Q1：听说成都天府广场，从空中俯瞰是一个椭圆形的太极图，请问这是真的吗？

原名黄初平，东晋时浙江金华人。八岁时放牧于赤松山，十五岁时遇仙翁指点，授以静修和草药之术。在山修炼四十年成仙。葛洪真人《神仙传》有记载。

Q2：成都天府广场的历史背景

公元前347年，相当于中原的战国时期，蜀国开明王九世迁都成都，在成都平原上建立“北少城”，位置在今天“天府广场”以北的五担山一带。较为罕见是，蜀王没有采用当时西周营国制度对正南北中轴线的要求，而因地制宜、依势傍路地采用了一条北偏东约30度的轴线来定位建城。至此，这条偏心的中轴线，以及沿这条轴线在后来的秦大城、唐罗城中发展出的方格路网结构，一直沿袭至明初，总共近一千七百多年不曾改变。
公元前311年，秦灭蜀后，秦惠文王派大夫张仪仿咸阳城，在紧邻蜀王城的南边和西边分筑“大城”和“少城”。“少城”因其中移民多为商贾和手工业者而成为城市商贸活动频繁的经济中心；“大城”则为、军事机关和秦移民住地。从此，成都城在其后的两千三百多年中，虽屡有兴废修葺，但其城市位置一直没有更移。今天的“天府广场”，即处在当时秦“大城”中心略偏西之处。
汉代的成都曾在“大城”外出现过几个不同功能的小城 ，但其中心城市仍基本延续了秦“大城”和“少城” 的格局。
公元876年，唐朝，四川节度使高骈以“秦大城”为中心，呈同心圆状向“秦大城”外扩出一圈新城，为“唐罗城”。原内部城市“秦大城”被改建为“子城” 。
公元908年，王建割据四川称帝，国号“大蜀”，史称“前蜀”。次年，王建改“子城”为皇城，改其中“蜀王府”为宫殿。公元925年，“前蜀”为后唐灭。两年后，成都尹孟知祥在“唐罗城”外再次加建“羊马城”。934年，孟知祥在成都称帝，国号“蜀”(史称“后蜀”)。至此，成都已形成一个单中心、多重城池相套的格局，“蜀王府”虽历经战火，多次兴废，都始终维持在城市的正中心位置未变。
公元1371年，明朝，朱元璋之子朱椿被封为“蜀王”，将汉唐、前后蜀遗留下来的“子城”全部拆毁，在旧址上重新修建“蜀王府”。新“蜀王府“一改过去历代成都城主轴偏心的布局，首次确立正南北的中轴线，从而形成类似北京紫禁城的沿南北中轴线东西相对称的庞大建筑群。虽为王府，它却俨然有皇宫的巍峨气派，故老百姓称之为“皇城”。其前面的牌楼、拱桥和一大块空地，则被称为“皇城坝”。“皇城” 和“皇城坝”的位置，便在今天的“天府广场”北端和展览馆一带。
公元1644年，张献忠攻陷成都，曾以“蜀王府”为宫，两年后撤离时纵火焚城，“蜀王府”再次毁于一旦。
公元1655年，清将“蜀王府”的旧址改成了“贡院”，成为全四川省考试举人之地，最大规模时可让13,900多人同时进考，成为“巴蜀文胆之所在”。贡院中主体建筑为“明远楼”和“至公堂”，皆沿南北中轴线建造在“蜀王府”宫殿旧址上。东西两边则为鳞次栉比的考棚。
此后的民国时期，“贡院”虽先后被用作军、学校和其他民政办事机构，其建筑群基本上被妥善保留，而成都老百姓仍习惯称之为“皇城”。
而进入五十年代以后，在大规模的城市改造和轰轰烈烈的运动中，“皇城”与“皇城坝”遭受了巨大破坏，直至消亡。
1951年，“皇城”的城门洞以南被拓开了70米宽的人民南路。“皇城”从此开始进入危境。
五十年中后期到六十年代中期，在“大跃进”的狂飙推动下，一些大型的公共建筑（如成都百货大楼）、城市道路以及广场的修建开始破坏“皇城”和周边民居的布局。
1966年开始的“文化大革命”使得“皇城”彻底走向消亡。
1968年，仅存的明代“蜀王府”城墙及城内明、清两代的古建筑群被大部分拆毁。
1969年，“皇城”遭受到了最致命的一击：皇城门楼、“明远楼”、“致公堂”等最后的古建筑被拆除。
1970年，“皇城”的护城河“金河”、“御河”被填平用以修筑地下防空工事。而在老皇城原址上修筑的，则是存留至今，布局状若“忠”字的“毛泽东思想万岁展览馆”和巨型毛主席塑像。
1997年，在扩建中心广场的政令下，广场两侧的民居被迅速拆除。未经任何公开说明，施工单位将广场内部近百株茂密的梧桐树砍光，而不进行移植。广场西侧历经“十年浩劫”而幸存下来的清代“皇城清真寺”此次终于难逃劫数，被夷为平地。这使得成都在其城市“建设”史中再次犯下不可饶恕的错误。该寺建于清初，但其中很多建筑构件实为明代遗物。整个建筑群坐西向东，占地5132平方米，采用了中国传统寺庙园林布局。“寺前设照壁，形成小广场。进大门，迎面为“开天古教”牌坊，沿中轴依次为“邦克楼”和“礼拜殿”，两侧以厢房和走廊围成院落。中心建筑“礼拜殿”为单檐硬山式砖木结构，小青瓦屋面……该寺建筑群虽为清初风格，但装修却严遵伊斯兰教规，不用动物飞禽，仅以植物和伊斯兰经文占缀。”(图19-22)“皇城清真寺”是四川省最大的清真寺，在东南亚影响颇大，也是伊斯兰教会公认的全国24个大清真寺之一，与成都著名的道观“青羊宫”一样同属市级文物保护古建筑。这样一栋中心广场边仅存的文物建筑，在民间的抗议力量和长官意志之间相持了一年左右后，最终还是被无情地拆除。而后，在面向“天府广场”的基地边线向西退后几十米处新修了一幢四层高,表面覆盖有穆斯林建筑拱券、中式大屋顶和挑檐等各种混杂符号的混凝土“仿古”建筑以示补偿。

