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《易经》（“易”，音同“亦”）简称《易》，又称《周易》，是中国最古老的文献之一，相传为周文王所著，成书于周代，故而称呼《周易》。实际《易经》是在中国历史中逐渐演化完成的一门学问。英文翻译是“The Book of Changes”，就是指一本研究变化的书。实际这种翻译并不能说明易经的本质（很多汉语翻译成英文后都失去原本含义）。
《易经》被儒家尊为「五经」之首。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。
广义的《周易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。
普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响偏及中国的哲学、、医学、天文、数学、物理、文学、音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始，《易经》亦在西方流传。
三大原则
1.简易：万事万物都是非常简单的，大道至简，像我们的治国方针， 邓小平的“一国两制”，江总书记的“三个代表”，胡书记的“八荣八耻”等，一个词语就包括了许多的意思，治国方针都如此，更何况我们身边的小事情呢，当遇到解决不了的问题时，就向简单的方面考虑，不能想得太多，越想越复杂。
2.变易：万事万物都是随时变化的，没有不变的人、事、物，今天晴空万里，说不定明天就倾盆大雨。三十年河东，三十年河西，成功不要得意忘形，失败也不要垂头丧气。 所以说易经从不讲宿命论，从不宣传思想，人的命运是自己创造的，你的命运也是随时变化的，就看你现在正在做的事情，卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已，如果要学卜卦算命，我一天可以教会你，如果学习看风水，我两个小时就可以教会你，但是易经是哲学，里面包含的内容实在是太多了，上通天文，下通地理，中通人事，读通易经就可以驾驭鬼神，想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的。
3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循，像四时交替，花开花落，地球永远绕太阳转，月球永远绕地球转，宇宙都如此，更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢，我们人也是有规律的，人是有命运的，但命运是可以改变的。因为变易讲万事万物都是随时变化的。这两点毫不矛盾。
[编辑本段]四大技术
1.全息对应论：万事万物都是相互对应的，没有单独存在的道理，一件事情的发生，往往预示着另一件事情也会发生 ，就像食物链与食物网一样，人、事、物都是相互关联的，一个人改变了，必会影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了，必将影响与其相关的所有人，我们都生活在一个全息网络中。
2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物，一物克一物，没有最强者，也没有最弱者。事物在相生相克中才能得到发展，我们人也分为五种人，相生规律是：金水木火土金，相克规律是：金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝对最强与最弱。
3.阴阳论：万事万物都分阴阳，阳中有阴，阴中有阳，纯阳纯阴的事物是不存在的，大慈善家也有见不得人的一方面，十恶不赦的罪人也是有良心的，阳久必阴，阴久必阳，阴阳是互相转化的，一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱，一个人失败到极点时，也是成功开始的时候，万事不能做得太绝，太绝对了容易出问题，要穷寇莫追、网开一面。
4.时空论：万事万物的变化都随着时间、空间的变化而变化，时间或空间变了，事物也会随着变化 ，做事情不可冒进，也不可畏缩不前，不仅要逢时，还要逢位。 杰克韦尔奇是世界管理大师，让他来管理中国的企业，他也许或成为一个大笨蛋，因为空间变了，你在这个工作岗位不顺心，你可以换一个工作岗位，因为空间变了，人也会变化的，今年你非常倒霉，喝凉水都塞牙，说不定明年你就大展宏图，商场得利，官场得权，情场走桃花运，因为时间变了，人也会随着变化。
[编辑本段]易经与科学发展观
作者：乾泉
一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性
1、 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。（乾泉：天--主体，为阳，下图示的白色部分）
构建社会主义和谐社会，是我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望。
2、社会和谐是我们党不懈奋斗的目标。 （乾泉：人--客体，为阴，下图示的灰色部分）
3、我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾，统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重。（乾泉：地--中介，为利益整体和存在平台，下图为整个圆的轮廓）
特别要看到，我国已进入改革发展的关键时期，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。这种空前的社会变革，给我国发展进步带来巨大活力，也必然带来这样那样的矛盾和问题。我们党要带领人民抓住机遇、应对挑战，把中国特色社会主义伟大事业推向前进，必须坚持以经济建设为中心，把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位。
二，和谐社会的任务和目标：
到二〇二〇年，构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善，依法治国基本方略得到全面落实，人民的权益得到切实尊重和保障；（艮卦）城乡、区域发展差距扩大的趋势逐步扭转，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭财产普遍增加，人民过上更加富足的生活；（坎卦）社会就业比较充分，覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立；（巽卦）基本公共服务体系更加完备，管理和服务水平有较大提高；（兑卦）全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，良好道德风尚、和谐人际关系进一步形成；（坤）全社会创造活力显著增强，创新型国家基本建成；社会管理体系更加完善，社会秩序良好；（震卦）资源利用效率显著提高，生态环境明显好转；（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。
乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文）
三，构建社会主义和谐社会，要遵循以下原则
《文言》与构建和谐社会的基本原则比较
——必须坚持以人为本。始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，不断满足人民日益增长的物质文化需要，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，促进人的全面发展。
《文言》：初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。」
乾泉：“用九：见群龙无首，吉”。以人为本，人人皆龙，但毋用潜龙。
——必须坚持科学发展。切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务，统筹城乡发展，统筹区域发展，统筹经济社会发展，统筹人与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放，转变增长方式，提高发展质量，推进节约发展、清洁发展、安全发展，实现经济社会全面协调可持续发展。
《文言》：九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ 子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」
乾泉：科学发展就是善于识别目标，乃“见龙”也。
——必须坚持改革开放。坚持社会主义市场经济的改革方向，适应社会发展要求，推进经济体制、体制、文化体制、社会体制改革和创新，进一步扩大对外开放，提高改革决策的科学性、改革措施的协调性，建立健全充满活力、富有效率、更加开放的体制机制。
《文言》：九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
乾泉：乾龙乃把握方向之龙也。
——必须坚持民主法治。加强社会主义民主建设，发展社会主义民主，实施依法治国基本方略，建设社会主义法治国家，树立社会主义法治理念，增强全社会法律意识，推进国家经济、、文化、社会生活法制化、规范化，逐步形成社会公平保障体系，促进社会公平正义。
