Q1：巴音塔拉镇的介绍

你问的东西存在，但不在你现在寻找的方向，你手中拥有的也将会是别人而不是你自己的。你转过头，或许就见了真正属于你的东西。

Q2：谁知道内蒙古自治区乌兰察布市察哈尔右翼前期巴音塔拉镇土地能占吗？都有那些村子占了？

5月19日 金牛座
金牛座2007年运程
金牛座(4.21-5.21)
2007年是金牛座休养生息，向前迈进的一年。
整体概况：☆☆☆
木星已经不再与金牛座遥遥相对，火星也早不再成为金牛座专属的忌惮，而在年底土星也将离开，不再成为固定星座的梦魇。熬过去这一段不怎么轻松的日子，紧绷为难的状态即将解除，脱离了十字的枷锁。没有了实质的压力，比较能朝心中的方向去进行和生活。谷神星也在你的星宫内停留了一段时间，也提供了滋润与帮助。朋友宫位状况很复杂，也会让你忙内又忙外的，然而也增添你不少阅历。
功课学业：☆☆☆
2007年金牛座的学业运平稳，这方面也不是你本年度的重心。“紫气”的运作能让你在课业方面的精神力加强，能在应该专心的时候集中和投入，并且也比较容易备受肯定。需要长期耕耘的层面，仍不可松懈下来，必须继续维持努力。
工作职场：☆☆☆
金牛座今年依然过得很充实，虽仍有许多方面的事务，还有工作也都让你闲不下来，所幸这些辛劳多半都有代价。你终将解脱各种繁琐，尤其是家庭事务负担减轻很多，这样一来你也更能致力于事业打拼以及有用的事务上。
金钱理财：☆☆
今年金牛座在财务方面的控制力较强了些，有效的整顿和条理化，使得同样的资金和收入之下，会有不同以往的良好的发展。然而在投资方面运势不是很平稳，需要谨慎操作才行，如果掉以轻心或一时不察，容易遭遇到突发性的跌盘或赔损状况发生。
恋爱婚姻：☆☆☆
2007年金牛座的恋爱运普通，浪漫度也显得比较微弱一些。年底的阻碍较大，越来越趋于保守谨慎，所以很多好事比较难以促成。
有伴侣的你：双方能够维持稳定发展，这是很容易的事情，不用担太多心，只是别平白度过日子，要为彼此增添一点火花。
单身的你：如果要改变单身的局面，需要有所突破，因为机缘并不是很旺，但若增加自身的敏锐度，会较有可能打动对方的心。

Q3：乌兰察布市到乌兰查布草原多少公里

★天秤座LIBRA(9月23日- 10月22日)
幸运宝石：金发晶.绿玛瑙
爱情观：天秤座人士气质高雅、有艺术气质，感情生活方面也特别多采。
催桃花之石：七彩缤纷的真石如蛋白石及红宝石均提升天秤座女性之柔美本质，强化人缘。
星座守护石：绿陨石、碧玺、海蓝宝、紫水晶；
各种助运物：
·基本助运物：红纹石；
·恋爱助运物：莹石；
·财运助运物：玛瑙；
·健康助运物：黑玛瑙；
·人际运助运物：粉晶；
·事业运助运物：红纹石；
·家庭运助运物：粉晶；
·学习运助运物：紫水晶；
蛋白石：天秤座的人天生就有优秀的理解能力及艺术监赏力，蛋白石能帮助天秤将这些优点发挥至极致。
金发晶：加强财运，具改运，挡煞之力，给人积极旺盛的企图心、冲劲、胆识。
黑曜岩：天秤的身体对抵抗力较差，它们能替天秤挡去病气。
石榴石：天秤的耐力、耐性较差，石榴石则是给人多一些耐性的水晶

Q4：在乌兰察布市哪个水泥厂最好

姓名：雨嘉
性别：女
出生：公元2008年3月18日20时40分(阳历)
农历：二○○八年二月十一日戌时
当月节气：惊蛰(3月5日13:15)； 中气：春分 (3月20日14:8)
生辰八字：戊子年 乙卯月 丁巳日 庚戌时
一、你的八字命盘
下列是你的八字命盘。你是红蛇，出生於黄鼠年。 日天干代表你，所以你是属火。
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙)
阳土 阴木 阴火 阳金
黄鼠 绿兔 红蛇 白狗
八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。
二、你的五行得分和喜神
下列算出你命盘中五行的分数
五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知)
分数 24 22.8 15 16 10
八字五行得分情况：
木24; 火22.8; (同类得分：46.8)
土15; 金16; 水10; (异类得分：41)
相差:5.8综合旺衰得分:5.8八字比较平衡
八字喜用神：八字比较平衡，八字喜水，水就是此命的「喜神」。

Q5：凉城县2012年公开招聘事业单位工作人员考的内容是什么？

各乡镇党委、人民，岱海旅游区办事处党工委、办事处，县委各部门，县直各单位：
