Q1：从女生手相怎么看出来生男孩或女孩

不可能看出，别

Q2：怎样看手相生男生女

有些人开始疑问，看手相真的能看出生男生女？那么，我们就一起来证实一下看手相生男生女。 看手相生男生女，手相可以看感情线[天纹]，智慧线[人纹]，婚姻线[家风纹]，太阳线[贵人纹],健康线，生命线[地纹],事业线[天喜纹],子女线[生育纹],金星带[横财纹],理财纹,命理线等。 看手相生男生女，通过女子的生育线来通过看手相生男生女。看手相生男生女，其通常最简单的方法是：男左女右,将手紧握住，那么左手右侧水星丘外侧可以看到长短、粗细、深浅不一的横线,这些横线有人多有人少,每个人不一样。 看手相生男生女，其规则是：如果是夫妻二人不一致，男男＝男；男女＝女；女女＝女；女男＝女，只有都是男的时候才得男，取共同的交集。仅供参考，不保证100%准确。 看手相生男生女，在手相上，手纹上的婚姻纹和子女纹是不一样的！看手相生男生女，如果婚姻纹多而乱，表明你感情线多，恋情多，感情相对混乱，不容易确定婚姻。 看手相生男生女，和手纹中其它纹乱无关，其它纹乱，表明做事无主见，心事多，想法乱，意志很难坚定，需要有人指点。 看手相生男生女，在手相上，子女线是位于婚姻线上方的竖线，婚姻线是横线。换句话说:子女线是在手掌中婚姻线上升的线，另外，女子线一般比较细，不明显。用放大镜才容易看清楚。但是有些人，不用放大镜也能看清楚。 那是例外情况，看手相生男生女，在手相上，手纹上的相预示你生命中可以有存在生男生女的机会。看手相生男生女，在手相上，另一方面微弱的细浅纹预示你会有生女孩； 看手相生男生女，在手相上，手纹线是有直有弯的，不是所有的直都是好，也不是所有的弯都是好的。要看不同的情况不同的人，那反以生男生女子女线为例子。 看手相生男生女，在手相上，女子线[竖线或斜竖线]如果是弯曲的表示你未来的子女可能是身体比较虚弱多病，要注意！但这种情况的线的起点会有曲折一般孩子都初期比较多病。 看手相生男生女，在手相上，如果起点是弯曲但后来直的，那预示子女长大后身体健康，强壮.反过来的话就是年青健康老年多病痛。 看手相生男生女，在手相上，如果子女线条末端开叉的，二叉，三叉。那真的要恭喜你了。你很可能就要生双胞胎或三胞胎了。 看手相生男生女，在手相上，婚姻线和情感线通常是在手的右边纹上，上下二条，子女线位于婚姻线上，如果在感情线上有竖线纹[有长有短，有深有灌水浅，双长双短等不同情况或没有]； 看手相生男生女，在手相上，感情线上也有双短浅的竖纹，预示首你可能更喜欢女孩子。会生女的机会比男的大。或会有更多的女孩子。看手相生男生女，在手相上，结合你的感情线是否乱，感情是否多。婚姻线等情况综合分析生男生女。 看手相生男生女，在手相上，子女线看生男生女要点，看手相生男生女，在手相上，子女线长而粗、深生男的机会大； 看手相生男生女，在手相上，子女线短而细、浅、淡生女机会大； 看手相生男生女，在手相上，子女线特别短,浅,淡,断续的线很可能是流产,其它原因的失去； 看手相生男生女，在手相上，子女线纹不是直也不是弯等不正常情况预示子女的健康状态欠佳严重的有病变的可能或遗传病等； 看手相生男生女，在手相上，双胞胎参考开叉和二只手纹结合，以手纹少，精的为准。如左手5线或手三线，结果是最多只有三个。 看手相生男生女，在手相上，手相看生男生女注意事项，看手相生男生女，在手相上，婚姻线称为金星丘,如果发育良好,不论男女，身体健康，机能良好而强，如不计划生育，可以生很多子女；反之情况相反。 看手相生男生女，在手相上，小指本身不短但因基位低使小指很短预示儿女很多，生女机会更大,结合感情线如果生活不检或感情过多很可能没有子女。 看手相生男生女，在手相上，如果感情线两旁有许多细纹，或在小指基之下水星丘的部位出现异纹，预示子女少或没有子女。 看手相生男生女，在手相上，理智线与健康线的交叉处出现花星，或手颈线的中央凸出如弓状预示不能生育或少子女。 以上是华人心声网为大家讲解了在手相中，看手相生男生女。那么，你是生男还是生女呢？大家可以看下？仅供参考，但不妨借鉴一下哦。

