溯到两千多年前的肃慎,以及后来的挹娄、勿吉、靺鞨和女真。今天的满族是以明代女真人为主体,尤其是在后金入关之前,他们开始接受了汉族和朝鲜族的农耕文化和蒙古族的游牧文化的影响,形成了掺入了一部分汉族、蒙古族和其它民族的新的民族共同体,这充分地表明了满族文化的多元性。
他们希望能有超人间的力量来拯救自己,幻想着以祈祷、祭献或巫术来影响主宰自然界的神灵,使他们放弃对人类进行的惩罚和戏弄,为人们带来繁荣和幸福,因而形成了最初形式的仪式,这种仪式满足了人们的心理需要。人们都具有了为了满足自身生存和发展的本能需求,而这种本能需求通常会得到两种结果:即满足或不满足。得到满足时,人们会表现出欢喜雀跃、快乐舒畅;一旦不能如愿以偿,人们就会忧愁烦燥、痛苦悲伤。这些原始情绪,尤其是忧愁、痛苦情绪的进一步发展,在一定的条件之下,就会转化为恐怖情绪、依赖情绪、崇拜情绪、祈求情绪,从而形成为最终的情绪、心理和意识。
萨满教正是充分地反映了这种原始的情绪、心理和意识的原始。萨满教形成和建立在渔猎经济的基础之上,是原始渔猎经济世界观的一种反映。这种与母权制氏族社会的形成同时而来的原始,是以“万物有灵”的思想为其教义的基础,是与一系列狩猎、活动中的巫术活动相结合的原始信仰。原始的渔猎生产方式,使早期人类生活有着很大的偶然性,人们对于凡是不可理解的自然现象和社会现象,都以为是神灵在起作用,因此,产生了恐怖感觉和意识。人们不仅相信自己有灵魂,同时,也相信一切无生物和动植物是统一的观念,这种观念主要表现在对动物、图腾和祖先的崇拜上。
基本信仰
一、灵魂观念
认为世界上各种物类都有灵魂,自然界的变化给人们带来的祸福,都是各种精灵、鬼魂和神灵意志的表现。萨满教认为人有数个灵魂。赫哲人相信人有三个灵魂:
①生命之魂(斡仁)。系生命之神赋予,它同人的生命共始终,人死则永远离开躯体而消失。 〔在魔兽中体现为灵魂狼和灵魂行者〕
②思想之魂(哈尼)。为人在清醒时的思想和梦中见闻,它是暂时远离身体和其他灵魂交遇。人死后它不消失,需请萨满将它送入阴间,以色在世上作崇,伤害人畜。 〔表现为魔兽里著名的萨满净化技能!!和白牛的生命链〕
③转生之魂(法加库)。系转生之神所赐,人死后按其生前品行,或转世为人,或投生动植物,妇女不育、流产,认为是她们没有转生之魂或该魂被摄所致。上述各魂只闻其声,不见其形。 〔魔兽中表现为:牛头的复活〕
阿尔泰人和雅库特人称灵魂和生命为“腾”、“苏内”(或“苏尔”)和“库特”,认为所有有生命的东西都有腾,它一旦离开人体,人就死亡。苏内为人特有,它使人类有思想、意志和感情,睡眠中它能离开身体四处游荡。无生命物体内均有库特,能给它们感情和意志,羊栏马厩里有了库特,牧畜就兴旺,主人会富有,它若附在牧人的鞭棍上,病魔和恶狼就不敢加害畜群。他们还认为人的灵魂特别是亡灵,能同自然界各种灵魂或精灵交往沟通,甚至相互转移;亡灵喜附在活人身上或附在其他物件上,使其发生变化。
二、神灵观念