为更好地落实人才强县战略，推动我县经济平稳较快发展，根据《凉城县关于促进大中专毕业生就业的指导意见》（凉政发[2012]49号）精神，按照自治区、乌兰察布市事业单位公开招聘工作人员的有关政策，结合我县事业单位对人才的需求情况，经县委、研究，决定公开招聘我县事业单位工作人员。为确保招聘工作的顺利完成，特制定本方案。
一、招聘原则
公开招聘工作按照自愿报名、公开程序、公平竞争、坚持标准、择优聘用的原则，严格按规定的条件和程序招聘工作人员。
二、招聘单位、岗位、人数及学历
根据我县事业单位人才需求情况，这次招聘名额为122名。其中师资类33名，卫生类42名，计生类2名，6名，综合类39名。招聘单位、岗位、人数及学历要求见《凉城县公开招聘事业单位工作人员岗位表》。
三、招聘对象及条件
(一）招聘对象为符合下列条件的2012年8月底前毕业的中专以上学历的毕业生。
1、热爱祖国，拥护中国，思想素质好、遵纪守法、品行端正，爱岗敬业，身体健康、组织纪律观念强；
2、入学时和现在具有凉城户籍；
3、毕业后派遣回凉城且在县、教育局报到未经人社部门分配安置；
4、招聘对象中现在我县服务或在我县已服务期满且未被正式录用到机关或聘用到事业单位的“三支一扶”大学毕业生、“社区民生工作志愿者”、“大学生村官”、“西部计划”志愿者、农村“特岗教师”、“储备人才”不限户籍；
5、学籍档案齐全，并取得毕业证书；
6、应聘护士岗位的人员须取得护士执业资格证；
7、应聘教师岗位的人员须取得教师资格证；
8、应聘工作人员的考生年龄在28周岁以下，且具有全日制大学专科法律专业或全日制大学本科以上学历（法律、计算机、财会），研究生及取得司法考试资格人员可不受专业限制；
9、应聘综合类的考生不受所学专业限制；
10、应聘者只能报考一个岗位。
（二）为吸引高学历人才，凉城籍硕士及硕士以上学位的人员免试。经考察、体检合格者，可直接聘用到专业对口单位，不占本次招考的岗位总名额。
（三）有下列情形的人员不得报名
1、曾经犯罪受过刑事处罚；
2、被辞退未满5年的公务员、事业单位工作人员；
3、违反计划生育政策；
4、法律规定不得录用为事业单位工作人员的其他情形。
四、招聘程序
招聘按照制定招聘工作方案、发布招聘信息、报名、资格审查、笔试、面试、考察、体检、择优聘用等程序依次进行。对每一程序的工作结果逐一进行公示，接受社会监督。依据应聘人员考试成绩和对应聘人员考察体检情况择优聘用。纪检、监察部门全程监督。
（一）发布招聘信息
　2012年8月30日至2012年9月10在凉城电视台、凉城网站发布招聘考试相关信息。
（二）报名与资格审查
1、报名
报名时间：2012年9月11日—2012年10月26日报名（正常休息日、法定节假日休息休假）。
报名地点：县人事劳动和社会保障局人才交流中心（政务大厅）。
报考人员需持本人毕业院校的学籍档案、毕业证书、报到证、身份证、户口薄原件及复印件各一份，同时交近期蓝底免冠1寸照片3张，一并填写《凉城县公开招聘大中专毕业生报名登记表》。另外，在我县服务期满的“三支一扶”大学毕业生、“社区民生工作志愿者”、“大学生村官”、“西部计划”志愿者、农村“特岗教师”、“储备人才”还需提供服务期满证书。
2、县公开招聘事业单位工作人员领导小组抽组县纪检、监察、组织、人社等相关部门人员进行资格审查。凡发现报名材料不真实和其他弄虚作假行为的，随时取消报名资格。经资格审查，符合参加招聘考试条件的毕业生名单及时在凉城电视台、凉城网站、《凉城报》公示。
（三）考试
报名人员经公示无异议后，组织考试。考试包括笔试和面试两部分。考试工作在县公开招聘事业单位工作人员领导小组的领导下，委托有考试资质的单位主持考试。
1、笔试
笔试内容为公共基础知识（理论、法律法规、行政管理、经济、区情、县情）、职业能力倾向测试。笔试采用闭卷方式进行，试卷统一为汉文制卷，考生可以用蒙文答卷，但只限蒙汉两种文体的任一种。各岗位拟招聘人数与报考人数比例达到1:3以上方可开考，达不到比例不开考。笔试卷面成绩满分为100分。
（1）笔试成绩加分
在凉城县范围内服务期满且考核合格的“三支一扶”大学生、“社区民生工作志愿者”、“大学生村官”、“西部计划”志愿者、“农村特岗教师”、“储备人才”，在笔试总成绩加权前加5分；蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族在笔试总成绩加权前加5分；同时具备以上两个加分条件的在笔试总成绩加权前加8分。符合加分条件的须经县公开招聘事业单位工作人员领导小组审核确认，并在凉城电视台、凉城网站、《凉城报》公示。
