清明扫墓习俗之坟前祭拜

坟前祭拜祖先，是扫墓中最重要的活动。祭祖时通常要有纸箔、酒醴、香楮以及富有地方特色的节令物品。在山西万泉，祭墓时要有一种叫“子推”的物品，用面蒸成，状如兜鍪（古代作战时戴的盔）。荣河的“子推”上插鸡子，里面有胡桃九枚，外面有胡桃八枚。在浙江于潜，人们会用角黍（粽子）祭祖；在泰顺，人们用鼠曲叶（俗曰绵曲）或蓬蒿和米粉馅糖做成“燕糍”，拿来祭祖。浙江的一些地方祭扫祖茔时，会将海蛳散撒在墓上，冀求家族兴旺发达，子孙繁盛。在中国台湾彰化、南投、嘉义、台南、澎湖等地，都有以轮饼祭祖的做法。轮饼，也叫润饼、春饼，用面皮包肉、虾、蛋、菜、土豆或白糖等而成。在广东长乐，清明时节用枫叶染糯米，蒸饭作团，叫作乌饭，用以祭祖。在广东番禺，人们“拜山”时，要用煎堆、松糕、蔗、烧肉、熟鸡等作祭品。在东莞，“家家的人们，必备些鸡，烧猪肉，油豆腐，卷蒸，白蔗，酒三杯，茶三杯，白饭三盅和纸钱，利市钱，香烛，元宝，冥镪等物，装在竹筐里，荷着锄头……往省祖先之墓”。（袁洪铭《我也谈谈东莞的清明节》）

彝族人清明节拜扫十分隆重。上坟时，在墓龙树（植于祖坟左侧，禁砍伐）下杀鸡祭祀，将鸡血滴在石块上和树上，再拔下鸡脖子上的羽毛贴在树上和石块上，拔几根鸡翅和鸡尾硬毛插在石块前，叫作“领牲”。而后将鸡饭做熟献祭，叫作“献熟”。将鸡砍成碎块，盛三碗饭，再摆放一些蔬菜，在坟前献祭。祭罢，压三张纸在坟头。

值得注意的是，在我国一些地方，清明节不仅要为自己的亲人、祖先扫墓，还要祭祀邻近的墓主。上海一些地方，扫墓时要将角黍分给邻坟，叫作“记墓”。在浙江云和，人们以祭扫孤魂为善事，故有“若要富，扫古墓”之说。据胡朴安《中华全国风俗志》载，江苏泰县（今姜堰区）有种特别的风俗：

清明日乡下农人咸备大船几艘，每船约有廿余人，立船之两边，咸执撑篙，在空旷河道比赛，称为撑船会。各船争先恐后，拼命前进。遇岸上孤坟，即焚化纸淀，至晚尽欢而散。究竟此种陋俗，起自何时，有何用意，乡人亦莫名其妙。吾无以解之，谓之为田家作乐而已。

胡朴安以撑船会为陋俗，判断其实并不准确，“谓之为田家作乐”也没有完全抓住现象的本质。其实，这里面包含着一种超血缘关系的终极关怀。

清明扫墓要送纸钱

清明扫墓，往往要给祖先送去纸钱。

纸钱又叫寓钱，取寓真钱之形于纸之义。唐代的封演在其《封氏闻见记》中对纸钱的来历、使用方式等做过说明：

今代送葬，为凿纸钱，积钱如山，盛加雕饰，舁以引枢。按：古者享祀鬼神，有圭璧币帛，事毕则埋之。后代既宝钱货，遂以钱送死，《汉书》称盗发孝文园瘗钱是也。率易从简，更用纸钱。纸乃后汉蔡伦所造，其纸钱魏晋以来始有其事。今自王公逮于匹庶，通行之矣。凡鬼神之物，其像似亦犹涂车刍灵之类。古埋帛，今纸钱则皆烧之，所以示不知神之所为也。

纸钱的使用开始于魏晋时期，是为了简易的目的而对汉代以来随葬钱币（所谓瘗钱）习俗的变通，唐代时已经非常普遍地应用于丧葬仪式之中，当时的人们习惯于用焚烧的方式使用纸钱。

封演的解释和描述固然没有错，但他只是指明了唐代丧葬仪式中普遍使用纸钱这一事实。实际上，当时的寒食清明时节，“香毂辚辚拜扫归，日暮风吹纸钱白”，纸钱也是扫墓中必不可少的祭祀用品。且时人对纸钱的使用，也不完全是焚烧，而是有着其他的处理方式。诗人张籍曾在《北邙行》中写道：“寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。”所送纸钱能够被乌鸢衔上树去做窠巢，显然是未经过焚烧的。在“今纸钱则皆烧之，所以示不知神之所为”的时代而不焚烧，其中必有原因。我们以为，这原因还要从寒食节去寻找：唐代寒食节期间（大约三天时间）是严格禁止用火的，时人若在此时扫墓送纸钱，便只能采取焚烧以外的处理方式。当然，在唐代，扫墓可以持续到清明日乃至清明日以后的一段时间，而从清明日开始又重新可以用火，因此，有些人也焚烧纸钱。

《大唐开元礼》中有“芟剪荆棘”一条，其目的主要是避免火烧。在唐代，火田的做法还具有一定的普遍性，即放火将田地上的杂草和庄稼秆等烧掉，不耕而直接下种。放火烧田时，如果坟茔上有荆棘荒草与庄稼地相连，烧田的火就有可能延及坟茔。

唐宋以后，随着寒食禁火习俗的日渐衰微，烧纸钱的做法越来越普遍，但是焚烧以外的处理方式如抛撒、标墓、压纸等仍然顽强地传承了下来。在陕西宜川，男女踏青扫墓，撒彩纸钱，叫作“百纸”。在湖北咸宁、恩施等地，用竹悬纸钱插于墓上，叫作“标墓”；在福建福州、中国台湾彰化等地，于坟墓周围放置纸钱，压以土石，称为“挂纸”，或称“压（音帝）纸”。在浙江云和，扫墓时要在坟头、坟圈两旁，三张一叠压纸马，称作“飘坟”。而这些方式都可以更好地显示此墓已经拜扫，也可以更好地显示墓主家是人丁兴旺，子孙不绝。未标墓、压纸的坟，往往被视为“绝后代的”无主坟或者无人问的古墓。所谓“有后人，挂清明，无后人，一光坟”。

值得一提的是，清明节送纸钱，又有不在坟墓的，如在河北张北、万全，清明日晚间，各家妇女到门前焚香烧纸，坐地哭泣，叫作“送纸”。

除了纸钱以外，有些地方还会给死者烧纸扎。亦有地方剪白纸条成幡形插于坟头，叫作挂青。

据魏应麒的描述，福州的墓佃（即将自己的田地卖于别人作墓地的人，同时也往往是守墓者）若看到有些墓多年没有压纸，就会以为墓主子孙已经断绝，便会将墓中棺材启出，抛在别处，重将田地卖与另外的人家作墓地，以谋取更多的利益。

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