Q1：《易经》全文及解释！

第一讲 乾卦
乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"
4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：
1、亨：通达，顺利。
2、利：有利，适宜。
3、吝：遗憾，麻烦，艰难。
4、厉：危险。
5、悔：忧虑，困厄。
6、咎：过错。
第二讲 坤卦
坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。）
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。
初六，履霜，坚冰至。
译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了。
六二，直方大，不习无不利。
译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。
六三，含章可贞。或从王事，无成有终。
译：蕴含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）
六四，括囊，无咎无誉。
译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。
六五，黄裳，元吉。
译：穿黄色裙裳，大吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。
用六，利永贞。
译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。
第三讲 屯卦
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）
屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。
初九，磐桓，利居贞，利建候。
译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。
六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。
译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。
六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。
九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）
译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即使守正道也有凶险。
上六，乘马班如，滋血涟如。
译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。
屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。
第四讲 蒙卦
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。
译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。
九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。
译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）
六四，困蒙，吝。
译：困在蒙昧之中，这是憾事。
六五，童蒙，吉。
译：童子蒙昧，吉。
九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的象征。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。
《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。
第五讲 需卦
需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。
译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。3140
译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错。
九二，需于沙，小有言，终吉。
译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的。
九三，需于泥，致寇至。
译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。
六四，需于血，出自穴。
译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。
九五，需于酒食，贞吉。
译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。
上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。
译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。
需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。
第六讲 讼卦
讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。
译：诚实，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。）
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。
初六，不永所事，小有言，终吉。
译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长）
九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。
六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。
九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。
译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。
九五，讼，元吉。
译：能够决断争讼，大吉。
上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。
译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。
整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。
第七讲 师卦
师：贞，丈人言，无咎。
译：师卦象征军队，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。
《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。
译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。
初六，师出以律，否臧凶。
译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善。
九二，在师，中吉无咎，王三锡命。
译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王多次赐命嘉奖。
六三，师或舆尸，凶。
译：军队可能会载尸而归，凶险。
六四，师左次，无咎。
译：军队撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。
六五，田有禽，利执言，无咎，长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。
上六，大君有命，开国承家。小人勿用。
译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。
《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。
师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。
第八讲 比卦
比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。
译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。
六二，比之自内，贞吉。
译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。
六三，比之匪人。
译：想亲附而不得其人。（匪：非）
六四，外比之，贞吉。
译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。
九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。
上六，比之无首，凶。
译：比附于人而没有良好的开端，凶险。
比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。
第九讲 小畜卦
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德）
初九，复自道，何其咎？吉。
译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。
九二，牵复，吉。
译：被牵连而返回本位，吉祥。
九三，舆说辐，夫妻反目。；
译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）
六四、有孚，血去惕出，无咎。
译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。九五，有孚挛如，富以其邻。
译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。
译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。
小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。
第十讲 履卦
履：履虎尾，不咥人，亨。
译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）
初九，素履，往无咎。
译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
译：恬淡人生，紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。
译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。
九四，履虎尾，愬愬终吉。
译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉。
九五，夬履，贞厉。
译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决）
上九，视履考祥，其旋元吉。
译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身。
履卦强调慎行防危的行为哲学。

Q2：中国必读四部经典 皇帝内经 易经 道德经还有一部是什么？

只有三部
中国古代有三大以“经”命名的奇书，第一部是《易经》，第二部是《道德经》，第三部就是《黄帝内经》，而以《黄帝内经》在中国和影响最大。
如今，这三部奇书不仅引起中华儿女，炎黄子孙的关注，而且引起世界各国人民的极大关注，因为它的价值在当今社会已经越来越凸显出来。