（2）考生参加笔试时须携带本人身份证、准考证，否则不准参加笔试。
笔试时间：根据报名、资格审查进展情况确定笔试时间，时间另行通知。
笔试地点：凉城、凉城一小标准化试场。
（3）笔试总成绩=笔试成绩+政策加分
笔试总成绩按80%的比例加权后记入考试总成绩。
2、面试
（1）面试人员的确定。笔试结束后，按笔试总成绩从高分到低分排序，以拟招聘岗位人数和进入本岗位面试人员数1:2的比例确定参加面试人选（如最后一名笔试成绩相同的，则一并进入面试），参加面试人员应携带准考证、本人身份证，按规定的时间和地点参加面试。发现不合格者或未按时按规定到达面试现场的，取消面试资格，缺额按笔试总成绩由高分到低分依次递补。
（2）面试采取结构化面试方式，主要考察考生的专业知识、辩证思维、综合分析、准确理解、语言表达、应变能力、计划组织协调能力、举止仪表等内容。
（3）应聘者参加面试时必须携带本人身份证、准考证，否则不准参加面试。
（4）面试成绩满分100分，面试成绩按20%的比例加权后记入考试总成绩。
面试时间、地点待定。
3、考试总成绩=笔试总成绩×80%+面试成绩×20%
（四）考察、体检
按照考试总成绩由高分到低分排序，以招聘计划人数与进入考察体检人数1：1的比例确定考察体检人员，如最后一名总成绩相同的，则一并进入考察体检并进行公示。
1、考察。县公开招聘事业单位工作人员领导小组组织纪检、监察、组织、人社部门人员会同用人单位考察拟聘人员的社会表现和工作能力，重点考察其思想、道德品质、遵纪守法、能力表现。考察要审阅拟聘人员档案材料、户口所在地出具的鉴定材料和计生委提供的证明材料。对考察不合格的人员，取消其考察人选资格并不予体检，由此出现的缺额从参加应聘人员中按照总成绩由高分到低分的顺序依次递补。
2、体检。体检在县公开招聘事业单位工作人员领导小组指定医院进行，体检参照《公务员录用通用体检标准》执行。体检完毕，主检医生和分项体检医生签名，医疗机构加盖公章。应聘者体检不合格的，取消其聘用资格，缺额从参加应聘人员中按照总成绩由高分到低分的顺序依次递补进行考察、体检。
五、公示
招聘工作过程中资格审查、笔试、面试、考察、体检及择优确定聘用人员等各个环节的工作结果，均在凉城电视台、凉城网站、《凉城报》公示，同时公布举报电话，接受社会监督。在择优确定拟聘用人员公示期间，反映有违反聘用规定并查有实据的，取消聘用资格，缺额不再递补。
六、聘用
经考察、体检并公示无异议后，县公开招聘事业单位工作人员领导小组召开会议，研究确定拟招聘人员，由人社部门正式行文办理有关手续。聘用人员实行聘用制，试用期为一年。试用期满后，考核合格者，按照用人管理权限办理聘用手续，签定聘用合同。按照事业单位相关政策规定，享受事业单位工资福利待遇，接受考核管理。考核不合格者予以辞退。被聘用人员自聘用文件下发之日起不服从分配或在15日内不到岗者，按自动放弃聘用资格处理。被聘用人员必须在本岗位工作期满五年，方可正常调动。
七、组织领导
为了切实加强这项工作的领导，确保这次招聘工作顺利进行，县委、决定成立县公开招聘事业单位工作人员领导小组。
组 长：那胜巴图（县委副书记、县长）
副组长：付俊峰 （县委副书记）
马永在 （县委常委、常务副县长）
王庆伟 （县委常委、纪检委书记）
王大河 （县委常委、副县长）
许 龙 （县委常委、副县长）
巴音吉日格勒（县委常委、政法委书记）
袁 宽 （县委常委、组织部部长）
张东方 （县人大副主任）
刘晓俊 （县副县长）
王安平 （县副县长）
仝晓林 （县副县长）
姚志杰 （县政协副主席）
成 员：张志敏 （县党组书记、检察长）
张永生 （县长助理、）
戴建中 （县委办副主任、信访局）
王国胜 （县纪检委副书记、监察局）
刘 开 （县办副主任）
王玉泉 （县委组织部副部长、）
杨 忠 （县委组织部副部长、编办主任）
刘世平 （县财政局）
张天胜 （县教育局）
胡广瑞 （县卫生局）
池　勇 （县计生委主任）
领导小组下设工作办公室，办公室设在县，办公室主任王玉泉（兼）,工作办公室工作人员从有关单位抽组，负责报名、资格审查、笔试、面试、考察等具体工作。
八、工作要求
公开招聘事业单位工作人员是一项严肃认真的工作，在县公开选拨招聘工作领导小组领导下组织实施。为防止弄虚作假，营私舞弊现象的出现，坚决杜绝招聘工作中出现不正之风。由纪检、监察部门对招聘工作实行全程监督。对违反公开招聘工作纪律的人员，要按照有关规定严肃处理。对违反公开招聘纪律的应聘人员，取消考试或聘用资格；对参加公开招聘工作的人员实行回避制度，主动提出回避，否则后果自负。工作人员及应聘人员要自觉遵守招聘工作纪律，确保这次招聘工作公开、公正、公平、顺利进行。