Q3：女孩怎么看手上的线生男生女怎么看

男左女右。

Q4：看手相判断生男生女，有人验证过吗

看手相生男孩女孩不是百分之百准毕竟手相面相只是一种统计学，最厉害的手相高手他看相的准确率最高也就只有百分之八十左右，世上的事没有什么是绝对的你只可以参考不可全信，但有的时候有些事宁可信其有不可信其无。
以下文字希望对你有帮助。
儿女双全从手相面相上看出来??
如何从手相看有几个孩子呢，婚姻线有一条上升的线叫做子女线，但是由于线型比较细小所以很难看得清楚，要用放大镜才能看清楚。儿子线有各种形状，线条直而壮的，主要是生男生；比较微弱的生女生居多，如果线型比较弯曲的则表示孩子身体比较虚弱，需要多加看护，线的起端有岛形的，则说明初期孩子比较多病，但是会越来越好。
如果感情线出现两条上升的短线则表示本身是很喜欢儿女的人，同时也会养育很多儿女。
此外观察子嗣多寡尚有如下方法
1、
金星丘发育良好，丰隆，不论男女，性机能都很不错，自然儿女也会很多，但是如果此丘低平的话，则显得较弱。
2、
小指的基位特别低，因而显得小指很短者，儿女比较少，智慧线末端又成叉状，尤为准确。
3、
感情线两旁有许多细线如毛，或在水星丘的部位（即小指基之下）出现炼形，则是比较难得到子嗣。
4、
理智线与健康线的交叉处出现花星，或手颈线的中央凸出如弓状，要想怀孕很难，儿女很多或者无。
看生男生女的说法也是由来已久，据说看面相来推断生男生女，最重要的是看男人的眉毛和女人的嘴唇。到底怎么看呢？面相看生男生女靠谱吗？你的面相，是生男还是生女？
有人喜欢男孩，有人喜欢女孩，男孩是小靠山，女孩是小棉袄。生男生女除了靠各种技巧以外，还需要看夫妻的面相，从面相也可以看出你以后会生男孩还是生女孩，要不要来试试看？怎样从面相来看呢
有一个词叫“相由心生”，所以，有什么样的内在素质(体质)，也就有什么样的长相外貌了。根据面相学，人的面相如何，还能看出他(她)的生育情况，比如能根据人的面相来推断他(她)将来是生男孩还是生女孩。所谓的“看面相，一秒钟知生男生女”，怎么样？是否也勾起了你的兴趣呢？
一、女人面相与生男生女
(1)嘴唇：唇色红润易生男，唇纹少易生女
如果女人嘴唇发紫暗沉，发白或者是过于鲜艳，会生女宝宝；唇色红润则生男宝宝的概率。另外，女人嘴上多细纹的者易生男，唇上细纹少者易生女。
相学上，女人的上唇部位为大肠经脉所管，任脉类有妊育的功用；上唇中央可观察膀胱功能与性情的收放；有唇珠者情感专注，膀胱较有力；至于法令纹和人中之间三角部位，以及鼻孔内缘，则可观察生殖器官与性能力的强弱。
(2)人中：偏左易生女
女人的人中如果平满，生女而几率就比较高，而且如果人中偏左，那么第一胎生女儿的几率高。
(3)下巴：下巴圆生男孩，下巴尖生女儿
与男人的面相一样，如果女人的下巴圆，那么容易生男孩，下巴尖容易生女孩。
(4)眉毛：左边眉毛长易生儿子
