周公晓梦迷蝴蝶

错了是庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃
说的是周公在梦中梦到自己变成了一只蝴蝶。在落英缤纷的花丛中翩翩舞着，待他醒来时，忽然迷茫了：我是周公？还是我是蝴蝶呢？ 既而想起了小时侯的一个小故事：一个人，在路过树下时看到了一窝来回爬动的蚂蚁。后来他忽然来到了一个奇怪的国度，并且被国度里的公主看上，过上了锦衣秀食的富贵清闲日子，就这样时间过了一天又一天。直到他垂垂老矣，以为自己即将死去的时候，发现原来这一切的一切不过就是一场梦而已。而那个他以为度过了一生的国度怎么看怎么向蚂蚁的蚁巢！梦么？是耶？非耶？如果当你度过了一生后，蓦然发现这一切的一切竟然是梦，是虚幻的，就像那个人的黄梁一梦一样。如果当你度过了一生后，蓦然发现这一切的一切只是别人的一场梦而已，就像那公主一样，甘为他人做了衣裳。如果到了最后你发现，原来这个世界只是浩瀚宇宙间一个外星人出于对地球这个蓝色地球的憧憬所做的一个漫长的梦，虽然是梦，却如一副历史长卷一样记载着他统治与发展整个星球的野心，而地球上所有的人类与生物只是他为了达到目的的配角而已。那你会怎么样呢？

原版周公解梦:梦到飞来一群蝴蝶是什么意思啊?

所谓庄生梦蝶，是真是幻，谁能知道。呵呵
梦追蝴蝶关键在于你追上没，捉到没，弄死了它没
抓到的话，捕杀了是大吉。抓到没杀，还能小吉。没抓到就不顺了。
未来你比较关心的事，是顺利，有阻滞而后终成。或是好事到头终成空，就看你捉到没了

梦中蝴蝶是什么意思

11

周公梦蝶,还是蝶梦周公,是什么意思?

都不是，应该是庄周梦蝶
庄周梦蝶：语出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与？胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？
这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。