监督电话：0474——4201059 0474——4202336
本方案未尽事宜，由县公开招聘事业单位工作人员领导小组集体研究并负责解释。
凉城县公开招聘事业单位工作人员岗位表.xls

中共凉城县委办公室
凉城县人民办公室
2012年8月30日

Q6：蒙古族的风俗

蒙古族待客
如果您到鄂尔多斯蒙古人家里作客，会受到盛情款待。在善良好客的蒙古人心中，各民族都是一 家人。蒙古族十分注重礼貌， 待人接物皆彬彬有礼，温文兼恭让，令外来游客感到亲密无间。
蒙古人迎接贵宾，婚丧嫁娶，逢年过节，敬神祭祖，最隆重的礼节就是放五茶。蒙古人认为： “没有羽毛，有多大的翅膀也 不能飞翔；没有礼貌，再好看的容貌也被耻笑。”
五茶的含义是：献哈达，喝奶茶，尝鲜奶，摆羊背子，敬美酒。
献哈达：
主人迎送客人，晚辈谒见尊长，都要奉献哈达，这是表示对客人或长辈的崇高敬意和亲切的问 候。当主人手捧哈达，躬身把 它举过头，恭恭敬敬地递给客人后，便虔诚地下跪磕头。客人接到哈 达，表示了谢意，恭敬地向主人奉还哈达后，主人又非常有 礼貌地向客人磕头致意。传说，成吉思 汗在世时，常以哈达为纽带，结交了很多朋友，对巩固政权起到过重要的作用。
哈达的质料有布的， 有丝织品的。有白色的、有蓝色的、有黄色的，但以白色居多。
喝奶茶：
客人被邀请进蒙古包，主人先在红漆小桌上摆上黄澄澄的酥油、珊瑚状的奶酪、似饼薄厚的奶皮子，以及炒米、红糖、油炸 食品。然后就拿着瓷质精细、图案艳丽的小碗，用小木勺舀进少量炒米，沏上滚烫喷香的奶茶，敬让客人畅饮。蒙古人用砖茶、 牛奶或羊奶、食盐熬制的奶茶咸香可口，初次品尝它的人，也都会感到满意。 尝鲜奶： 尝鲜奶是必不可少的。主人把洁白的鲜奶倒入银碗中，用双手递给客人后，客人即用右手无名指伸到银碗里蘸三次。第一次 弹向天空，以示谢天；第二次弹到地上，以示敬神、祭灶；第三次则自己品尝。尝鲜奶表达了蒙古人祈求平安，祝愿牧业丰收的好心愿。
摆羊背子：
摆羊背子是五茶中最隆重，最讲究，最壮观的项目。 羊背子是蒙古族的“餐中之尊”。它是由羊头、羊身、肩骨、四条腿拼凑在一起，并按照一定地规格，摆放在长方形的木制 红漆托盘里。进餐时，人人手持蒙古刀把整块肉切成小块，用手拿着吃。羊背子肥嫩，肉鲜味美。
敬美酒：
当羊背子端上餐桌后，主人便先从长辈或职务高的人开始依次敬酒，以表示对客人的欢迎和尊重。斟酒时，有时斟一银碗酒； 有时不使用银碗，而用酒盅敬酒，但是，均要求客人一饮而尽。
喝酒时，主人还要为客人唱祝颂歌。有多少酒，便有多少歌。酒歌既是一种劝酒活动，又是对 待客人的一种盛情。
酒足饭饱，客人临别时，主人还要用歌声祝福客人吉祥如意、一路顺风，请别忘记以后再到鄂 尔多斯作客。
鄂尔多斯蒙古族与鼻烟壶
鼻烟壶是蒙古族爱不释手的一种器物。客人走进蒙古包，殷勤的主人就会热情的向客人递鼻烟 壶，以表示敬意和友好。客人 接到鼻烟壶，应放到鼻下闻一闻，然后如礼以答。这样做能使双方的 感情得到及时交流，很快消除彼此间的生疏冷漠之感。递鼻 烟壶时，还有一些讲究，同辈见面要用 右手递壶，并互相交换；长辈与晚辈相见，长辈只欠一下身子用右手递给对主即可，晚辈 则需跪下 用双手把鼻烟壶接到手中。蒙古族视鼻烟壶为珍宝，常作为收藏品妥善保存。其珍贵之处在于制作鼻 烟壶的原料选用的 是金、银、铜、琥珀，玛瑙、翡翠等。鼻烟壶上的图案有的在外面，有的在里边 （内画），图案均绚丽多彩、意境高雅、气韵生 动、浑厚质朴、神形兼备、气魄宏大，其刻划的画 面有飞龙奔马、千鸟百兽、摔跤射箭、山水风景等。 鄂尔多斯蒙古族与哈达.
蒙古族视哈达为吉祥物，迎来送往、拜见尊长、觐见佛像、婚丧喜庆都要献哈达。献哈达是一种 对客人最普通又最尊贵的礼 节。向客人、长辈献哈达时，要把双手举过头，身体略向前倾；对平辈或 下属，则要求用双手系在对方的脖颈上。献赠哈达的长 短，要依接受哈达人的社会地位来决定。哈达 一般是白色，因为白色象征纯洁、吉利，也有蓝色和黄色的。哈达的质料，有的是 生丝织品，有的是 棉纱织品。
鄂尔多斯蒙古族与火
谈到火，便使我们想到蒙古人昔日的生活方式：严寒的冬季，蒙古人三三俩俩结伴狩猎，他们喜悦地把猎获物放到林间空地 上或草原上，很快弄来树枝、树叶，拢一堆火，把猎获物烤得半生不熟，一边美滋滋地吃着，一边取暖驱寒，火显得多么重要啊！ 人间万物的循环运转，处处离不开火。蒙古人视火为生命，以火当财富。火还是沟通人们心灵、增进民族之间友谊的桥梁。 喷香的奶茶，名目繁多的民族食品……