萨满教常赋予火、山川、树木、日月星辰、雷电、云雾、冰雪、风雨、彩虹和某些动物以人格化的想象和神秘化的灵性,视为主宰自然和人间的神灵。特别是由祖先亡灵所形成的鬼神观念以及人间的各种疾病与死亡造成的恐惧,是萨满教神灵观念的核心。认为各种神灵同人类一样有意志、愿望和情欲,更有善恶之分,不能违拗、触犯。各类神灵具有不同的属性和功能,各主其事,各行一方,地位大体平等,极少统属,绝大多数尚无等级差别,也没有主宰一切的上帝。但在进入封建社会的蒙古、满和达斡尔等族的萨满教中,出现了天神(腾格里)的观念,渐次升至高于诸神的位置。
有些民族随着私有制的发展,外界阶级社会的影响,赋予一些古老神灵以新的内涵。鄂伦春族的“吉雅其”,原是保佑牧畜繁殖的神,后变成财神爷,每户都供奉;少数上层人们曾在清朝地方机构里当差,使信奉多种衙门神,其神像多是官吏的形象。
三、三界观念
赫哲族以为宇宙分上、中、下三界,上层为天堂,众神所居,又分七层,最权威的神灵居最上层;中界是人和动植物所在;下界是阴间,也分若干层,分别为祖灵、一般亡灵和大小鬼魂所住。人类夹在中间,受着神灵福佑和鬼魂作崇的影响。只有巫师萨满能通达上下两界,疏通三界之事。
主要崇拜
一、自然崇拜
二、动物崇拜
三、祖神崇拜
四、偶像崇拜
周作人——萨满教的礼教思想 (上上世纪前人之文)
萨满教
萨满教是北方少数民族信奉的一种原始。即信仰天神、地神、河神或火神等多神教。扎鲁特部在古代也信奉萨满教。
萨满教信崇的偶像是“翁高德”,“翁高德”用青铜制做。蒙古语称男萨满为“博”,女萨满为“伊都干”。萨满自命为“天神”的差使,受“天神”,以保护人类平安为天职。“博”与“伊都干”受人之请,为人“驱邪治病”时,去患者之宅跳神。身着盔甲,扎五彩条裙,裙上挂九面青铜镜、九个小铜铃,背插五彩小旗,手握羊皮鼓,鼓柄上挂有很多小铁环。按一定的节奏举步起舞,鼓声、铜镜和铜铃的撞击声骤起,萨满口中念念有词,请“赛呼斯”(转世神灵)下地狱附体。萨满连唱带跳一个时辰左右。萨满口念,手舞足蹈,装出鬼神附体的样子,作出各种驱邪动作,解释神灵的“旨意”或为病人画符服下。
萨满教是由法师一代一代传带、继承。至1949年,扎鲁特旗农村牧区“博”的后代,仍不乏其人。在蒙古族文献资料内,仍保存着部分颂词和舞曲。
梦见自己到田里插秧是什么意思?-周公解梦
有亲人来临!
我是一个孕妇,昨晚梦见自己在插秧。代表什么
西方的送礼习俗
l 法国送礼习俗
在选择、赠送礼品上,法国人的高雅、文明、别具一格等特性得到了充分体现。赠送笨重、铺张的礼物被看作是不善交际的表现。
节假日
法国主要的送礼节日是圣诞节和新年除夕。12月24日孩子们将鞋子放在圣诞树下或者靠近烟囱等待大人们塞满果品和小玩意。在法国大部分地区,人们对圣诞老人不太熟悉。家庭成员一般相互赠送礼品。兰花、盛开的杜鹃和其他鲜花常用来送人。
新年前夕,家人和朋友之间互赠的礼品就更多了。受邀请的客人带着鲜花、食品和其他礼物来参加聚会,女主人则照例为每位客人准备了一份小礼物或纪念品。
浪漫的法国人自然不会忘了圣瓦伦丁节(情人节),这个节日通常用鲜花作礼物。孩子们常常在这天给母亲们送上鲜花。
母亲节也是重要节日。法国人在这天很少选贺卡,一般送鲜花及香水、围巾和其他女性物品。然而,父亲节在法国却不很普及,尽管皮革等工业部门从商业角度出发大力推祟这一节日仍事倍功半。