做梦梦到天上好多蝴蝶。

闻 诊
1．闻诊：是通过听声音和臭气味来诊断疾病的方法。
●听声音：声音、呼吸、咳嗽、呕吐、呃逆、嗳气、太息、
喷嚏、呵欠、肠鸣等。
●嗅气味：病体发出的异常气味，排出物的气味，病室的气
味。
2、由于声音和气味都是在脏腑生理活动和病理化中产生的。所以通过闻声和嗅气味的异常变化便可诊察疾病。
3、闻诊的历史沿革：
① 早在《内经》中就有记载
如《素问•阴阳应象大论》提出以五音、五声应五脏的理论。
②《素问•脉要精微论》以声音、语言、呼吸等来判断疾病的过程中正邪盛衰状态。
③东汉张仲景在《伤寒论》和《金匮要略》中也以病人语言、咳嗽、喘息、呕吐、呃逆、肠鸣、呻吟等作为闻诊内容。
④后世医家已将病体气味及排出物气味等列入闻诊范围，从而使闻诊从耳听扩展到鼻嗅。
第一节 听声音
听声音是指听辨病人的言语气息的高低、强弱、清浊、缓急变化以及咳嗽、呕吐风脏腑病理变化所发出的异常 声响，来判断疾病的寒热虚实性质的诊病方法。
听声音的内容：声音、语言、呼吸、咳嗽、呃逆、嗳气、太息、喷嚏、呵气、肠鸣等。
声音的发出：主要是气流通过空腔、管道、器官产生振动而形成，受肺、喉、会厌、舌、齿、唇、鼻等器官调节。
一、 正常声音：人的正常声音：发声自然、声调和谐。
二、 病变声音
（一）声音
1．声重：语声重浊多属外感风寒
2．喑哑、失音：语声嘶哑者为喑哑；语而无声为失音。
●新病喑哑或失音—实证—外感风寒或风热或痰湿壅肺—金实不鸣
●久病喑哑或失音—虚证—阴虚火旺、肺肾精气内伤—金破不鸣
妊娠后期出现喑哑或失音，称妊娠失音（子喑）
3．鼻鼾：熟睡时或昏迷时喉鼻发出的一种声响。慢性鼻病或睡姿不好。体胖、年老之人较常见。
4．呻吟：病痛难忍所发出的痛苦哼哼声。多为身有痛楚或胀满。呻吟高亢有力为实证，久病呻吟低微无力为虚证。
5惊呼：突然发出的惊叫声。多为剧痛或惊恐所致。小儿阵发惊呼多为惊风。
痫病发作喉中发出如猪羊鸣叫的声音，多因风痰随气上逆所致。小儿啼哭不止或夜啼，多属过食生冷脘腹疼痛，或心脾有热，或食积、虫积、惊恐。
（二） 语言
1．语声强弱
声音高亢宏亮、多言而躁动者，属实证、热证。
声音低微无力、少言而沉静者，属虚证、寒证。
2．语言错乱
谵语：神识不清、胡言乱语、声高有力，为“谵语”或“神昏谵语”多属热扰心神实证。
郑声：语言重复、声音低微、精神萎糜，为“郑声”，多为心气内损、神无所依的虚证。
“实则谵语、虚则郑声”。
独语：自言自语、喃喃不休、见人便止，抑郁沉闷，为“独语”多属痰气郁闭，多见于癫证。
错语：“言为心声”、语无伦次、对答错乱，多属心的病变。
呓语：睡梦中说话，吐字不清，意思不明的症状。多为心火、胆热或胃气不和所致。
狂言：兴奋躁妄、骂罢号叫、不避亲疏，多是痰火内扰之狂证。
语言蹇（jian）涩：多为中风先兆或中风后遗症。
（三）呼吸
闻呼吸是诊察病人呼吸的快慢是否均匀通畅、以及气息的强弱粗细，呼吸音的清浊等情况。
呼吸异常多见于肺肾病变：一般以气粗为实，气微为虚。
病态呼吸包括喘、哮、短气、少气、上气等。
1、 喘：即气喘，指呼吸困难，短促急迫，甚则鼻翼煽动、张口
抬肩、不能平卧者。为气机升降出纳失常所致。
虚：喘而无力、声低、气怯、动则喘甚、但以引长
喘： 一息为快者。多由肺肾气虚，气失摄纳所致。
实：发病急骤、呼吸深长、喘息气粗、声高息涌、
惟以呼出为快。多因外邪犯肺或痰浊阻滞，肺
气不得宣降所致。
2、哮：呼吸急促似喘、喉中有痰鸣音者（关键在于内伏之痰
为诱因触发所致）
冷哮：喘促喉鸣、吐痰清稀而白
哮 ： 外邪犯肺，引动伏饮所致。
热哮：喘促喉鸣、吐痰粘稠而黄
痰热壅肺、气道不畅所致。
（3）上气 呼吸气急，咳嗽，气逆喉间，称为“上气”。若咳逆上气，时时吐浊，但坐不得卧者，为痰饮内停胸膈。伴见呼吸急迫，咳喘痰多，恶寒发热，面目浮肿者为外邪袭肺。若上气伴有干咳无痰或痰少而粘不易咳出，五心烦热，盗汗者为阴虚火旺。
（4）短气指呼吸气急而短，不足以息，数而不能接续，似喘而不抬肩，喉中无痰鸣声，即呼吸浅促。实证见于水饮停胸，则短气而渴，四肢历节痛。虚证为肺气不足者，见腹濡满而短气，伴自汗少气乏力。成无已《伤寒明理论·短气》：“大凡心腹胀满而短气者，邪在表而为实也。腹濡满而短气者，邪在里而虚也”。