Q3：易经 皇帝内经

这两种书的解释用书很多，讲得好的几乎没有，因为各人有各人的见解，我认为你能把基本看懂已经不错了，至于高深的方面就看你个人资质了，看不懂就看不懂的了。

Q4：易经精和皇帝经

公元前259年，中国诞生了一个举足轻重的人物，他就是秦始皇。
秦始皇就是嬴政。在他之前，中国有过“皇”，也有过“帝”，但没有过“皇帝”，嬴政作为战国七雄之一的秦国君主，在父辈功业的基础之上，灭掉了其他六国，统一了中国，因为觉得功劳很大很大，就把上古时候三皇五帝使用过的“皇”和“帝”都用到了自己头上。如此一来，把中国历史推进到了一个崭新的时代——皇帝时代。
从此，中国历史像一只老母鸡，扑腾扑腾的，下了350多个金蛋，每个金蛋假如是一个“皇帝”，那么，中国的皇帝就有一大堆。中国历史真的很厚重，像太阳那样独一无二（国无二主）、精贵无比（九五之尊）的稀罕皇帝，在咱这片古老的土地上，竟然也有三四百个，算成蛋也三四百斤（按照十个金蛋十斤多点计算）。如果修建一个皇帝纪念馆，每个皇帝建个宫殿占地10亩，估计得占地三四千亩。可以搞个“皇帝世博会”啦。再如果把所有皇帝组织编队成为军队，可以成立一个“皇帝特别行动队”，是一个加强营的人员编制呢。营长当然得由秦始皇“**”担任！
咱拿着计算器正儿八经的用除法计算了一下，我中华大地大约是平均六年多点产生一个新皇帝。起点年当然是公元前259年，中国第一个皇帝秦始皇诞生，终止年自然是清朝最后一个皇帝溥仪诞生年的1906年（袁大头生于1859年，比溥仪大，所以不把他作为最后一个皇帝的诞辰年），其间跨越了2165年的历史。漫长啊——如果是胡子，已白得不能再白！
从始皇帝诞生的第二年起，按照每十二年转一次，转到今年（2010年），刚好转了189圈；相反，如果从今年转回去，转189圈，就可以回到公元前259年。
这就是中国特有的生肖属相，十二年一转。
因为今年是虎年，所以转回189个十二年之后也是虎年，即公元前259年是虎年。
呵呵，秦始皇的生肖应该属——虎。
耶！第一个皇帝属虎。虎虎生威。
如果他当年真能够寻找到长生药，今年，又该是秦始皇的本命年了哦！
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林峰版秦始皇。
二、虎与兔蛇的恩恩怨怨
始皇顶级大老虎与啥生肖有缘？
兔：很有缘。
蛇：有密切瓜葛。
嬴政的爹是秦庄襄王，就是子楚，又称异人，生于秦昭王二十五年，己卯年，卯属兔，所以子楚应该是属兔的。当时，子楚的父亲是秦国太子，祖父是大名鼎鼎的秦昭王。可是，子楚有二十来个兄弟，本来完全轮不着他做秦国第三代接班人，而他正在受苦受难，已被送到赵国做人质。好在他认识了他的贵人吕不韦，经过精心策划，他成为了他爹的接班人。不过，他爹安国公的命不长，正在给子楚爷爷秦昭王办丧事的其间，53岁的安国公突然去世。于是，子楚成为秦国大王，即秦庄襄王，并追认自己的父亲安国公为秦孝文王。
秦庄襄王32岁做王。早在23岁的时候有了儿子嬴政。做王时儿子刚9岁，立为太子。
中国传统的生肖除了属相，还连带有“五行”，即：金、木、水、火、土。
每个人的生肖都带有五行。比如生肖属虎的，不是单一的虎，而是有五种虎：金虎、木虎、水虎、火虎、土虎；生肖属兔的也是五种：金兔、木兔、水兔、火兔、土兔。金、木、水、火、土之间是有相生相克的关系。
