而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐。封周公旦于曲阜，曰鲁。是什么意思？

周武王怀念以前的圣明君主，于是把焦这个地方封给神农之后，把祝这个地方封给黄帝之后，把尧的后人封到蓟地舜的后人封到陈地大禹的后人封到杞地，然后封各个功臣谋士，而姜尚是第一个被封的人，把营丘给姜尚，称作齐地，把曲阜给弟弟周公旦，称作鲁地。

反映了西周实行的分封制。周王实行分封制的目的是巩固西周的统治。

出自西汉司马迁《周本纪》。

扩展资料：

《周本纪》的背景历史：

周文王周朝是继殷商灭亡之后，我国历史上又一个奴隶制王朝。周也是一个古老的部族，活动在西北黄土高原上，可能是夏族的一个分支。早在唐尧时代，周的始祖后稷就担任农师，掌管农业生产。后稷的后代公刘、古分亶亶父（dǎnfǔ，胆甫）率领族人继续施行兴农措施，使部族逐渐强大。

古公亶父为了躲避戎狄的侵扰，率族离开豳（bīn，彬）地移居岐下，营建城邑，修治村落，设立官职，广行仁义，建立了周国。又经过公季、文王的苦心经营，加强了国力，直到武王率领天下诸侯，抓住商纣王暴虐无道、丧尽民心的时机，一举灭商，建立了周王朝。

参考资料来源：百度百科-周本纪

周公旦（周文王的弟弟姬旦）有没有儿子，历史

周武王时，封同族人于东方为诸侯，周公旦受封于鲁地，但他并未前往，由长子伯禽前往就任，自己则留在镐京(今陕西省长安县)与召公一同辅佐天子。因其采邑在周，故其自己及后代皆称为周公。
虽然司马迁著《史记》时，有为周文公及其后代立《鲁周公世家》。不过没有记载周平公(周文公的次子)的详细世系，反而记载的世系是鲁公伯禽(周文公的长子)的。所以此列表是从《春秋左氏传》、《史记·周本纪》和《今本竹书纪年》等书籍所整理出来。
谥号 国君姓名 在位年数 在位年份 身份 参考资料
周文公 姬旦 28 周武王元年——周成王10年 周文王四子，周武王之弟 《史记·周本纪》《史记·鲁周公世家》《今本竹书纪年》
周平公 姬君陈 周成王11年——？周文公姬旦次子《今本竹书纪年》

周公旦为什么不根据自己封地的名字改名为鲁公？

周公旦由于辅佐周武王伐纣灭商有功，被封在鲁地，但周公旦没有就封，而是派自己的长子姬禽就国于鲁，建立鲁国，姬禽是为鲁国第一代国君——鲁公伯禽。周公旦则留在了镐京，辅佐周武王。

按理说，就算你不就封，也应该被称为鲁公，因为那毕竟是你的封地，封地的名称就是你身份的象征，为什么周公旦一直不被人们称为“鲁公”呢？

因为，周公旦还有其它封地！

在武王伐纣之前，武王的有些弟弟就已经有了自己的封地，不过由于周原都不大，所以这些封地很小，小到可能只有一个县，一个部落，但这是他们自己的地盘，一切权益都归自己。当时的周公旦、召公奭等都有自己的封地。周公旦的在周原之中，召公奭的在周原西侧的召地。所以召公奭和周公旦一样，虽然后来的封地在燕国，但仍被称为召公，而周公旦就自然被称为周公了。

后来鲁国人尊周公旦为“文公”，但又不是鲁文公，因为后世还有一个鲁文公。还有人称周公旦为“鲁周公”，总之，就是没有人直接称之为“鲁公”的。

那么周公旦前后就有两个封国了？非也，他的封国有八个！

周公旦一共有八个儿子，除了老大伯禽，还有七个后来都封了国。这事儿得从周公东征说起。

武王死后，周成王姬诵即位，武王的四弟周公旦辅政，但周公旦的三哥管叔鲜不同意（武王是老二），于是就爆发了西周开国后不久的“三监之乱”。周公旦就用“宗周六师”东征平叛，最终平息了叛乱。为了巩固关东地区的统治，周公旦在河洛地区建立新都洛邑，史称“成周”，并用原三监的人马组建“成周八师”，西周才算稳定下来。