5月1日,人们传统上给朋友和熟人送去铃兰花——春天的友好象征。
特殊的送礼场合
(1) 孩子一出世,其母亲将收到自己丈夫和父亲送来的鲜花——尤其是孩子是第一胎。亲友们会给孩子送衣服、玩具等礼品。一般应邀参加孩子洗礼的客人不必带礼品,只有孩子的教父母才带上诸如一只小银杯或是调羹之类的纪念品。
过去,孩子的命名日一直被看得比其生日更重要。现在法国人也庆祝生日,十八岁、二十一岁、四十岁、五十岁等生日庆祝活动尤为隆重。
(2)在订婚仪式上,双方家庭互赠花束。结婚时礼品总是送给新娘的父母并附上祝贺他们女儿成婚的贺卡。在结婚那天,给新娘家里送去鲜花也是合适的——尤其是你不能参加婚礼时。
(3)家人和朋友也庆祝主要的结婚周年纪念日。丈夫们往往给妻子们种植一棵玫瑰树以象征他们永久的爱。
(4)葬礼上只有极亲密的朋友才送花。一封简短的表示慰问的信或明信片较为合适。
商务活动礼物
目前经济上的困难使人们在互赠商务礼品时趋于保守。公司领导不愿接受过分奢侈的礼品以免被错认为是受贿。业务往来中送礼时很重要的一点是要让对方有能力回赠你所送的礼物,不要让对方难以还礼而丢脸。欧洲人尤其是法国人都希望礼品更富个人感情色彩,即便是业务往来送礼也最好亲笔附上几句问候。
注意事项
在应邀去别人家做客时应带上一些小礼品或是在去之前就送些鲜花,特别是首次上门拜访。
法国人对花有特殊的鉴赏力,他们懂得如何养护花,如何使花鲜艳持久。客人们往往在举行晚会的那天早上送去鲜花。如果能搞到主人最喜欢的花或与其室内环境相称的鲜花就更好了。法国人一般送一束由奇数花枝组成的鲜花——从插花艺术的角度考虑,偶数花枝组成的花束难以排列组合(当然十三这个数目要避开。你会发现如果刚好到了十三位客人,女主人会安排两只餐桌而不让十三人同坐一桌)。法国人喜欢热带的或异国的鲜花,尤其是那些能长久保持鲜艳的花。更豪华一点的鲜花礼品可以包括一只水晶花瓶。不要送红玫瑰。红玫瑰的确象征爱情且情人们也相互赠送,但它们也是人们痛恨的社会党的标志。另外,有的法国人认为由六支和十二支组成的花束是专门为情人们相互赠送的。
食物也是一种好礼品,但须记住法国人很注重食物的质量,切忌送去包装漂亮而质量低劣的食物,以免由于贬低了主人的饮食标准而侮辱主人。
按风俗不要给法国人送葡萄酒或烈性酒,因为法国人对自己的饮食很重视,他们对饮用何种酒类也很认真。当然你如果知道主人特别喜欢某种酒,你可以送一瓶给他并建议他日后慢慢斟酌。
其他受欢迎的礼品还有带香味的蜡烛、百花香、书籍和一些水晶物品。香水(包括男用香水),被看作是带人情味的礼品。
当然,现在的法国青年也喜欢美国流行的东西,像印有大学标志的T恤衫及印有美国影星的任何物品都是受欢迎的礼物。
l 英国的送礼习俗
克制、礼貌、尊重传统、热爱英语等值得尊敬的品质从英国人送礼的习俗中得到了体现。英国的传统认为,只要你付得起,不管是何物你都应设法得到最好的,然后终生珍惜之。
送礼节日
很多人将英国人送礼与圣诞节联系起来。确实如此,圣诞节是他们传统上最隆重的节日。所谓的圣诞节期间互赠大量的圣诞卡、唱圣诞歌、家人和朋友们将圣诞礼物置于圣诞树下,还有圣诞老人将礼物放入孩子们的长统袜里等等。圣诞节早晨,上自皇室成员、下至平民百姓都互赠礼物。在英国,人们还庆祝节礼日(Boxing Day)。节礼日即圣诞节后除星期日的第一天。这一法定节日来源于英国人在这一天将装入盒内的圣诞礼物送给侍者、邮递员等传统。