秦庄襄王（子楚）的生肖属相是“兔”，其五行是“土”，属于“土兔”；嬴政的五行是“金”，生肖是“虎”，属于“金虎”。易经五行之说：土生金。子楚是旺儿子嬴政的，而嬴政对子楚却没什么帮助。
仅仅过了三年，秦庄襄王就死了，死在了虎年，差1岁才到本命年的36岁。
父亲给儿子留下一份大礼：王位。
那年嬴政12岁，刚好是第一个本命年。这有点儿像是虎子“克”死了肖兔的老子。
嬴政的爹死后，遵照父亲的临终遗言，拜了爹的大恩人吕不韦做干爹，即仲父，由吕不韦亲自教导，将他培养成能干之人，为成为一代伟人奠定了基础。不过，吕不韦跟后来明代的张居正一样，算是培养出来一个死对头儿皇帝（吕：嬴政；张：万历），最后要了自己的命。
公元前235年，始皇帝纪年十二年，嬴政逼杀了仲父吕不韦。
这一年又是虎年，赢政的第二个本命年。
很巧，嬴政的爹和干爹都死在虎年。爹死在第一个本命年，干爹在第二个本命年。
两个本命年。把嬴政的两位爹都“克”死了。用中国民间说法：嬴政命硬。
有人说，嬴政的干爹是亲爹，有人说不是。秦汉以来，嬴政的血脉之谜很神秘，至今无法破解，即便是今后挖开秦始皇的大墓，也不是那么好破解的，因为还必须找到子楚或者吕不韦的尸骨才行。所以，运用推测作为辅助性的证明材料，还是有它的必要。
王立群虽然在百家讲坛推测的说出了不少论证，证明秦始皇的亲爹不是吕不韦，而是子楚。但是，没有多少说服力。这里有一条论证有些道理，录于此——
可以看到，在13年的时间里，嬴子楚在22到35岁这个年龄段里，除了使赵姬怀孕生子外，别无他出！那些和他上床睡觉的女人为什么没有一个受孕的呢？即使在他32岁时，赵姬重回到他的身边后，也不曾再怀身孕。种种迹象表明，嬴子楚的生育能力是最可疑的。嬴政不是他儿子的可能性接近100%（来源于百度）。
录文中所言“即使在他32岁时，赵姬重回到他的身边后，也不曾再怀身孕”很有说服力，咱再加一条：不久后，即子楚死后，秦始皇的母亲赵姬与嫪毐怀孕生了两个儿子，秦始皇母亲生育能力挺强的嘛……
所以，子楚不是秦始皇的亲爹，可能性的确很大。
（说明一下：百度不太准确，嬴政应该有个弟弟叫成娇，是子楚回秦国后生的，后来发生成娇之乱，他终老赵国，儿子就是子婴，应该是“嬴婴”）
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张丰毅版秦始皇。
三、蛇是老虎的冤家
当然，子楚不是亲爹也并不能够证明吕不韦就是亲爹。
只是司马迁在《史记》中明确记载了吕不韦是嬴政的亲爹，让后人有些相信了。
到底是不是？没有别的办法来证明。
不过，我们可以来探索一下嬴政与吕不韦的生肖和五行。虽然史料中没有明确留下他的出生年份，但通过研究，史料说吕不韦是在公元前262去邯郸见到的异人的，那一年是猪年（己亥），异人是20岁，吕不韦30岁，比异人大十岁。所以，吕不韦应该生于公元前292年，到死时的公元前235年，大约是58岁寿诞。吕不韦：生于公元前292，死于前235。
从生肖属相以及易经相生相克的道理，我们再来检验一下看是不是那么回事？
吕不韦，如果生于公元前292年，就是己巳年，生肖蛇。
按照五行之说，“己巳”属于“木蛇”，又称：福气之蛇（呵呵，吕不韦由一名商人成为秦始皇的仲父，的确有福气啊）。嬴政，我们知道生在公元前259年，壬寅年，虎年，按照五行之说，“壬寅”属于“金虎”，称：过林之虎。大家都知道，“蛇”在生肖中又称“小龙”，龙的死对头是“虎”，所以在生肖上有“”之说。也就是说，秦始皇嬴政的生肖，与仲父吕不韦的生肖的确是相冲突的。