（5） 少气 又称气微，指呼吸微弱，短而声低，虚虚怯怯，气不足以息。即呼吸表浅而无促。主诸虚不足，是身体虚弱的表现。常伴神情倦怠，面色无华，语声低微等症。
、咳嗽
咳嗽为肺失宣降，肺气上逆所致。其中有声无痰谓“咳”，有痰无声谓“嗽”，有声有痰谓“咳嗽”。现临床上统称为“咳嗽”。《素问·咳论篇》：“五脏六腑皆令人咳，非独肺也”。说明咳嗽除与肺的关系密切外，其他脏腑的功能失调亦能引起咳嗽。根据咳嗽的声音和兼症的不同，可辨病之寒热虚实。
（1） 咳声辨寒热 咳声重浊，咽痒则咳，痰色白，鼻流清涕，恶寒无汗，头身痛者为风寒咳嗽；咳声不扬，痰黄稠，发热胸痛者为燥热咳嗽；干咳痰少，口干咽燥，咳声清脆者为燥咳；咳声紧闷，痰多易出者属寒湿。
（2） 咳声辨虚实一般暴咳声哑者为实，久咳声低者属虚。肺脾气虚咳嗽多伴有痰多稀白，声低气短，食少便溏，面色淡白，自汗畏风，脉虚无力；肾不纳气之咳嗽多伴有喘促，呼吸困难，痰清稀，面浮气短，劳则尤甚，舌淡胖；肺肾阴虚则久咳不已，痰少而粘或咳血丝痰，伴声嘶口干，五心烦热，颧红盗汗，舌红少苔，脉细数；肝火犯肺，则见咳嗽阵作，痰黄稠，甚或咳血，伴烦热口苦，急躁易怒，舌红苔黄，脉象弦数。
（3） 顿咳 即百日咳，或称作“鸡咳”、“时行顿咳”等。表现为咳嗽阵发，咳时连声不绝，伴气急面红，终止时作“鹭鸶样叫声”。多见于五岁以下的小儿，好发于冬春季节，病程较长，多由风邪与伏痰搏结，郁而化热，阻遏气道所致。
（4） 犬吠样咳嗽 见于白喉或喉痹病。如咽喉有白色伪膜，坚韧难剥，为白喉病，常伴高热声嘶，呼吸困难等症状；若咽喉红肿疼痛，吞咽不爽者多为喉痹病。
5、呕吐、嗳气、呃逆呕吐、嗳气、呃逆均为胃气上逆所致。
（1） 呕吐又可分为呕、吐、干呕。其中有声有物称为“呕”，有物无声者称为“吐”，有声无物者称为“干呕”。一般新病呕吐属实，其势猛，声响有力；久病者多虚，其势缓，声音微弱，吐出物清稀少臭。实热证呕吐势猛，声响有力，吐出物稠浊臭秽。多因热邪犯胃或饮食不节或不洁而致；热扰神明者，呕吐呈喷射状；霍乱病则吐利并作；反胃病见朝食暮吐、暮食朝吐，为胃阳亏虚，或脾肾阳虚，不能消谷所致；口干欲饮，饮后则吐，为水逆，见于太阳蓄水证或痰饮病；肝气犯胃，则见恶心欲呕，胸闷胁痛，口苦脉弦；胃痈则呕吐脓汁腥臭。
（2） 嗳气古称为“噫”。指气自胃向上出于喉间而发出的沉长之声。若在饱餐后或饮汽水，偶发嗳气，而无其它症状者不属病态。若嗳气酸腐，兼胸脘胀满者，是宿食不化，胃腑气滞所致；若嗳气声响频作，得嗳与矢气则脘腹宽舒，属肝气犯胃；若嗳气低沉，无酸腐气味，伴纳呆口淡，为脾胃气虚，胃虚气逆所致。
（3） 呃逆唐代以前称作“哕”。呃逆是指咽喉间呃呃有声，亦属胃气上逆，从咽部冲出，发出的一种不由自主的冲击声。新病呃声高亢，短而有力，属实热，多为胃火上冲而致；呃声低沉而长，气弱无力，属虚寒，是脾胃虚弱虚气上逆之故；久病呃声频频，声低气怯，伴神昏或精神萎靡不振，为胃气衰败之候。
6、太息
太息是指一次以吸气为主的深呼吸，为气虚之象；叹息是指病人情绪抑郁时，因胸闷不舒而发出的嗟叹声，为肝气郁结之征。
7、喷嚏
喷嚏是由肺气上冲于鼻而发出的一种短促的声响。若喷嚏频作，伴鼻塞流涕，或恶寒发热，头身痛者为外感风寒。外邪郁表日久不解，忽有喷嚏，为阳气来复，病情好转之兆。若因异物或刺激性气味等引起的，属生理现象，不属病态。
8、肠鸣
腹中漉漉作响，称为肠鸣。若肠鸣声大如雷，频频发作，伴脘腹冷痛，呕吐清水，大便稀溏者，为脾胃寒湿所致；若肠鸣伴腹泻、腹痛、里急后重，肛门灼热，大便臭秽者为大肠湿热；若肠鸣伴脘腹隐痛，胸胁胀满，急躁易怒，嗳气喜太息者为肝脾不调；若肠鸣伴泄泻，腹痛隐隐，得温则减，腰膝酸软，形寒肢冷者为脾肾阳虚所致。此外，若其声在脘部，如囊裹水，振动有声，行走或以手按之，其声漉漉下行，为饮停于胃。不属肠鸣的范围。
二、嗅气味
嗅气味包括病体的气味和病室的气味变化。正常人无异常气味，当人患病后，脏腑气血功能失常，而产生各种异常的气味。故诊察病人气味的变化，可了解疾病的寒热虚实。