如果女人的眉毛左右长短不一致，那么左边眉毛长容易生儿子，右边眉毛长容易生女儿。
另外，如果女人的眉毛很稀少，或眉尾过短，或眉棱骨高耸而眉毛稀少的话，这样的面相也更容易生女儿。
(5)耳朵：有耳垂易生男
如果女人耳朵有肥厚的耳垂，那么就容易生男孩。
二、男人面相与生男生女
(1)眉毛：浓硬生男，疏软生女
男人生男生女面相主要看眉毛。因为“藏精于骨，现精于眉”。男人眉毛浓、黑秀、长润泽者，必定精力充沛持久不衰，生男宝宝的概率为六成以上。如果所有毛发与眉毛一样“坚挺”，则概率上升为八到九成，因为“肾衰则发堕，肾盛则发长”。
同理，如果男人眉毛稀疏，而且很柔软，那么就是生女孩的几率更大了。
(2)人中：左男右女。
人中就是从鼻下唇之间的那条直沟。
如果男人的人中偏左，那么第一胎生育儿子的几率更大；如果人中偏右，则生女儿的几率更大。另外，如果人中没有长胡子，也会更容易生女儿。
(3)下巴：下巴圆生男孩，下巴尖生女儿
如果男人的下巴宽大，那么容易生儿子；如果是比较尖的下巴，则容易生女儿。
(4)夫妻宫：亮润生男，灰蒙生女
夫妻宫是指人的眉毛尾端到太阳穴这一段皮肤。依照生男生女面相学的说法，如果男人的夫妻宫气色黄亮温润的话，则代表容易生儿子；而如果夫妻宫气色灰蒙泛表，则代表妻子更容易生女儿。
(5)子女宫：气色红润生男孩
子女宫是指下眼皮隆起的部位。如果男人的子女宫气色紫红而温润，或两颧红润，而且印堂也红润的话，都是表示有生男孩的条件。反之则是容易生女儿的面相。
(6)卧蚕部：气色黄明易生女
卧蚕是眼眶下皱纹，是紧邻睫毛下缘一条约四到七毫米带状隆起物，它不同于眼袋。眼袋虽然也是一团凸出物，但距离下睫毛较远，主要是脂肪凸出所致。
如果男人的卧蚕部位气色黄明，往往表示生女儿的条件高。
三、看面相，一秒钟知生男生女？
关于通过面相看生男生女，还有一个夫妻算法的规则：
1、如果丈夫面相显示为生男，而妻子的面相全解显示为生女，那么生女。
2、如果丈夫的面相全解显示生女，妻子的面相显示生男，也是生女。
3、只有夫妻生男生女面相全解显示都是生男，才能“正正得正”，否则“正负得负”、“负负得负”。
那么面相看生男生女究竟是否靠谱呢？
虽然相术之学也是由来已久，但并不是说有的说法都有科学依据的。所以，很多人以为看面相就能轻松知晓生男生女，这种想法是很天真的。
生男生女是夫妻双方的事，不是一方能决定的，所以如果你看了前面的结果，可能会发现有矛盾之处，比如，同一个女人，看人中、下巴、眉毛都是更容易生儿子；看嘴唇、耳朵则更容易生女儿。这要让人信哪个呢？
即便，你的面相，每条结果都显示生女儿的几率大，然后你忽然发现，你老公无论怎么看都是生儿子的几率大。怎么办呢？难道你会觉得你俩不合适？当然不是这样。
另外，眉毛等毛发和嘴唇等都是会随时间和屋宅变化的，总不能说你上个月容易生女儿，这个月容易生儿子吧。