无独有偶，除生肖冲突外，在五行上，他们不是相生，而也是相克的呀！
嬴政：壬寅，肖虎，金虎……
不韦：己巳，肖蛇，木蛇……
易经曰：金克木。
金虎当然“克”木蛇啦。嬴政天生“克”不韦。
啊，如果他们是父子，是一对天敌，且子克父。
史料中记载，吕不韦是被秦始皇逼杀的。秦始皇九年（公元前238年），有人告发嫪毐实际并不是宦官，长期与太后（秦始皇的母亲赵姬）淫乱私通，并生下两个儿子，还把他们隐藏起来，嫪毐还与太后密谋说“若是秦王死去，就立这儿子继位”。于是秦始皇命官员严查此事，把事情真相全部弄清。事情最后牵连到相国吕不韦——嫪毐是吕不韦献给赵姬的。这年九月，嬴政把嫪毐家三族人众全部杀光，又杀太后所生的两个儿子，并把太后迁到雍地居住。秦始皇十年（公元前237年）十月，免去了吕不韦的相国职务。等到齐人茅焦劝说秦王，秦王这才到雍地迎接太后，让她又回到咸阳，但把吕不韦遣出京城，前往河南的封地。又过了一年多，各诸侯国的宾客使者络绎不绝，前来交往吕不韦。嬴政恐怕他发动叛乱，就写信给吕不韦说：“你对秦国有何功劳？秦国封你在河南，食邑十万户。你对秦王有什么血缘关系？而号称仲父。你与家属统统都迁到蜀地去居住！”吕不韦于是喝下酖酒。请注意，在这里，秦始皇专门提到：你对秦王有什么血缘关系？而号称仲父！
听起来，嬴政有点“此地无银三百两”的意思。
历史回放：吕不韦当年将自己的爱姬（秦始皇的母亲）送给秦始皇的父亲子楚，这可是事实，所以，有没有血缘关系不是秦始皇说了算，而是该他母亲说了算。至于送爱姬的时候是不是怀了身孕，司马迁说：是。王立群说：不是。我当然信司马迁。其实，是不是也只有赵姬自己知道，吕不韦也可能知道——从吕不韦以死来表示自己受到伤害（感情方面的），因为秦始皇没有赐死吕不韦，但他说了那句不认可“血缘关系”的话，深深的伤害了吕不韦——当然，前提条件是吕不韦如果是亲生父亲的话。如果他本来就不是，哪里能够伤害得了他呢？在此前，秦始皇贬了他的官，他都没有死，唯独说了一句“没有血缘关系”的话，要他与家属迁到蜀地去，他就了。他是自己要死的，以死来向嬴政讨说法。
看来，吕不韦饮鸩，完全像是用行为写下一句“隔壁王二不曾偷”！
所以，这父子俩上演了一出活话剧。
从吕不韦的生肖来看，他生在公元前292年，蛇年；死在自己儿子嬴政的手中，而嬴政又是肖虎的；同时，嬴政的五行是“金”，吕不韦的五行是“木”，金克木——是易经五行说的精华之一。易经传说是伏羲创造的，到今天还在左右中国人的思维方式，2009年央视百家讲坛有教授曾仕强讲解，掀起易经热。如果用它来验证一下吕不韦和嬴政之间的对立与相生相克，看来至少是与历史事实是相吻合滴。呵呵，很奇异哟。而且，吕不韦死在公元前235年，虎年，刚好与他的属相是相克的；那年是“丙寅”，火虎，木蛇在火虎年，不被烧个精光才怪呢。在劫难逃啊。吕不韦的确该死在儿子嬴政之手，正如中国人的宿命：那可是天注定的，是符合易经五行之说，也符合生肖属相之说的呢！
有相关的书记载说：虎与蛇、猴天生不和……
木蛇（吕不韦）与金虎（秦始皇），倒真是有一段历史的恩怨。
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刘德凯版秦始皇。