哪样离开了火也是不行的。高天寒流，只要有了火，就能驱寒取暖，振奋人们的精神。 居住在草原上的牧民，往往受交通条件的限制，他们是烧不到煤炭的。于是，他们便就地取材，把畜粪和柠条、沙篙等灌木 枝叶当作燃料。蒙古包前堆放着似山如塔的牛粪、马粪和羊粪，或者横七竖八地垒垛着沙篙、柠条、白刺、梭梭枯死的枝干，犹 如一幅幅优美的风俗画，点缀在千里草原上。
晒干后的畜粪，易燃、火苗旺，没有异味。用羊粪当作燃料，互不粘连。沙区生长的灌木，有油性、坚硬，火劲大，耐烧。 显然，就是在十冬腊月，寒冰凝霜的季节里游人到蒙古包住宿，也会感到温暖如春。
随着科学技术的进步，虽然有的牧民已用电或太阳能为他们的生活服务，但他们对火的崇拜仍不减当年，年年岁岁都有敬火、 祭火的习惯。腊月二十三日（小年）祭火最讲究、最隆重。夜幕降临，参加祭火的男主人和男孩，穿着整洁的衣服，一同来到燃 烧着的火盆前，点燃一柱香，先绕行蒙古包一周，再从左、右绕火盆祭三匝，把香插在火盆内，祭火便开始了。这时火盆旁边的 小桌子上，已摆着很多供品：哈达、酒、炒米、红枣、酥油、砖茶、羊肉等。一直到大年初一以前，他们还要往火盆里投祭品。 并吟诵祭辞，其大意是：“祈求火神恩赐：孝顺的儿子、贤惠的媳妇、温顺的姑娘、善良的女婿……，福来！福来！福来！” 全家人并要吃用清水煮的肉和用肉汤煮的饺子。
鄂尔多斯蒙古族与白色
蒙古族崇尚白色，他们认为白色象征着纯洁、吉祥。因而把阴历的头一个月，称之为“白月”。逢遇喜事，他们总喜欢穿白 色蒙古袍；吃“白食”（奶食的蒙语称呼）：既有用洁白的奶汁制做的食品，像白油、奶酪等，又有用羊油炸的果子。白色在蒙 古族的礼仪中，显得十分庄重：迎接尊贵的客人，首先必献上一条雪白的哈达，随后递给客人的是一种洁白的精制奶食。亲人远 行，惜别贵客，他们还要抛洒乳汁祈求平安。住的是雪白的蒙古包，铺的是雪白的毡子，蓝天白云下放牧的是白色的羊群。“从 文学作品和蒙古口语来考察。白色也成为蒙古语中用从正面肯定事物性质的标志”。例如蒙古语中的“大福大德”、“崇高的工 作”、“纯洁的心灵”、“正大光明的事”、无邪的思想”等语汇中均有白色一语做词根，以象征人类社会生活中的真实、正 直和美好。白色还代表一帆风顺，他们称善良的人为“心灵洁白”的人，并用“白”来祝福民族的健康与兴旺。
鄂尔多斯蒙古族与马
当在电视屏幕上看到万马奔腾、骏马飞奔、群马驰骋时，无疑，就会联想到“逐水草而居”的蒙古族。自蒙古族作为游牧民 族出现以后，便与马结下了不解之缘。马是蒙古民族游牧生活和生产中的得力助手，是民族生命力的代表。因此，一个好的驯马 手，是众所敬仰的英雄，牧民只要有了好马比什么都重要。
鄂尔多斯历史悠久，自然也是马的故乡。如果有机会到绿茸茸的草原上瞧一瞧，一群一群的骏马，像团团移动的彩云贴地而奔，枣红、绛紫、雪青、虎黄、斑玉、海栗各色马匹，有的昂首苍空，啸啸欢鸣；有养精蓄锐，在湖边觅食青草；有的狂奔乱跑。 人们不仅看到了马的骏美，更领略到了马背上的民族咤叱风云的雄风。蒙古民族生活在这样沸腾的生活中，怎不叫赞美与歌唱！ 马勇敢、柔顺、善解人意。接受人对它的驾驭，从不欺侮弱小的动物；合群，热爱集体生活。由于蒙古人年年岁岁同马在一 起，才锻炼出蒙古民族这种粗犷豪放的性格，敦厚质朴的感情，机敏果敢的气质。蒙古人喜爱马，在他们生活中的每一个领域，都可以看到对马的无尚崇敬：蒙古包前矗立的两根旗杆——“玛尼宏”旗杆与 旗杆之间拴着一根羊毛细绳，绳子上系着蓝色、黄色、绿色、白色、红色五面小旗。蓝色小旗象征纯洁无暇的蓝天，黄色小旗象 征地肥草茂的土地，绿色小旗象征鲜花竞放的草原，白色小旗象征财源滚滚的畜群，红色小旗象征生活幸福国泰民安。各色小旗 上都绘着九匹昂首嘶鸣、扬蹄奔腾的骏马，骏马与骏马之间的空白处，还用蒙、藏两种文字写着：“希望之马奔腾飞跃，愿我们 的民族繁荣吉祥。”蒙古包门的上方，绘着一匹奔驰的宝马，腾空飞驰，用来表示他们对幸福的向往。此外，他们穿的坎肩叫马 褂，穿的靴子叫马靴，拉的乐器叫马头琴，喝的佳酿叫马奶洒。放牧、出门远行，参加“那达幕”，他们都要挑选精良的马匹乘 骑。而且，鞍具、笼头都有一定的讲究，金银雕花鞍、景泰蓝鞍、鲨鱼皮鞍价格上等，质量最好。串拴在一起的五色布和攀胸铃 在笼头上戴着。大批文人学士纷纷编故事、写赞词、唱赞歌，为马歌功颂德。 每年农历三月二十一日祭奠成吉思汗时，均是以鲜马奶的祭洒而拉开序幕的。祭奠时，还有一匹白色的骏马格外受到蒙古人 的尊崇。据说，它是受过成吉思汗禅封的神马，并是玉皇大帝天马神骏萨尔勒的化身，牧民常把它作为偶像供奉着。据资料介绍， 挑选白马时的标准是眼睛乌亮，蹄子漆黑，全身毛色纯白，不能有一绺杂毛，还要带一点粉白、闪光，各个器官不能有伤痕疮疤。 轩辕皇帝坐彤车，战胜 尤，乘驾的就是“白马”。