业务上的同事也互赠圣诞礼物,虽然礼物不及美国人送的那样昂贵。印有公司标志的礼物如台历和月历及酒类(特别是白兰地、威士忌)和巧克力是常见的礼品。
人们通过送复活节彩蛋(通常由巧克力或其他糖类做成)和鲜花来庆祝复活节。忏悔日,即四旬斋来临之前的星期二,传统上举行只有妇女参加的做煎饼比赛。那一天人们还用煎饼来款待朋友。
圣瓦伦丁节(情人节)、母亲节和父亲节的庆祝活动跟美国差不多,但商业色彩较淡。英国的孩子们不像美国孩子那样在万圣节挨家挨户要礼物,如遭拒绝则搞个恶作剧。
特殊的送礼场合
在英国,生日是又一个重要的节日。家人在生日的那天早晨赠送礼物,年轻人则开晚会以示庆祝。尽管现在英国人十八岁就有选举权,他们仍将二十一岁作为进入成年来庆祝。过八十、九十或一百岁生日的公民将收到来自女王陛下的贺电。另外,现在越来越多的人在每年6月的某一天庆祝女王的法定生日,虽然这一天并非女王的真正生日。
孩于出生和洗礼时都要送礼。应邀参加洗礼仪式的人通常带一件礼品,教父和教母按传统送去银杯、银碟或调羹。年轻人在洗礼仪式上接受亲友和教父母送来的有永恒价值的礼品。
结婚送礼习俗基本上跟美国一样。最好尽早将礼品送去,因为有的家庭喜欢将礼品陈列给朋友们欣赏。结婚礼物应送给新娘。
l 德国送礼习俗
送礼节日
圣诞节前的第四个星期天为基督降临节,从那时起人们就开始准备圣诞节庆祝活动。每个星期日家人聚集在一起点燃四根蜡烛中的一根,到圣诞节刚好全部点燃。德国孩子早就急切地盼望着12月6日圣尼古拉斯节(Saint Nicholas’Day)的到来。当孩子们在沉睡时,圣尼古拉斯乘着由毛驴拉的雪橇来给孩子们分送水果、糖果等礼物。一些成人这天也互赠礼物。
圣诞礼物在圣诞节前就买好了。圣诞节前夕而不是圣延节那天,人们围着圣诞树互赠礼品。在德国南部地区也盛行着圣诞老人送礼的习俗。
耶稣受难日和复活节是德国的法定节日。复活节习俗包括从山上滚火轮和彩蛋、举行野外篝火晚会等。巧克力彩蛋和装在篮子里的小兔子常作为礼物送给孩子们。
母亲节时,人们给母亲们送去鲜花等礼物。
五一节这天很多城镇和乡村竖起花柱,人们欢唱跳舞。年轻人则将白桦树枝插在女朋友家门上。
特殊送礼场合
每年德国人庆祝很多民间节日,从世界闻名的幕尼黑啤酒节到科隆的玫瑰节,以及一些地方上的葡萄酒节,这些传统节日都以吃、喝为中心,并不强调送礼。第一次去参加德国民间节日活动的外国人要了解,很少会有人招待你,每位参加者须自己点菜和付款。如果德国人主动招待你,你表示感谢后可以接受,但应立刻寻机回请他。
德国人很看重生日,庆祝活动可在家里或办公室举行。有些德国人生日那天还能享受半天休假。孩子们生日那天醒来时总会发现桌上摆满了送给他们的鲜花。鲜花和葡萄酒是朋友间常送的生日礼物。