此后，周成王再次大封姬姓诸侯（其实是由周公旦主持的），周公旦的其他七个儿子全部得封。分封如下：

次子姬陈封于周国（原周公旦的封地），第三子封于凡国，第四子姬龄封于蒋国（蒋姓始祖），第五子姬苴封于邢国，第六子封于茅国，第七子封于胙国，第八子封于祭国。这就是历史上所谓的：“周公八子，七子得封”。

周公旦虽然功劳大，但他捞到的好处也不少。有这么多封国，他还会叫鲁公吗？唯独周原的周国才是他的最初封地，所以，他被称为“周公”最合适。

周公旦就是周公么

是的

周公是什么人啊？所谓的周公之礼指的是什么？

周公即周公旦是周文王的儿子，周武王的弟弟。他辅助周武王消灭了商纣。周武王死后，周成王还是个婴儿，他又辅佐成王管理天下。
周朝把鲁地封给周公，周公派自己的儿子伯禽前去管理。临行时，周公告诫伯禽说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，对于天下来说我的地位也算很高了。可是我常常要中断洗澡，多次吐出口中的饭，赶快出来迎接来访的客人，就是这样还害怕让天下人寒心。希望你到了鲁国，不要以自己的地位骄人。”
周公睡神之说，子虚乌有。孔子曾说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”后人常常把睡觉说成梦周公。
周公之礼
相传西周初年，世风浇薄，婚俗混乱。辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民。周公格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”，为让“士”人理解如何执行“七礼”，周公遂与妻子一起演礼，现身说法。可演试到“敦伦”一节时，周公之妻拒绝了。敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。但妻子不同意演试“敦伦”。踌躇间，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。次日，周公把“士”人子弟召到辟雍(学校)，讲解“婚义七礼”，说到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据“七礼”行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫妇二体合一；又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。到了“礼崩乐坏”的春秋时代，周公制定的婚仪亦渐废弛，孔子遂重修礼典。修到“士婚义”中“敦伦”一节时，他认为时过境迁，可以省掉。“六礼”于是产生。不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中。孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书，称为“合卺”，不算婚仪中的正规礼器，而是夫妇“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具。时间一久，不少人认为这是喝“同心酒”的器具；也有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着，哪里还知晓它的本义呢?
结合初民婚配的发展史实来考察这类民间传说，似乎不无道理。考古发现，如半坡和马家窑类型的文化遗存中，都有模拟葫芦整体和纵剖面的陶制器物，有人就认为这是人类原始的交媾符号；而在漫长的风俗实践中，葫芦也经常扮演男女结合象征物的角色，如有些地区在男女新婚之夜，婆婆要向媳妇赠送葫芦形状的“礼馔”，上面既有莲花一朵暗示女性，又有突起物一个表示男性；有些地区姑娘出嫁时，要佩戴绣有葫芦的织物；还有些地区流行着在洞房梁上悬挂木勺的习俗，也可看作是葫芦瓢的演变。此外，后人常称夫妇同房为“周公之礼”，虽然带有戏谑意味，但也能说明古人对此事之伦理性质的看重。

周公之礼出自什么典故

1、典故
相传西周初年男女滥情，但是周公发现这样不行，于是规定：男女在结婚前不能随便发生性关系，除非到了结婚当天才行。后来人们管这个叫“周公之礼”。
2、释义
“周公之礼”通俗指夫妻同房，，发生性关系。“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法，有点戏谑的意味。
3、人物简介
周公，姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，中国西周著名的家，思想家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。