《文言》：九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。 君子进德修业， 欲及时也，故无咎。」
乾泉：“上下无常，非为邪也”言民主之道。“进退无恒，非离群也”、“君子进德修业，欲及时也，故无咎”言法治建设原则。
——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系。把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来，维护社会安定团结，以改革促进和谐、以发展巩固和谐、以稳定保障和谐，确保人民安居乐业、社会安定有序、国家长治久安。
《文言》： 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
乾泉：只要明白了改革与发展的关系，“云从龙，风从虎”、“各从其类”，精诚团结，则定会“飞龙在天，利见大人”。
——必须坚持在党的领导下全社会共同建设。坚持科学执政、民主执政、依法执政，发挥党的领导核心作用，维护人民群众的主体地位，团结一切可以团结的力量，调动一切积极因素，形成促进和谐人人有责、和谐社会人人共享的生动局面。
《文言》：上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」
乾泉：“贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅”，人才报国无门，执政者心中没有老百姓，“是以动而有悔也”
附：《易经。乾》
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
四，建设和谐社会的举措：
（一）扎实推进社会主义新农村建设，促进城乡协调发展。
（二）落实区域发展总体战略，促进区域协调发展。
（三）实施积极的就业政策，发展和谐劳动关系。
（四）坚持教育优先发展，促进教育公平。
（五）加强医疗卫生服务，提高人民健康水平。
（六）加快发展文化事业和文化产业，满足人民群众文化需求。
（七）加强环境治理保护，促进人与自然相和谐
五，坚持“五个统筹”
贯彻落实科学发展观，大力推进社会主义经济、、文化、社会的全面发展，要努力做到“五个统筹”，即统筹城乡发展（木）、统筹区域发展（土）、统筹经济社会发展（水）、统筹人与自然和谐发展（火）、统筹国内发展和对外开放（金），使各方面的发展相适应，各个发展环节相协调。
六，和谐社会六大特征:
l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动；
2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现；
3,诚信友爱就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处；
4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定；
5,安定有序就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结；
6, 人与自然和谐相处就是生产发展，生活富裕，生态良好。
七，乾泉国学解析“和谐社会目标与任务”
和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系
科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标、战略与决策
民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择
公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济
诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系
充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置
安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节
人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态
社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋
科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用？”右侧图
[编辑本段]易经与管理学者乾泉
一、主要社会职务：
乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长，分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛、中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学、北京大学、中国人民大学、北京师范大学、浙江大学、上海交大、中山大学、江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授，担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员，同时，兼任多家知名企业的资深管理顾问；是国学教育、中国管理哲学、全息创新管理领域的知名学者。
二、学术研究方向
乾泉教授一直致力于在易学、国学等中国传统文化核心价值的基础上，建构中国管理哲学，并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化，中国企业要实现国际化，中国企业文化首先要经得起国际竞争，中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的。其学术研究方向：国学教育、中国管理哲学、易经与管理、老子与管理、国学与管理、组织生命全息理论、全息创新管理理论、企业全息发展战略研究、中国企业家精神、和谐企业文化、中国和谐发展指数理论体系等。乾泉教授通过与知名高校合作，先后有一万多高管人员讲学培训，为100多家企业提供管理诊断或咨询内训，先后担任多家企业集团的管理顾问、经营策划、独立董事等，积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验。上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心？》一文，新华网、中国经济网、网易、新浪等数百家权威财经均予以转载，引起社会各界的强烈反响。
《易经》是谁写得，是怎样一部书？乾泉先生认为,易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是中国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身也有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启示的方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今，使今人得以研究中国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则，（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作，亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释，发展成为一部博大精深的哲学著作。同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。
《易经》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。
《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。
有本书叫《易经系传别讲》，是大师南怀瑾写的。看完《易经》的原文，即使明白字面意思，可能也有些糊涂，看这本书，觉得原文里好多晦涩的说法都能解释了。同南师的其他关于传统经典的论著一样充满了智慧和幽默,深入浅出,言简而意赅!个人觉得比较适合入门
书的网址http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=572321
目录
系辞上传
第一章 天尊地卑
第二章 设卦观象
第三章 彖者言乎象者也
第四章 易与天地准
第五章 一阴一阳之谓道
第六章 夫易广矣大矣
第七章 易其至矣乎
第八章 圣人有以见天下之赜
第九章 天一地二 天三地四
第十章 易有圣人之道四焉
第十一章 开物成务 冒天下之道
第十二章 自天佑之 吉无不利
系辞下传
第一章 八卦成列
第二章 包羲氏之王天下
第三章 易者象也
第四章 阳卦多阴 阴卦多阳
第五章 憧憧往来 朋从尔思
第六章 乾坤其易之门邪
第七章 易之兴也 其于中古乎
第八章 易之为书也不可远
第九章 原始要终 以为原也
第十章 广大悉番
第十一章 易之兴也
第十二章 夫乾天下之至健也
南怀瑾先生著述目录
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