此外，在牧民的住地，还挂着任其飘扬的禄马风旗， 上面刻印着马的形象。 蒙古人把它视为是兴旺发达的象征。何谓禄马风旗：“就是成吉思伊金（君主成吉思汗）和全体蒙古人崇奉的白色神马与银合八 骏马的马桩。” 此外，杭锦旗伊克乌素有用马命名的白龙马泉、红枣骝马泉。
每逢草肥马壮时，牧民都要举办马奶节、打马鬃节、赛马节。 马是蒙古族的第二生命。一匹马每年能提供2－3千公斤的马乳。马乳是良好的营养品，含糖量比牛奶还要高。马奶酒或酸 马奶，对肺结核、气管炎、贫血、消化不良等疾病，疗效甚好。特别是马肉瘦、脂肪少、热量大，能够抵御寒冷和防治心脏疾病。
鄂尔多斯蒙古族的牧羊犬
牧民把狗当作亲密的伙伴由来已久。 狗聪明灵利，它是最通人性、最有感情的动物。
狗的嗅觉极其灵敏，比人灵敏100万倍。而且警戒性强，驰骋力好，矫健 凶悍。它在帮助人进行侦缉、鉴别、搜索和跟踪等方面常大显身手。
牧民居住在没有屏障的茫茫大草原上。经常遇到狼群和野兽的袭击，他们为了自己的安全，便开始养狗。
牧民的生活处处都离不开狗。夜间，只要狗在门外守候，
牧民就可以免除或减少被猛兽袭击的危险。打猎时，牧民常把它带 在身边，狗还能协助牧民寻找野味，捕捉野兽。放牧时，牧民把陪伴在身边的、忠心耿耿的狗，当作是一种莫大的安慰和幸福。傍晚，千百只羊群卧圈之后，狗便替牧民进行照料。据说，狗监视狼的行踪极为巧妙：狼第一次进羊圈时，先不吃羊，而是转一 圈就出来，看看有没有逃路。如果没有逃路，它宁肯在羊圈里卧一夜，也绝不叼羊。狗发现后，汪汪狂叫，狼便逃之夭夭。 牧民对狗非常疼爱，凡是人吃的食物，都有狗的份。年节时分，主人还要特意给狗吃些好饭。因此，牧民养的狗，个个都是 毛色光滑，讲究卫生。
狗对主人忠贞不二，绝不会见利忘义，抛弃主人。如果主人外出时遇到意外而倒在路上，狗就寸步不离地守护着主人。
热爱生命，保护动物，是蒙古人的美德。倘谁要虐待狗，牧民是绝对不能允许的。
鄂尔多斯蒙古族住所
鄂尔多斯蒙古族逐水草而居的游牧生活已逐渐被定居轮牧所替代，住上了砖木结构或土木结构的房屋。为了适应游牧时的生 活环境，他们倒场放牧时，仍需住在蒙古包里。蒙古包为圆形，一般高七、八尺，直径丈余，四周用条木结成网状圆壁，屋顶用 椽木组成伞骨形圆顶，周围和顶上覆以白色的防寒毡。冬天，毡子厚，有两三层；夏天，只有薄薄一层。毡面用毛绳从外面勒紧。 壁上留有木框门，门大都朝南，也有朝东南的，借以避开凛冽的西北风。顶的中央留有圆形的天窗，用来通风排烟和吸收阳光。 室内的中间部位有炉灶；门的右边，放置炊具，常置一张宽1公尺，长2公尺的矮床。油漆小木柜上放着被褥和毯子，地面上铺 着厚厚的毛毡。一个蒙古包重约250－300公斤，两匹骆驼或一辆牛车就能运走，一个小时就可以搭好使用。由于北方气候 寒冷，冬季风雪大，蒙古包的结构非常科学：圆形，遇到大风雪阻力小；顶尖，下雨时不存水；门小而连地，雪不易堆积。蒙古 包伴随着世世代代的牧民，已走过了漫长的岁月，其结构仍保留着原始独特的风格，但包内的陈设已逐渐向现代化发展了。
鄂尔多斯蒙古族服饰
蒙古族的服饰艳丽美观，别具一格。 头饰、长袍、腰带、蒙古靴是蒙古族服饰的四个主要部分。
头饰是蒙古族妇女逢年过节、喜庆宴会、探亲访友时用于头上的装饰。经济条件好一些的，是用珍贵的玛瑙、珍珠、宝石、 金银等材料制成，长1公尺左右，从头顶一直垂到双肩，重一二公斤。此外，还要佩带耳环、项链、手镯、戒指等。平时，牧区 妇女大都用红色或绿色的长绸子缠在头上。牧区的男子，冬季喜戴皮帽，夏季则戴前进帽。 在牧区，不论男女都喜爱穿身宽袖长的长袍。长袍肥大，乘骑放牧时可以护膝防寒；袖子宽大，便于持马缰。长袍较长，直 至脚面。长袍镶着美丽的花边，袍子下面左右不开岔，领子比较高，钮扣在右侧。
腰带。男、女牧民喜在腰间束布或丝绸腰带。牧民系上腰带骑马，可以保持腰和肋骨的稳定与垂直，冬天还可保暖。此外，“男子在腰带的右侧，挂一柄小长刀，刀鞘上还有一个小口袋，里面装筷子，刀鞘上坠有银或金的链子，左侧的小链，拴着打火 用的燧石，还挂着烟盒。”