（一） 口气 病人张口说话时发出的臭秽气味。口气臭秽，多因口腔不洁、胃火或龋齿等所致。若口中酸馊，为饮食内停，口有血腥味则多见吐血、咳血等出血之病。
（二） 汗气 汗哧腥臭，汗出粘稠，多为风湿热蕴蒸，可见于湿温病或热痹。
（三） 痰涕气味 咳吐浊痰脓血、味腥臭者为肺痈。鼻有臭味，久流浊涕不止者，属鼻渊病。
（四） 二便气味 大便酸臭为肠有积热，大便溏而腥为肠寒，矢气奇臭为食滞胃肠。小便臭浊黄赤多为湿热，小便清长无臭者为虚寒。
（五） 经带气味 经带气味臭秽者为湿热，带下清知味腥臊者多为虚寒。
（六） 病室气味 病室有血腥味者为出血证，有腐臭或尸臭气味者为脏腑败坏之证，若病室有尿臊味者见于水肿病晚期，病室有烂水果气味者为消渴病重证。
寻根溯祖
出自复姓闻人氏，是春秋时期少正卯的后代。少正卯是春秋末叶鲁国人。他博学多识，很有名气。他的有些主张与孔子不合，曾聚众讲学，同孔子唱对台戏，使得孔子的不少弟子都跑到少正卯处听讲。后来孔子利用职权杀了少正卯。因少正卯是当时声誉很大、远近闻名的人，被誉为"闻人"，所以他的后代支庶子孙有的便改为闻人氏。后有一部分闻人复姓改为单姓闻，称为闻姓。
郡望堂号
【堂号】 "超卓堂"：超卓就是特别高超的意思。明朝时候，闻良辅才能和德行都特别高超。初为监察御史，后来升大理少卿，出使暹罗，权操虎节（古时出行官员所拿的表示身份的符节。山国用虎节，土国用人节，水国用龙节。），官至广东按察使。
【郡望】 吴兴郡：三国时吴置。相当今浙江省临安至江苏省宣兴一带。
历史名人
闻启祥：明朝人。自幼聪慧，好读书，以文章著称，居家不仕。后来有人几次推荐他作官，他坚辞不赴，誓作平民终身。
闻元奎：明朝人。以孝友出名。与人交，敬而有辩。由贡生授江阴训导，迁上海教谕。教导严谨，以身作则，造就人才甚多。
闻一多：现代著名诗人、学者、爱国人士。曾留学美国，学美术、文学。早年参加新月社，先后在青岛大学、清华大学等校任教。著有《红烛》、《死水》等诗。后来参加反对独裁、争取民主的斗争，1946年7月15日在昆明被国民党特务暗杀，时年47岁。全部著作由朱自清等编成《闻一多全集》。
宋代有名士闻见明，明代有名宦闻克新、学者闻璋、吏部尚书闻渊，清代有金石收藏家闻珽。
另有一支是单字闻姓，
文天祥（护国公）军败后，其二十四子带其后人从江西吉安迁居至湖北省浠水（麻城）市，并改文为闻，与南方闻人氏不同的是此支后人比较高大。“闻”氏由 “文”改来的说法最早出于清乾隆四十六年（1781年）。第一次修撰的《闻氏宗谱》：“吾姓本姓文氏，世居江西吉安之庐陵。宋景炎二年（1277年），信国公军溃于空坑，始祖良辅公被执，在潜逃于蕲之兰清邑，改‘文’为‘闻’，因家焉。”这里所说的信国公就是文天祥，而蕲则是今天的湖北省浠水县。700多年来，闻家宗谱都采纳此说，闻家人也都自认为是文天祥后人，闻一多研究界也大多承认了这个说法。然而，1992年，《闻一多传》的作者闻黎明以史学研究者的严谨态度对这一问题提出了质疑。他说：“这种说法很难考证，且记载时间去事500年（1277年－1781年）”，“宗谱所言确否，尚待证实。”因为 “闻”本来也是一个姓氏。这个问题，闻一多本人也产生过兴趣。他在清华读书期间曾想撰写一篇《闻氏先德考》，但终因资料不足，只在日记中写下了“不得其详”这样一个没有结论的结论。
历史名人
闻启祥：明朝人。自幼聪慧，好读书，以文章著称，居家不仕。后来有人几次推荐他作官，他坚辞不赴，誓作平民终身。
闻元奎：明朝人。以孝友出名。与人交，敬而有辩。由贡生授江阴训导，迁上海教谕。教导严谨，以身作则，造就人才甚多。
闻一多：现代著名诗人、学者、爱国人士。曾留学美国，学美术、文学。早年参加新月社，先后在青岛大学、清华大学等校任教。著有《红烛》、《死水》等诗。后来参加反对独裁、争取民主的斗争，1946年7月15日在昆明被国民党特务暗杀，时年47岁。全部著作由朱自清等编成《闻一多全集》。
宋代有名士闻见明，明代有名宦闻克新、学者闻璋、吏部尚书闻渊，清代有金石收藏家闻珽。