德国没有为新娘举行送礼会的习俗。但婚礼前夜去新娘家狂欢的习俗却很普通。新婚夫妇的朋友们在婚礼前一天去新娘家将碟子和瓷器朝门上和窗下砸去(然而打碎玻璃杯却被视为不祥的),据说吵闹的声音会将恶运送走。如果新娘亲自打扫砸碎的盆盆罐罐,其未来必幸福吉祥。婚礼时送的礼物不能是尖形的如小刀、剪刀或雨伞等,因为尖的东西据说会带来恶运。在婚礼后才去送礼也被视为不吉利。送钱在德国是不合适的。
德国人一得知有关结婚、订婚和孩子出世等消息时会立刻送去一束鲜花和祝愿。鲜花和水果适合作为礼品去探望病中的朋友。
每当一幢大楼竖起来时,德国人传统上要举行房屋上梁仪式。一棵扎着彩带的松树放在屋顶,工匠领班爬上房屋发表一篇幽默或富有诗意的演讲并祈祷上帝给新大楼带来快乐。所有参加者可享受到点心和饮料。
应邀去德国朋友家里做客,这是友谊的特殊象征。客人应带上小件礼品。如果送花,花束不要是偶数的,特别不要送十二支花,因为德国人对美国人“论打出售,总是便宜”之说法十分熟悉。
红玫瑰是年轻男子送给心上人的,所以千万勿带上红玫瑰去送给女主人。另外有些白色和黑色的花(尤其是一些菊花)专门为葬礼所用。德国人还喜欢在自己窗前摆上各种盆景和花木,因而送上这类礼物是受欢迎的。对孩子们,你可以送T恤衫和音乐磁带。
业务往来送礼
有时由于业务关系德国朋友会在餐馆请客,这时要记住在主人动手前不可先开口吃。通常他会先尝一下酒温如何然后给客人倒酒,最后才给自己倒。按习俗他要向坐在自己右侧的女士举杯,然后祝所有人健康(你还礼时也应这样做)。德国人只在特殊场合如过生日时或祝对方好运时才碰杯,杯里要装满葡萄酒、香槟酒或啤酒才可碰杯。白兰地或正餐后饮的酒一般不碰杯。
在生意谈成后可以互赠礼品,也可在圣诞节时送。音乐磁带、香烟、书籍、工艺品等都是合适的礼品。德国人对葡萄酒很内行,他们常在用餐时饮用啤酒和葡萄酒,所以除非你有把握一般勿送葡萄酒。
如果德国朋友在聚会结束后未写感谢信表示他们喜欢你的礼品,你不必感到受辱,因为他们认为口头表示感谢就可以了。
l 意大利送礼习俗
意大利人从小就学会了如何赠送和接受礼品。他们往往刻意挑选一件合适的礼物送人。
送礼节日
在新年这一天,人们去过教堂后开始互赠礼品。孩子们要向长辈们祝贺新年,作为回报,孩子们可以收到年礼——钱。许多家人还互赠新年贺卡。
主显节(1月6日)也是主要的送礼节日。将长统袜挂起来的好孩子会收到贝发娜巫师(Befana)赠送的糖果和其他小礼物。坏孩子会发现自己的长统袜里装满了煤。
圣瓦伦丁节(情人节)、母亲节和父亲节对意大利人来说是相对较新的节日,然而节日的商业化使它们越来越普遍。人们通过互赠贺卡、鲜花和小件礼物来庆祝这些节日。
四旬斋前的狂欢节来临时孩子们穿上了各种鲜艳的服装,人们互赠糖果等礼品。复活节时通常人们也互赠贺卡,礼品都做成鸡蛋形或装入彩蛋内。
意大利人认为他们的圣诞礼品来自圣婴。家人之间互赠的礼物要藏到12月24日晚十二点以后即圣婴降生时才拿出来。圣诞节早上人们互致节日问候并纷纷打开礼品盒。
特殊的送礼场合
命名日庆祝活动比生日还要热闹。按传统,亲友们送来贺卡举办舞会以示庆祝。舞会和赠礼须在命名日前那个晚上进行。
上门拜访时意大利人一般不带礼品,他们往往在第二天甚至更晚一点的时候才送去。这显示了对主人爱好的尊重并给主人以挑选的机会。花束、盆景、糖果和葡萄酒是受欢迎的礼品。