蒙古靴。蒙古靴好穿耐磨，鞋帮子上配有各种精美的图案。靴子里有的衬着皮子，有的垫着毡子。蒙古靴有单的、有棉的， 青年人特别爱穿。蒙古靴尖端向上翘着，这是为适应骑马的需要而设计的。
鄂尔多斯蒙古族与
蒙古族的信仰主要是信奉喇嘛教。蒙古族信奉喇嘛教始于元朝。明代，喇嘛教在漠南蒙古地区的传播，得到明朝统治者 的鼓励、扶植，清代，在漠南新建了许多寺庙，僧人剧增。这样，蒙古族地区的活动中心便成了各地的喇嘛寺院。他们的宗 教生活，除了在家中敬佛、祀佛外，每逢庙会，必定参加。届时，还将举行隆重的跳鬼活动。祭敖包庙会也是蒙古族每年重要的 活动。蒙古族人民对敖包的崇拜，唯诚唯敬。并有专门的组织机构进行筹备，邀请喇嘛到敖包处，或吹喇叭，或打大鼓，并 要诵经。喇嘛教系藏传佛教的一支，起源于西藏，其领袖人物为宗喀巴。僧人戴黄色僧帽。
鄂尔多斯蒙古族节日
蒙古民族的节日，是蒙古民族风俗习惯的一项重要内容。
那达慕大会，常在水草丰茂、畜群肥壮的盛夏或秋季举行。大会期间，除开展赛马、摔跤、射箭比赛外，还要进行大规模的 祭祀。祭祀时喇嘛们还要焚香点灯，念经颂佛。祈祷神灵保佑，祝愿人畜两旺。除白天举办歌舞表演外，夜幕降临，人们便在辽 阔的草原上围着篝火，伴随着悠扬激昂的马头琴的节拍，通宵达旦，彻夜不停地、欢快地歌唱，尽情地跳舞。
祭敖包也是一项重要的节日活动。每到这天，牧民们便成群结队地前往敖包祭祀。他们在敖包上安放佛像，竖立经幡，并将 牛、羊肉、奶食品等一起供奉在敖包前。然后，喇嘛们焚香燃灯，诵经念咒，乞求神灵保佑，群众则从左向右围着敖包转三圈， 希望迎来牧业丰收年。
蒙古族过年，有小年和大年之分。
每年农历腊月二十三日为小年，这天是送火神爷的“年火”之日。除清扫环境外，还要合家团聚，燃放鞭炮，喝好酒，吃好 饭，并把牛羊肉、糖块、面饼、奶食品供奉在神龛前，向灶神焚香叩拜热闹非凡。
大年，也就是春节。蒙古族取奶食洁白无垢之意，称春节为“白节”。除夕，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”，围着火塘吃饺子。 饭罢，还要下棋，玩“嘎拉卡”（羊骨头），在马头琴的伴奏下，通宵达旦地唱歌、玩耍。次日拂晓，男女老幼便穿上崭新的民 族服装，由长辈带着全家人祭天，并在堆积的“敖包”前向西南方向叩拜。接着，开始拜年。由晚辈向长辈叩头敬酒、献哈达， 祝愿老人健康长寿，一生平安。初一到初四，他们一般不远行。初五以后，他们才骑着骏马，兴高采烈地带着礼物到亲友家拜年， 共进全羊酒宴。 每逢节日期间，草原上到处都充满了欢歌笑语，各族群众沉浸在节日的幸福之中。
鄂尔多斯蒙古族禁忌
尊重各民族的风俗习惯，是中华民族的传统美德，这对增进民族间的相互了解、加深友谊，是必不可少的。蒙古民族的禁忌 也是他们的风俗习惯之一。那么，蒙古族的禁忌主要有哪些呢？
进入蒙古包前要把马靴放在门外。入包时，不能踩门槛。进包后坐在包边。离包时走原路。告别主人时，主人返回蒙古包后， 再上车或上马。
主人献茶，客人应欠身用双手去接。睡觉时，脚不能伸向西北方。如包里有病人，门外右侧则缚一条绳子，绳子的一头埋在 地下，表示主人不能待客。不能用烟袋或手指指人，不能在火盆上烤脚，蒙古族忌讳坐在蒙古包的西北角。蒙古族妇女坐月子， 满月前不能进家串门，他们在门口做的标记是：生男孩的，门的右边挂着由哈达或棉布包裹的树枝（似弓箭）。倘是女孩，门的 左边挂的是红布。严禁客人打骂狗。对拴有红布的牲畜，绝对禁止使用。参观仪式时应注意：不要鲁莽介入；参观时不妄加 评论，不喧哗；不模仿；不吸烟，不走动。
56回答者： 于入水 - 八级 2008-3-18 13:55
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畜牧业是蒙古族人民长期赖以生存发展的主要经济。此外，还从事加工业、农业和工业。现以农耕为主。蒙古族善于歌舞，民歌分长短调两种。主要乐器是马头琴。喜爱摔交运动。蒙古包和勒勒车是他们游牧生活的伴侣。
回答者： ycyy618 - 七级 2008-3-18 13:45
蒙古族人民的衣、食、住、行以及家庭、婚姻、丧葬、社交等都有自己的特点。男女都穿身宽袖长袍，束以腰带，着高可及膝的长筒皮靴。男子多戴蓝、黑、褐色帽或束红、黄色头巾；女子盛妆时戴银饰点缀的冠，平时则以红、蓝色布缠头。他们现在的服装式样和鞋子已有较多的改进。饮食方面，牧区多以牛、羊肉及奶食为主，粮食为辅；农区则以粮食为主，辅以奶食或肉食和蔬菜。普遍嗜饮砖茶。居住方面，牧区多住容易拆搭、便于搬运的蒙古包。这是长期适应草原游牧生活而形成的，以圆形围壁和伞状顶架组成，外部覆以毛毡，通常高约七、八尺，直径约丈余的住室。在定居的地区，部分牧区和半农半牧区出现了外形与蒙古包相似的土木结构住屋；农区则多已住汉式平房，并且聚为村落。男女老幼都善于乘骑，出行不论远近，均以马代步。