Q5：梦见着火怎么浇水也不灭最后泼土才灭

梦意
梦中的天气代表你现实中的心情,秋天落叶,显然感觉到情绪低落
死蝙蝠,代表说明你感情上有所失,蝙蝠本代表一些阴暗的想法
全都死了,又说明一些想法与感情完全平静
梦境中没有别人,反映自己内心可能比较孤独
整体环境没有活物,表示生活情感欠缺活力
想找活的东西,表示希望生活变得热情,充满活力
蝙蝠侠的蝙蝠图案，黑色的印在白纸上,这点,表示原来的观念或回忆,幻想期望,依旧存于心中

Q6：什么是五行（下）

当然化气为物，说是五种物质也有道理，但不能偷梁换柱，五气乃是根本。 顺生逆克 顺生逆克，这个定理不知是谁提出来的，但我们在现实生活中能找到很多例子证明，那么推理是怎么回事呢？古人取得如此巨大的成就秘诀就是举一反三，对人类与自然观察仔细。在中医里，气顺则百病除，气逆则百病生，当然顺生逆克，其实犯了循环论证。春夏秋冬，自然之顺序也，1234，数之顺序也，顺则符合自然规律，故顺生，违反自然规律则亡，故逆克，说出来道理很简单，故古人云：大道至简。金木水火，春夏秋冬皆气也，由春而夏，由夏而秋，气之流动也，自然之规律也，不可违反也，违反则自取灭亡。这里也应该看得懂。顺生，由春而夏，故木生火，由秋而冬，故金生水，由夏而秋，是不是火生金？否也，由春而夏，阳气渐旺上升，由秋而冬，阴气渐旺下降。阳主升，阴主降，大自然也很多例子证明。升降是符合阴阳学说的，升为阳，降为阴，故阳上阴下，引申一点，男女交合，男上女下，自然之位，不要说连男阳女阴都不晓得，那么是不是女上男下就不对，哎，又犯了形式主义了，阴阳是二气，不是形式，气之流动，变化莫测，唯有轨迹可寻，阴阳有这么简单就对了，男上女下，或女上男下，不过是阴阳二气流动的两种形式而已，形式多着呢，研究这方面学问的人就是阴阳家，古代的性保健专家，一两千年前就出现了性保健专家，而且知识那么丰富，无所不包，中国人的性生活质量却不是世界上最好的，究竟是古人抛弃了我们，还是我们抛弃了古人。由夏而秋，因为有个阳极而阴，阴极而阳，阴阳转换，故不可火生金，而有个中间转换的枢纽，名之为土，土在中间，至此五行全，由此可见，阳极而阴，阴极而阳，也不是说变就变，而有个变化的过程，这个过程很好理解，因为火为太阳，变成的是阴之始，但接下来的金是少阴，不是阴之始，由阴之始到少阴，肯定有个过程，故先火生土，土再生金，而且是由阳变阴，阳主生，而阴主亡，阳主进，阴主退，顺主阳，逆主阴，故由火到金才有火生土，土生金，而由水到木，只有水生木，无中间土的转送。火变金，全赖土之功，阳变阴，本为逆，因为有了土，就火生土，土生金，顺生了，阴变阳，本来就是顺，故水生木。这就是五行相生的原理，五行相克一样的道理。这些在中医里都是很基础的部分，中医辨五行，就是辩五气，辩五气，远远比这里讲的复杂高深，毕竟那是一门学问，这里只是告诉你五行就是五气，推理五行就是辨识五气的流动轨迹。 五行与太极 金为阴（克火之阳柔、合土之阳刚），水、木为阳（生水之阳刚、补木之阳柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。 水为阴（克土之阳柔、合金之阳刚），木、火为阳（生木之阳刚、补火之阳柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。 木为阴（克金之阳柔、合水之阳刚），火、土为阳（生火之阳刚、补土之阳柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。 火为阴（克水之阳柔、合木之阳刚），土、金为阳（生土之阳刚、补金之阳柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。 土为阴（克木之阳柔、合火之阳刚），金、水为阳（生金之阳刚、补水之阳柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。综合而论，各场合为人之道，也尽赘述其中。如果将其中的各潜在制约因素和变化规律延伸到心理领域，则内容会非常深刻而有社会实用价值。唯注意需要在严谨的推理和观察归纳基础上的拓展心理领域的学术知识，且一定要与12星相、12生肖、以及网络流行常见的几元答案心理测试题区分开来，前者目的是为了无限拓展而去细分出确切心理知识，而后者则是为了方便区分人群为目的，简单从形式主义上简单作的算命类推论。 属性及归类 五行属性及归类方法 五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照"五行"的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用"比象取类"的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属金、木、水、火、土五行之中。并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系。原始的五行物质元素说，上升为五行学说之后，基本上已经不是单纯的指五种物质本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用。五行各有其不同的特性，即"水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑"。意思是说，木具有生发、条达之特性；火具有炎热、向上之特性；金具有敛肃、变革之特性；水具有滋润、向下之特性。为此，根据上述特性，采用"比象取类"方法，便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。 五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。 （1）以五行之特性，说明五脏之功能。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。因此，肝属木、肾主水，其它脏腑亦是如此。 （2）形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。 （3）此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，如春属木，肝气旺于春，春天多风等。在内则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。应当指出上述是该表横的联系，若从纵的方面来看，则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系。 五行归类的意义 五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。中医学把人与自然的这种关系称之为"天人相应"，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。例如，脾属土，故与五官之"口"、情志之"思"以及季节之"长夏"、气候之"湿"，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。 五行与四季（五行旺相休困）1、春木旺，火相，土死，金囚，水休；2、夏火旺，土相，金死，水囚，木休；3、秋金旺，水相，木死，火囚，土休；4、冬水旺，木相，火死，土囚，金休。 基本规律 五行的相乘、相侮 相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。 应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的，相克是正常情况下的制约关系；相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象。在人体，则前者是生理状态，后者则为病理状态。 相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)。所以说："气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。"即是说，五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行过度制约，而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮，即反克。若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见的支气管扩张病证，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)；肝郁气滞，影响脾胃消化吸收，则为木郁乘土。湿热型高血压，多因湿热困脾，引发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。至于金乘木(虚)证候，临床则为少见。 现实映像概述 金原则：对事物的一种构想。 水知识：对事物的一种具体理解。 木善良：对事物的一种内心的反应。 火真诚：基于内心反应的一种行动。 土分析：在行动过程中的一种分析。 金生水；水生木；木生火；火生土；土生金。构想－－落实到具体如何实现构想－－产生行动的想法－－行动－－在行动中分析－－总结经验，进行规划，构想。 五行与儒学 偶感而发，五行对应儒学的仁义礼智信，缺一不可，相生即相克。古人真是伟大！请各位认真思考仁义礼智信与五行之后，相信各位会有很幸福的人生。五行与地理五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，土掌管中，协助金木水火的平衡。所以都说“买东西”不说“买南北”，实是买“金、木”，不买“水、火”。这是因为“水、火”无形，“金、木”有形。 五行与季节的关系 五行是指气体的五种运动方式。 