通州区特产-南通风筝

南通风筝是江苏南通传统手工艺品之一，传统节日娱乐工具。清光绪《通州直隶州志》第四卷《民赋志物产》载：风鸢出如皋，自草虫鱼鸟以至仙佛，无巧不具；有一排九雁、十三雁者，可折迭藏之。南通与北京、天津、山东潍坊同为中国四大风筝产地，南通风筝保存了古代弦响碧空称风筝的特点，以独特的音响效果著称，与北方的造型风筝分为南北两派。南通风筝俗称板鹞，以平板六角或六角的变形七连星至十九连星居多，一般大小都在一米以上，最大的竖起有四、五米高，需卡车运载。板鹞上缀满哨口，大小不一，下部的特大哨口选用葫芦、毛竹、白果、龙眼、乒乓球等制成。鹞面上并绘有神话传说等民间绘画，下部系两根几十米长的尾绳，一只精致的板鹞，便是珍贵的民间工艺品，当地群众家中都有珍藏，代代相传。大板鹞需多人拉放飞，升空后大中小哨口分别发出低中高音，五音和谐，悦耳动人，声及数里，宛似空中交响乐，据说哨口有30多种型号。

南通风筝博物馆

南通风筝博物馆以风筝为主题，是一个动静结合的综合博物馆。除了馆藏展示、接待游客参观以外，还作为南通地域文化名片，承接涉外文化交流展览活动。让博物馆从一个高雅的文化殿堂更多地融入社会，贴近大众。

典故传说

风筝，中国北方称纸鸢，南方称鹞子。风筝这个名字，大约始于五代（公元907960年）据明代郎瑛《询匈录》记载，五代a有位叫李邺的，在宫中作纸鸢，引线乘风为戏，在纸鸢头上系竹哨，放飞时，风入竹哨，发出象筝一样的声音，故名之为风筝。

风筝是怎样发明的？有人说是我们的祖先受到风吹斗笠、树叶的启发，有人说是受帆或帐篷的启发，也有人说是受了飞鸟的启发，众说纷纭，莫衷一是。但最早的风筝出现在中国，却是国际风筝界一致的公论。中国古代著名的哲学家墨翟（公元前 468-376年）居鲁山（今山东潍坊青州西南部一带）时曾斫木为鹞，三年而成，飞一日而败。这就是世界最早的风筝，别具匠心今已有2300多年历史。后来，墨翟把制造木鹞的方法传给他的学生公输班（又称鲁般、鲁班），公输班又加以改进，用竹 为材料制成竹鹊，能在空中飞三日之久。公输班还曾制木鸢以窥宋城，把风筝用于军事。早期的风筝还被用于传远消息、测量风力等。据独异志记载，太清 三年（公元549年）梁武帝被叛军侯景困在南京附近的台城，简女献计作纸鸢藏诏于中，飞空传书，以谋援军，因风筝被敌方射下来而不果。

风筝作为一种娱乐工具，大约从唐代开始。公元713年，唐玄军李隆基曾在山东蓬莱宫宜春院观看八仙过海风筝的放飞。宋代的宣和风筝谱有多处记载着帝王贵族玩赏风筝的情况。由于造纸述的出现，风筝改用纸糊，大大降低了费用，很快传入民间。此后，随着国际交往，风筝流传到世界各地。英国著名学者李约瑟在中国科学技术史中，把风筝列为中华民族向欧洲传播的重大科学发明之一。恰如一位外国风筝专家所说的：中国人民在两千年前就发明了风筝，这是举世公认的。风筝引起人类飞向天空的遐想，导致了世界上第一架真正飞机的发明。 时代的进步使得风筝的作用也随着发生的变化。在历史上，风筝的用途曾经有过多次的转换，其最初的功能据说是用于军事，许多历史资料中都曾提到：汉将韩信曾将风筝放飞到空中，根据风筝的放飞线长度来计算到未央宫的距离之事。在史书中曾经记载过，公元559年，齐文宣帝下令让囚犯乘坐风筝，从八丈（大约26米高，今残台高12米）高的金风台上向下飞行，能够飞出城的便可赦其死罪。被囚禁者急欲求生，各乘纸鸱以飞。结果，中有一个叫黄头的死囚乘风筝滑翔成功，安然飘到城外一个叫紫陌的地方，但后来又被捕，饿死在狱中（见《北史　卷十九　献文六王传》）。