Q3：成都天府广场风水

风水好可能是指从高处往下看呈现八卦阴阳的图案

Q4：成都市天府广场的太极图（八卦图）是否是李春城主政成都的产物？

是

Q5：从风水学角度说说成都

成都号称天府之国，那不是美称，这是有根据的。成都是一个实打实的风水宝地。
泱泱中华，五千年历史，多少学说被掩埋在了历史里，可风水依旧流传了下来，到现在都有人信，总归还是有些道理的。
老一辈人特别讲究风水，尤其是阳宅。要说这阳宅的风水，那学问就大打了，寻龙点穴那不是说说而已。山形啊，地势啊，水流啊，都是讲究。但现在信风水的人并不多啦，年轻人信科学，觉得风水是。只有老一辈的人依旧信奉这些。
人总说成都是市天府之国呀，好地方，好风光。
天府广场的太极。这由来太极的来由，咱就不讲了，成都人都懂，不能说的秘密。这也算是风水。你看这几年，成都发展多快这几年，成都发展迅速，什么太古里啊、仁恒啊，各种奢侈品慢慢进驻都进了成都。
再看看软件园，多少500强的公司也选择成都。都说啥成都有潜力。可你要真仔细了解了解，便看看成都这地儿的风水，你会发现，哟，知道成都这地儿风水有多好啊，养人啊！
九眼桥几十年前可是有名的鬼市，晚上12点以后，凌晨4点以前，这一片都就是倒卖文物，算命占卜的天下，那些个风水大师，就只在这个时候出现。不止这里，还有文殊院、啊小关庙都是。不过现在城市的迅速发展，九眼桥也变成了不夜城，鬼市早不知迁哪去了。
四川边儿上的秦岭，可就是这大中华的龙腹！而成都又在成都处于四川盆地，可是天然的聚宝盆啊！。且背靠着龙门山脉（这是四川的小）。挨着大小两条，又处于聚宝盆里，这要再有一条流进的河，就完美了。
本来成都市就有一条府南河的，这是好事，在这边儿上住着，那可就是占尽了天时地利， 可就是这几年，府南河亦快成死水了，且成都市里人多，又杂，各种气夹杂在一起，坏了府南河的好风水，现在在这府南河边上，已经没了那种天地灵气了。
现在要想在成都寻这吸收天地灵气的风水宝地，就得往城外走了。
都江堰青城山自然是个好地方，七十二洞天福地嘛，可若是上不了山，近不了水，也没啥用。并且过远。犀浦三道堰有河，跟府南河连一块儿的，水已经浑了，不行。双流，有机场，那飞进飞出的，留不住财。再有就是温江崇州了，那边儿人少，人为的破坏也还算少，还留着些许灵气。
上回自崇州回来，在那崇阳大道上看见一所学校，四川水利学院，嚯，要不是从那过呀，还真就不知道成都有这么一学校，太隐蔽了。我还在想，这学校难道不是应该在都江堰？不过想想都江堰那结实劲儿，应该还能再扛个一千年罢。
可这水利学院位置还算挑得不错好啊，四周一望无际，没有阻挡，对面便是一块湿地，有自然的河流，水也还挺干净的，往进来流的，这地方，天然的貔貅啊，四周宽广如貔貅肚，河流带财只进不出。好地方。住这里环境空气也干净，算了算路程，离成都市区不远嘛，风水也这么好，难得啊。若是在这里修一座小洋楼，那小日子，真是惬意。
可惜啊，这么好一地儿，已经被买下啦，连着湿地河流一块个买了，听说是一别墅区，啧啧，看来是找大师算过，会挑地儿啊。码了这么多字，除去想告诉大家风水之迷，也想说，现如今我们如此追求居住环境，则我们更该爱护我们的环境。毕竟，这是我们自己的家园。
哎，成都这风水宝地啊，留下来的好地方不多啦，能占个好地儿就尽早占吧，错过了，可就可惜咯！

Q6：成都市区哪些方位风水最好

成都市真要讲究风水宝地的话主要在南北两个方向上，西北也不错