四、虎的性格很要强
嬴政属虎。金虎。
肖虎人的性格特征——
虎最爱找寻别人的过错。但是，他也是个叛逆者，个性急躁，鲁莽，专向权威或者上级挑战和反抗。可以说，他具有革命家、叛逆者，或者说领袖的潜在气质。他是号召其他人群前进的人，但可惜，他不是个好领袖，无论在事业上、爱情上、或者战争上，他往往靠一时的意气和鲁莽行事，跟随他的人都很难有好结果。不过，他有一种吸引力，使别人跟随他，而他的性格上有一种运用权力的特质，别人又很难反抗他。不论跟随他的人和与他对立的人，都会很自然的尊敬他。虎喜欢别人的服从，而不是喜欢服从别人。没有人敢向虎下命令……
秦始皇嬴政13岁时即王位，因年幼，朝政由太后和相国吕不韦掌管。公元前238年（秦王政九年），秦始皇22岁，在故都雍城举行了国君成人加冕仪式，开始“亲理朝政”。很快，掌权后的秦始皇就杀掉了淫乱的嫪毐，逼走母后，然后除掉了碍手碍脚的仲父吕不韦，加强了自己的权势，依靠故交蒙氏兄弟，并重用新人李斯、尉缭等人，自公元前230年至前221年，十年间，先后灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐六个大国，39岁时完成了统国的大业，建立起了一个以汉族为主体、多民族统一的中央集权的强大国家——秦朝。
秦始皇对中国的统一，做了许多前无古人的业绩，影响较大的功绩如下：
1. 统一文字，使其成为一个民族的基础，并延用至今；
2. 废分封，立郡县，成为以后中国统一后管理的标准模式，历时数千年之久；
3. 统一货币和度量衡，在商业上大大便利国内交流.；
4. 车同轨，道同距，修建秦直道大大便利国内交通；
5. 焚六国史书，客观来讲统一了思想，避免因为历史问题而导致国家分裂；但是毁掉的各国古籍使得中国相当部分古文化断层、古代史断代，这点确是遗憾；
6. 修建灵渠，加强了对珠江流域的控制，并使该地区永远成为中国的版图；
7. 修建长城，使其成为农业民族与游牧民族的天然分界，长城长期成为国界；
8. 北击匈奴，夺回河套地区，并使该地区永远成为中国的版图。（此段摘自百度）
如果虎能够在办事前细心想清楚，或者能够听从别人的意见，也是很好的。不过，既然是虎，他就不会这样做的。虎应该是个战士，勇猛而凶狠，能够为了自己的理想，为自己认为的事而勇往直前，不畏艰险，不达成功目的绝不罢休。肖虎的人顽固、好胜、而且有时有点儿卑鄙，以及偏执，敢冒天下之大不韪。肖虎者永远是领袖人物，不愿安静，不满现状，鄙视那些安于现状、无所作为的人。
秦始皇做了中国历史上第一个皇帝，自称“始皇帝”。他又规定：自己死后皇位传给子孙时，后继者沿称二世皇帝、三世皇帝，以至万世。秦始皇梦想皇位永远由他一家继承下去，“传之无穷”（《史记·秦始皇本纪》）。为了使皇帝的地位神圣化，秦始皇又采取了一系列“尊君”的措施：第一，取消谥法。谥法起于周初，是在君王死后，依其生平事迹，给予带有评价性质的称号；但秦始皇认为，像这样“子议父，臣议君”，太不象话，更没意义。他宣布废除谥法，不准后代臣子评价自己。第二，规定天子自称为“朕”。“朕”字的意义与“我”相同，以前一般人均可使用，但秦始皇限定只有皇帝才能自称为“朕”。第三，皇帝的命令叫作“制” 或“诏”。第四，文字中不准提及皇帝的名字，要避讳。文件上逢“皇帝”“始皇帝”等字句时，都要另起一行顶格书写。第五，制作了只限皇帝使用的以玉质雕刻的大印称为“玺”。 秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，对中国和世界的历史均产生了深远而重大的影响，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。