婚礼和结婚周年纪念日送礼习俗跟其他西方国家差不多。祝贺新婚的礼品通常送到新娘家。刀剪并不被视为不祥之兆,钱却是品位不高的礼品。参加葬礼时一般送菊花,随后再寄去表示慰问的卡。食品和其他礼品是完全不合适的。
l 荷兰送礼习俗
尽管有数以百计的风车,大量的木鞋子,绵延好几里的鲜艳的郁金香以及许多手摇风琴,却只有一个圣尼古拉斯(Saint Nicholas)。他的诞辰日是全荷兰最重要的节日。每年12月,人们以游行、欢宴和富有想象力的礼物交换等方式进行庆祝。圣尼克(人名及节名都叫作辛特克拉斯)是位富于同情心的米拉(Myra)主教,每年乘汽船从西班牙来到荷兰分发礼物。
每年的大部分时间里,辛特克拉斯(即圣尼克)在他的大红书上记录下荷兰儿童的行为,而他的仆人彼得则将礼物装起来为12月的旅行作装备。他到达荷兰之后,受到女王及其家庭成员的正式欢迎(他们自然第一个收到他的礼物)。然后他领着人们进行宏大的游行活动,同时他的仆人们向人群撒姜汁饼干和糖果。
按照荷兰的传统,所有的礼品都必须用一种充满想象力的方式包装起来,并附有写给收礼人的一首韵文或诗歌。包装本身不必很漂亮,但须有隐蔽性,不易被人找到或者很难打开。在12月5日辛特克拉斯节前夕,荷兰人围坐在桌边,桌上放着糖果和面包点心,每人的位子都用巧克力标着名字的首字母。然后人们开始打开他们的辛特克拉斯礼物。在这之前,人们常常得寻找自己的礼物,在屋里屋外像寻找宝藏一般或在填满湿沙子的手套里掏。随礼物送的韵文要幽默且能善意地使受礼人感到尴尬(那些不会写诗文的人会发现,许多商店有现成的或有专人给你写)。所有的诗文都由辛特克拉斯签名。收到礼物的人要大声叫“谢谢你,辛特克拉斯”。家人及朋友间习惯上以这种方式互赠礼物。
那晚深夜,辛特克拉斯骑着白马回来,在好孩子们的鞋子里塞满小礼物(尤其是给那些为他的马准备了干草或胡萝卜的孩子),并让彼得留下,将那些一年里行为不当的小孩用白桦树条赶跑甚至捆起来装进他的大袋子里。
由于大多数的节日及礼物赠送都已结束,荷兰的圣诞节是个安宁及表达良好祝愿的时刻。圣诞树得在1月6日前撤走,因为那天向初生基督朝圣的东方“三大圣人”要来了。尽管家庭成员、朋友及商务上的熟人之间在圣诞节时经常再次互赠礼物,但欢乐是属于辛特克拉斯节的。
人们认为新年一定得收到某样新东西,这是个经久不衰的传统。因此,在元旦那天,人们互赠手帕等小礼物,以确保在新的一年里交好运。
孕妇梦见自己在田里插秧被蛇咬了怎回事
应该不是痣长得多,是斑多了,好好保养吧!
孕妇梦见在田里插秧有什么寓意?
萨满文化是个世界性的文化现象,其流行区域集中在亚洲北部和中部,乃至欧洲北部、北美、南美和非洲,这是广义的萨满教。
狭义的萨满教为阿尔泰语系,如:维吾尔、哈萨克、塔塔尔、蒙古、锡伯等民族所信仰,其信仰主要是万物有灵论、祖先崇拜和自然崇拜。萨满教的基本特点是没有始祖、没有教义、崇拜多种神灵,没有组织、没有固定的庙宇教堂、没有专门的神职人员。萨满教的主要活动是跳神。另外萨满教还有一个显著的特点,就是萨满教者多为女性。
可以这么说:
广义上的萨满教是世界的
狭义上的萨满教中国以西北少数民族和部分俄罗斯少数民族信仰的.