春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。 夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火． 秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。 冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水． 因有四季而有四行，但夏天和秋天之间要有过渡段，因此便有了土，土代表气的平稳运动。五时( 秋春冬夏长夏)、五行与时辰 时辰是中国古代的一种计时方法，24小时共分为12个时辰，从晚上11点开始，与12属相相对应： 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥； 按五行来说： 寅、卯、辰属木，主宰春季，代表东方； 巳、午、未属火，主宰夏季，代表南方； 申、酉、戌属金，主宰秋季，代表西方； 亥、子、丑属水，主宰冬季，代表北方； 辰、未、戌、丑单个而言都属土，代表中方，主宰四季最后一个月，代表四方。 五行特性第一种观点 这种观点起源于《洪范》，今人多理解为： 木的特性：日出东方，与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。 火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。 土的特性：中原肥沃，与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。 金的特性；日落于西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。 水的特性：北方寒冷，与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。第二种观点 这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。 五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时，木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在。 中国哲学史上的五行思想类别：“五行的各种意义上面已经分析，为了清楚起见，再把这几种意义综合列举如下： (1)指五种行为原则，疑为荀子所持。 (2)指五种物性，如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。 (3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如《左传》里蔡墨所持。 (4)为分类学上的五种分类原则，如《吕氏春秋》所持。 (5)指藉着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持。 (6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。 以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其馀（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。 五行物象归类 五音：宫、商、角、徵、羽。 五脏：心、肝、脾、肺、肾。 五味：甘、酸、苦、辛、咸。 五方：南、东、中方，西、北。 五色：赤、青、黄、白、黑。 生克关系概述 五行，是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律，其中： 五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系。 金克木（物理上很容易理解，简单的助记就是哪个更坚硬，就胜过软一点的），木克土，土克水（这里的土仅指泥土而非广义的大地），水克火，火克金（用道德经话来说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间”）。 五行相生(生即出现转化)是描述事物的变化规律： 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 中科院曾邦哲从数学拓扑几何学或图论的角度认为五行的联接方式正好等价于金刚石晶体化学键连接模型（结构论），称之为超稳态结构模型。 正因如此，我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律，又正如《道德经》所说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。” 中医五行基本概念 五行，是指金、木、水、火、土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。 凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木 具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火； 具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土； 具有清洁、肃降、收敛作用的事物，均归属于金； 具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。 五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。 这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。 因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比丰富的经验和成果。 事物的五行属性归类 ①归类法： 事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。 ②推演法：如肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。.............说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，有“木”生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，有“火”阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，有“土”生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，有“金”清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，有“水”润下的特性，故以肾属“水”。 ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。说明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。 从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。 ②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。 根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。③制定治疗方法。药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。 在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木：肝与胆互为脏腑表里，又属筋骨和四肢。过旺或过衰, 较宜患肝，胆,头，颈，四肢，关节，筋脉，眼, 神经等方面的疾病。 火：心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统。过旺或过衰, 较宜患小肠，心脏，肩，血液，经血，脸部，牙齿，腹部，舌部等方面的疾病。 土：脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统。过旺或过衰，较宜患脾，胃，肋，背，胸，肺，肚等方面的疾病。 金：肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸系统。过旺或过衰，较宜患大肠，肺，脐，咳痰，肝，皮肤，痔疮，鼻气管等方面的疾病。水：肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。过旺或过衰，较宜患肾,膀胱，胫，足，头,，肝，泌尿，阴部，腰部，耳，子宫，疝气等方面的疾病。 临床应用 祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”，“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等；望诊时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，黑色多属肾虚。 用药时，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”、“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。 而五行之中，火的攻击最强悍，水的缓和能力最好，木的治愈能力超强，金的冲击能力最强，土的防御能力最好！