文言文
通“问 ”
古字闻、问同音同义。《礼记·檀弓上》：“问丧于天子乎?”问本作闻（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第470页,广西师范大学出版社,2004年7月第1版）
字典解释
[ 闻 ] 拼音：wén 繁体：闻
部首：门 部首笔划：3 字意五行：水
简体笔划：9 笔划：14 康熙笔划：14
拼音输入：wen 五笔输入：UBD 吉凶寓意：吉
笔顺：捺竖折横竖竖横横横
闻
famous；reputation；hear；learn；news；nose；smell；snuffle；
闻
(1)
闻
wén
(2)
(形声。从耳,门声。本义:听到)
(3)
同本义 [hear]
闻,知声也。――《说文》
闻耳之聪也。――《墨子经上》
心不在焉,视而不见,听而不闻。――《礼记·大学》
闻佳人兮召予。――屈原《九歌·湘夫人》
夜闻汉军四面皆楚歌。――《史记·项羽本纪》
妾闻志士不饮盗泉之水。――《后汉书·列女传》
闻屏障中。――《虞初新志·秋声诗自序》
闻舟中夜弹琵琶者,听其音,铮铮然有京都声。――白居易《琵琶行(并序)》
(4)
又如:闻声不食(听到动物的叫声就不忍心吃它的肉);闻所不闻(听到从未听过的事情。也说“闻所未闻”);闻风响应(听到风声,便起而响应);闻雷失箸 (比喻假借其他不相关的事来掩饰自己的实情);闻鸡起舞(祖逖与刘琨共被同寝,夜半闻荒鸡鸣,乃与琨起身舞剑。后世比喻有志之士及时奋起)
(5)
听说;知道 [be told;know]
闻君行仁政。――《孟子·滕文公上》
其闻道也。――唐·韩愈《师说》
闻道有先后。
不可得闻。――清·黄宗羲《柳敬亭传》
(6)
又如:闻问(通音讯,获得音讯);闻道(闻知领会道理);闻说(听说);闻得(听说);闻知(听说;知道)
(7)
接受 [accept]。如:闻教(受教;领教);闻命(接受命令或教导);闻令(接受教诲)
(8)
传布,传扬 [propagate]
贺兰山下阵如云,羽檄交驰日夕闻。――王维《老将行》
(9)
又如:闻诵(传布与称道)
(10)
报告上级[report]。如:闻达(向皇帝报告);闻问(通消息)
(11)
趁,乘 [take advantage of]。如:闻早(趁早,赶早)
(12)
闻名,出名 [well-known]
名闻天下。――《史记·魏公子列传》
闻于诸侯。――《史记·廉颇蔺相如列传》
闻达于诸侯。――诸葛亮《出师表》
以义闻于东南。――明·高启《书博鸡者事》
(13)
嗅;嗅到 [smell]
与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。――《孔子家语·六本》
罗襦襟解,微闻芗泽。――《史记·滑稽列传》
(14)
又如:自不可闻
(15)
通“问”。询问;问候 [inguire;extend gleetings to]
丧牛之凶,终莫之闻也。――《易·旅象》
谓他人昆,亦莫我闻。――《诗·王风·葛藟》
群公先正,则不我闻。――《诗·大雅·云汉》
闻
(16)
知识;见闻 [knowledge]
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信。――《庄子·秋水》
博闻强志。――《史记·屈原贾生列传》
(17)
声望;威望 [popularity;prestige]
令闻令望。――《诗·大雅·卷阿》
前时之闻。――宋·王安石《伤仲永》
草野之无闻者。――明·张溥《五人墓碑记》
（18）
又如:闻达;闻誉之施(指身受美名);秽闻(丑恶的名声)