真正萨满教里确有关于火炎军团的传说
- 萨满教石神
- 石火的天界本质
萨满教的一些神话中说石中之火来自天上,借以说明石火的神圣性。满族《托阿恩都里》中的火神托阿,从天上的火库中偷出一葫芦火种,利用在天界打石头之便,把石块凿出洞把火种装进去。当天神让他到地上修行宫时,托阿把装有火种的白石都运到了地上。他把石块交给了人们,告诉他们用碰磕石块的办法从中取火。从那以后,人们就把托阿当作火神供奉起来,春秋祭祝。蒙古族的祭火祝词中有“天神腾格里汗创造的卵石”之赞语。
满族文化与萨满教的关系
中国是一个由多民族构成的国家。在漫长的历史岁月中,这些黑眼睛黄皮肤的人们创造并发展了古老而又优秀的中华文明,同时,各族人民经过长期的生产斗争和生活实践,也繁荣了各具特色、丰富多彩的民族文化。
满族的族源可以追溯到两千多年前的肃慎,以及后来的挹娄、勿吉、靺鞨和女真。今天的满族是以明代女真人为主体,尤其是在后金入关之前,他们开始接受了汉族和朝鲜族的农耕文化和蒙古族的游牧文化的影响,形成了掺入了一部分汉族、蒙古族和其它民族的新的民族共同体,这充分地表明了满族文化的多元性。
他们希望能有超人间的力量来拯救自己,幻想着以祈祷、祭献或巫术来影响主宰自然界的神灵,使他们放弃对人类进行的惩罚和戏弄,为人们带来繁荣和幸福,因而形成了最初形式的仪式,这种仪式满足了人们的心理需要。人们都具有了为了满足自身生存和发展的本能需求,而这种本能需求通常会得到两种结果:即满足或不满足。得到满足时,人们会表现出欢喜雀跃、快乐舒畅;一旦不能如愿以偿,人们就会忧愁烦燥、痛苦悲伤。这些原始情绪,尤其是忧愁、痛苦情绪的进一步发展,在一定的条件之下,就会转化为恐怖情绪、依赖情绪、崇拜情绪、祈求情绪,从而形成为最终的情绪、心理和意识。
萨满教正是充分地反映了这种原始的情绪、心理和意识的原始。萨满教形成和建立在渔猎经济的基础之上,是原始渔猎经济世界观的一种反映。这种与母权制氏族社会的形成同时而来的原始,是以“万物有灵”的思想为其教义的基础,是与一系列狩猎、活动中的巫术活动相结合的原始信仰。原始的渔猎生产方式,使早期人类生活有着很大的偶然性,人们对于凡是不可理解的自然现象和社会现象,都以为是神灵在起作用,因此,产生了恐怖感觉和意识。人们不仅相信自己有灵魂,同时,也相信一切无生物和动植物是统一的观念,这种观念主要表现在对动物、图腾和祖先的崇拜上。
基本信仰
一、灵魂观念
认为世界上各种物类都有灵魂,自然界的变化给人们带来的祸福,都是各种精灵、鬼魂和神灵意志的表现。萨满教认为人有数个灵魂。赫哲人相信人有三个灵魂:
①生命之魂(斡仁)。系生命之神赋予,它同人的生命共始终,人死则永远离开躯体而消失。 〔在魔兽中体现为灵魂狼和灵魂行者〕
②思想之魂(哈尼)。为人在清醒时的思想和梦中见闻,它是暂时远离身体和其他灵魂交遇。人死后它不消失,需请萨满将它送入阴间,以色在世上作崇,伤害人畜。 〔表现为魔兽里著名的萨满净化技能!!和白牛的生命链〕
③转生之魂(法加库)。系转生之神所赐,人死后按其生前品行,或转世为人,或投生动植物,妇女不育、流产,认为是她们没有转生之魂或该魂被摄所致。上述各魂只闻其声,不见其形。 〔魔兽中表现为:牛头的复活〕