后世的皇帝，完全继承了秦始皇的全套衣钵。
肖虎者虽然是战士，但虎是敏感的，情感丰富的，他会是个很好的情人；但因为他太热切和认真，所以他的爱情生活并不快乐。
秦始皇由于自己的身世（母亲是仲父的情人，后又与嫪毐生二子），所以最痛恨女人不贞。在我国历史上，他首先提倡妇女守节，流传下来的秦始皇《会稽刻石》，给后人留下了证据。那是50岁的秦始皇，在临死前的公元前210年，到全国各地巡狩。当他走到今浙江一带时，得知当地男女婚姻比较自由，经常发生逃婚事件，妇女死了丈夫可以再嫁，于是认为不符合封建道德和法规，便命人把诏令刻在石头上，以警示众人，不许再发生类似行为。《会稽刻石》中有这样的句子：“有子而嫁，倍死不贞”，意思是指责那些再嫁的寡妇：带着儿子改嫁，这是背叛丈夫的不贞行为；又说：“妻为逃嫁，子不得母……”。意思是，女子如果因为不满男方而另找对象，是淫荡的伤风败俗的行为，将来她的儿子都可以不认母亲，别人发现了杀掉她也无罪。秦始皇在《会稽刻石》中还明确表示：妇女守贞绝非一件普通的小事，而是关系天下“嘉保太平”的大事。秦始皇后宫的女人总数，据三辅旧事记载：后宫列女万余人，气上冲于天。但是，在秦始皇死后，凡是没有儿女的，都被强制殉葬了。
而且，秦始皇系列谜案中的一个谜案是：没有皇后的记载。
秦始皇既然位处九五，当然不想死，于是派方士徐福渡海寻找不死药。当然没成功。公元前210年，秦始皇纪年第三十七年，被称为“千古一帝”的秦始皇死于他第五次东巡途中，地点在沙丘（今河北省邢台市）。有趣的是，秦始皇死的那年是兔年；即公元前210年，辛卯，肖兔。
嬴政金老虎，原来与兔还有缘份呢。
第一，他老爹子楚是属兔的；
第二，秦始皇登上王位那一年也是兔年，即公元前246年，乙卯，肖兔。到他死的那年也是兔年。啊，成也兔，死也兔，爹也兔。凶猛的金老虎嬴政，最后死在温柔的兔年的怀抱里；而且，死在“沙丘”，地名就像是藏老虎的地方……
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唐国强版秦始皇。
五、秦老虎与龙的佳话

秦始皇属虎。虽然是“金虎”，但还不是“龙”。
不过，他与“龙”还是有过一次缘分的。
正是这一次缘分，悄然的奠定了“龙”在中国的冥冥地位。
公元前238年，秦始皇21岁，在雍城蕲年宫举行冠礼，然后亲政。嬴政亲政后，熟悉了几年政务，扫清了障碍，然后听取李斯进献的灭六国的建议，着手规划统一六国的大业。那是在公元前230年。灭六国的总战略方针是由近及远，集中力量，各个击破。先北取赵，中取魏，南取韩，然后再进取燕、楚、齐。
嬴政首先选择的攻击目标为赵国。因为赵国的实力在六国中最强，是

Q5：谁有易经筋图解。（详细的。）

应该找不到吧，除非有家传的。和你关系特好什么的。

Q6：来注易经图解的介绍

《来注易经图解》是2010年中央编译出版社出版的图书，作者是(明代)来知德柯誉。