相关词语解释

闻达 wéndá
[illustrious and influential;well-known] 显达;有名望
不求闻达于诸侯――诸葛亮《出师表》
闻风而动 wénfēng érdòng
[immediately respond to a call;act without delay upon hearing sth.;go into action without delay] 听到一点消息就立即行动。形容十分积极
闻风丧胆 wénfēng－sàngdǎn
[become terror-stricken of the news;become panicstricken at the news] 刚听到一点风声就惧怕不已。形容极端虚弱、惶恐
闻过则喜 wénguò－zéxǐ
[feel happy when told of one's errors;be glad when told of one's own errors] 听到批评意见就喜悦。比喻乐于接受他人规劝
闻名 wénmíng
(1)
[well-known]∶著名;有名
举世闻名
(2)
[hear of one's fame]∶听到名声
闻名不如见面
闻所未闻 wénsuǒwèiwén
[unheard-of;have never even heard of;unpredented] 所听到的事从来未曾听过。多指奇闻异事
闻悉 wénxī
[hear] 听到;听说
闻讯 wénxùn
[get the news of] 听到信息
闻讯出动
闻一知十 wényī－zhīshí
[a word to the wise is sufficient;from one learn all] 听到事情的一端即知其全貌。比喻人聪明之甚,能举一反三
康熙字典解释
【未集中】【耳字部】 康熙笔划：14 部外笔划：8
〔古文〕【唐韵】【集韵】无分切，音文。【说文】知闻也。【书·尧典】帝曰：兪，予闻如何。【礼·少仪】闻始见君子者。【疏】谓作记之人，不敢自专制其仪，而传闻旧说，故云。 又【礼·玉藻】凡於尊者，有献而弗敢以闻。【前汉·武帝纪】举吏民能假贷贫民者以闻。 又姓。【正字通】宋咸平进士闻见。明尚书闻渊。又闻人，复姓。【后汉·灵帝纪】太仆沛国闻人袭为太尉。【注】姓闻人，名袭，风俗通曰：少正卯，鲁之闻人，其后氏焉。 又兽名。【山海经】杳山有兽焉，其状如彘，黄身白头白尾，名曰闻??，见则天下大风。 又【广韵】亡运切【集韵】【韵会】【正韵】文运\切，??音问。【韵会】声所至也。【诗·小雅】声闻于天。【书·吕??】??发闻惟腥。【释文】闻，音问，又如字。 又【广韵】名达。【书·微子之命】尔惟践修厥猷，旧有令闻。【诗·大雅】令闻令望。【朱注】令闻，善誉也。 又通作问。【前汉·匡衡传】淑问扬乎疆外。 又【韵补】叶无沿切，音近眠。【楚辞·九章】孤臣唫而抆泪兮，放子出而不还。孰能思而不隐兮，昭彭咸之所闻。还音旋。

梦到蝴蝶预示什么

梦见蝴蝶在花丛中轻轻飞舞，预示着自己会过上幸福的生活。
梦到自己看见断翅的蝴蝶，预示着失望，自己的目的或者理想在近期很难达成。
梦见蝴蝶落到自己帽子上或者头上：幸运马上就会降临。
梦见自己抓蝴蝶：预示着自己正在追求自己心爱的人，如果梦见抓到则预示着你会得到你的爱人。
梦见很多蝴蝶飞舞：预示着自己的感情不够专一！