蒙古族的家庭一般由夫妻和未成年子女组成。儿子结婚后分居，另立门户。父母所住的蒙古包及附属什物，习惯上由幼子继承。婚姻为一夫一妻制，同姓不婚。过去，子女婚事多由父母包办，婚姻重彩礼，尚保存有妻兄弟婚习俗。妇女在家庭中的地位低于男子。现在，蒙古族的婚姻已由父母包办变为男女自由的选择配偶，严格实行一夫一妻制。妇女在、经济上得到解放，在家庭中享有与男子同等的地位。蒙古族的丧葬，一般有土葬、火葬和野葬。
中华人民成立以来，蒙古族原有的优良传统和健康习俗，进一步与新的经济基础和社会关系相适应，得到充分的发扬。蒙古族人民非常好客，待人热情有礼、坦率诚恳，颇受兄弟民族的称赞。各种在封建社会制度下形成的不利于民族繁荣发展的不健康的习俗，日渐消失。同时。又产生了许多适合于新的经济基础，或从原有习俗转化成的新的风俗习惯，如过去传统的每年七、八月间隆重举行祭神节日——“祭敖包”，已转化为草原上庆丰收、进行物资交流和举行射箭、摔跤、赛马的“那达慕大会”。
蒙古族现在是具有崭新的、经济、文化面貌，对中国社会主义现代化建设发挥着重大作用的民族。
回答者： 盼兜兜 - 五级 2008-3-18 14:12
习俗
见面要互致问候，即便是陌生人也要问好；平辈、熟人相见，一般问：“赛拜努”（你好），若是遇见长者或初次见面的人，则要问：“他赛拜努”（您好）。款待行路人（不论认识与否），是蒙古族的传统美德，但到蒙古族人家里做客必须敬重主人。进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的居处，主人不上坐时不得随便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失礼貌；主人请吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人的心。如不便多吃，吃一点也行。
献哈达也是蒙古族的一项高贵礼节。献哈达时，献者躬身双手托着递给对方，受者亦应躬身双手接过或躬身让献者将哈达挂在脖子上，并表示谢意。
蒙古族待客十分讲究礼节和规矩。例如，吃手把羊肉时，一般是将羊的琵琶骨带肉配四条长肋送给客人。如果是用牛肉待客，则以一块带肉的脊椎骨加半节肋骨和一段肥肠送给客人。招待客人最隆重的是全羊宴。全羊宴包括荐骨、四肢、肋骨、胸椎、羊头，有的地区还要加羊心、羊肝、直肠和羊肚。制法是将全羊的各部位倒入大锅，水温上升后，再加入一定量的熟嗜酸奶文火煮开，并经常翻动。肠、肚、心、肝和燎好的羊头另锅煮烂。另配调料。开宴时将煮熟的各部位放入大盘子里，尾巴朝外，羊头上要刻有象征吉祥如意的“十”上桌。食用时主人要请客人切羊荐骨，或由长者先动刀切割，然后大家才同吃。姑娘在出嫁之前，娘家人须煮羊胸脯肉给姑娘吃，以此表示送别。烤全羊过去多用来进行祭典或祭敖包时才用，现在已成为盛大节庆或迎接贵宾用的一种特殊菜肴。
蒙古人起名习俗:随着社会,经济,文化的繁荣发展,蒙古人越来越清楚地认识到名字的符号作用.其男子起名的特点有:一.按民族心理习惯起名,如帖木儿,格斯儿,巴特尔等;二,按长辈的期望起名如:吉雅赛音(好运),巴雅尔(喜悦) 白音(富足) 吉日格勒(幸福)等 三,按婴儿出生时,长辈的年龄起名,如:宾塔(五十) 吉仁泰(六十) 达楞(七十) 等.四,以勇猛的禽兽名称起名如:少布(飞禽) 巴拉(虎) 赤那(狼) 阿不尔斯郎(狮子) 部日固德(鹰),等.五,按自然万物名称起名 如:朝鲁(石头) 阿古拉(山) 牧仁(河) 塔拉(原野)等.女子:一,以明亮的星辰为名,如:娜仁(太阳) 萨仁(月亮) 敖敦(星辰) 娜仁高娃(太阳般美丽) 萨仁高娃(月亮般美丽)等,二,以美丽的花草树木为名 如:萨日朗花(山丹花) 其其格(花儿) 娜布其(叶子) 海棠等,三,以珠宝玉器为名, 如:哈斯(玉) 塔娜(珍珠) 阿拉坦高娃(金子般美丽) 等四<以理想为名 如,斯琴(聪颖) 乌云(智慧) 高娃(美丽) 斯琴高娃(美丽聪颖)等.按此方法,蒙古女子的名字,还可以分出很多种 .现代蒙古人的名字,最大特点是不带名字前缀,因而它只是名字,不应理解成姓名.有极个别带姓氏前缀的,那只是个别现象