阿尔泰人和雅库特人称灵魂和生命为“腾”、“苏内”(或“苏尔”)和“库特”,认为所有有生命的东西都有腾,它一旦离开人体,人就死亡。苏内为人特有,它使人类有思想、意志和感情,睡眠中它能离开身体四处游荡。无生命物体内均有库特,能给它们感情和意志,羊栏马厩里有了库特,牧畜就兴旺,主人会富有,它若附在牧人的鞭棍上,病魔和恶狼就不敢加害畜群。他们还认为人的灵魂特别是亡灵,能同自然界各种灵魂或精灵交往沟通,甚至相互转移;亡灵喜附在活人身上或附在其他物件上,使其发生变化。
二、神灵观念
萨满教常赋予火、山川、树木、日月星辰、雷电、云雾、冰雪、风雨、彩虹和某些动物以人格化的想象和神秘化的灵性,视为主宰自然和人间的神灵。特别是由祖先亡灵所形成的鬼神观念以及人间的各种疾病与死亡造成的恐惧,是萨满教神灵观念的核心。认为各种神灵同人类一样有意志、愿望和情欲,更有善恶之分,不能违拗、触犯。各类神灵具有不同的属性和功能,各主其事,各行一方,地位大体平等,极少统属,绝大多数尚无等级差别,也没有主宰一切的上帝。但在进入封建社会的蒙古、满和达斡尔等族的萨满教中,出现了天神(腾格里)的观念,渐次升至高于诸神的位置。
有些民族随着私有制的发展,外界阶级社会的影响,赋予一些古老神灵以新的内涵。鄂伦春族的“吉雅其”,原是保佑牧畜繁殖的神,后变成财神爷,每户都供奉;少数上层人们曾在清朝地方机构里当差,使信奉多种衙门神,其神像多是官吏的形象。
三、三界观念
赫哲族以为宇宙分上、中、下三界,上层为天堂,众神所居,又分七层,最权威的神灵居最上层;中界是人和动植物所在;下界是阴间,也分若干层,分别为祖灵、一般亡灵和大小鬼魂所住。人类夹在中间,受着神灵福佑和鬼魂作崇的影响。只有巫师萨满能通达上下两界,疏通三界之事。
主要崇拜
一、自然崇拜
二、动物崇拜
三、祖神崇拜
四、偶像崇拜
周作人——萨满教的礼教思想 (上上世纪前人之文)
萨满教
萨满教是北方少数民族信奉的一种原始。即信仰天神、地神、河神或火神等多神教。扎鲁特部在古代也信奉萨满教。
萨满教信崇的偶像是“翁高德”,“翁高德”用青铜制做。蒙古语称男萨满为“博”,女萨满为“伊都干”。萨满自命为“天神”的差使,受“天神”,以保护人类平安为天职。“博”与“伊都干”受人之请,为人“驱邪治病”时,去患者之宅跳神。身着盔甲,扎五彩条裙,裙上挂九面青铜镜、九个小铜铃,背插五彩小旗,手握羊皮鼓,鼓柄上挂有很多小铁环。按一定的节奏举步起舞,鼓声、铜镜和铜铃的撞击声骤起,萨满口中念念有词,请“赛呼斯”(转世神灵)下地狱附体。萨满连唱带跳一个时辰左右。萨满口念,手舞足蹈,装出鬼神附体的样子,作出各种驱邪动作,解释神灵的“旨意”或为病人画符服下。
萨满教是由法师一代一代传带、继承。至1949年,扎鲁特旗农村牧区“博”的后代,仍不乏其人。在蒙古族文献资料内,仍保存着部分颂词和舞曲。
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