据此传说可以推测，唐代前的风筝可能多为尺寸比较大的风筝，可以进行载人飞行，成功与否另当别论，只能推测放飞的技术已经成熟。 〈新唐书　田悦传〉又记，唐建中二年（公元781年），唐将张丕被叛军田悦的军队困在临名，情况危急，张丕急以纸为风鸢，其上书有三日不解，临名士且为悦食之言，风鸢升空后高百丈，过悦营上，田悦命善射者射之，竟不能及，求救书终于由风筝送达援军，因而解围。到了唐代中期，进入了繁荣稳定的发展阶段，风筝的功能开始从军事用途转向娱乐，同时由于纸业的发展，使得风筝的制作材料也由丝绢开始使用纸张。风筝走向民间，风筝的类型也多了起来。中唐诗人元稹（公元779－831年）在他的咏物诗〈有鸟二十章　纸鸢〉中写道：有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵（有关全文详见参阅风筝诗词栏目）。其他一些诗人也在唐诗中多次写有咏风筝诗词。通过这些文献记载，可以看出盛唐时期的风筝活动情况。

到了宋代，风筝的流传更为广泛。宋徽宗便是一位风筝的热心倡导者。他除了自已在宫中放飞风筝外，据说还曾主持编撰了一本，〈宣和风筝谱〉。因有文人的参加，象形风筝在扎制和装饰上都有了很大的发展。在当时，风筝已成为儿童们的普通玩具。小儿竞放风筝已成为春天郊外的一景。同时由于社会上对风筝的需求，使制作风筝成为一种专门的职业。另外还出现了一种专门放风筝的职业人赶趁人。在当时，许多画家也乐意取放风筝的题材入画。宋代著名画家、文学家郭忠恕的画很受人们的欢迎。

而到了明清时期，风筝的发展达到了鼎盛。由于年代距今不是太远，有不少的文献资料有关于风筝的记载。明清时期的风筝无论在大小、样式、扎制技术、装饰放飞技艺上都比从前有了很大的进步。明清风筝的装饰手法上也较过去丰富。风筝和各种民间工艺开始有机地结合起来。当时的年画作坊还用木版年画来印刷风筝纸，民用纸扎艺人所用的装饰手法和材料也多样化起来：有贴纸、纸塑浮雕、剪纸、描金银、加纸花等。在音响装置上也有发展，除过去的响弓外，又以竹芦贴簧，缚鹞子之背，因风气播响，曰鹞鞭，在沿海一带，还有用葫芦、白果壳做成哨子，个数、大小不一地装在风筝　上，发音雄浑，周围几里均能听到。明清时代，许多文学家、画家还以风筝为题材，吟诗作画，留下了不少佳作。明代画家徐渭（公元1521－1593年）晚年时画了许多风筝画，并题了许多风筝画诗，据后人统计有30多首。在杨家埠和杨柳青年画中也有以放风筝为题材的。当时，许多文人也亲手扎绘风筝，除自己放飞外，还赠送朋友，并认为这是件极风雅的一事。这其中以文学家、红楼梦的作者曹雪琴最具代表。他在其作品〈南鹞北鸢考工志〉对风筝进行了极为详尽的介绍，据传在这部书中介绍了43种风筝的扎制技法。

近代，特别是最近二十多年来，我国的风筝事业得到了长足的发展。风筝作为体育运动项目和健身休闲娱乐活动开始普及，国内外的风筝比赛促进了风筝这项活动的普及。越来越多的人们开始加入到这项活动家中来。

婉似空中交响乐。据说哨口有30多种型号

艺术风格

南通风筝的艺术风格可以概括为：简朴的造型、高低音交响的哨笛装置和富丽典雅的工笔彩绘。南通风筝的基本样式可以分为板鹞式与活鹞。南通风筝最具有特色的是它的音响装置，在风筝上，成排成行的装有各种大小不同的哨笛，数目从一百到三百只不等。南通风筝被称为空中交响乐。

特色

基本介绍

许多人常用板子式、带音响，画品多彩，平面多姿，高大魁梧，集体放飞等语言去介绍南通风筝（俗名鹞子）。这，无疑是对的。南通风筝其文化特色是什么呢？这次几个月的学习，我有了初步的理解。制作者的情趣、放飞者的兴趣、观赏者的乐趣，决定了风筝文化关键基因。因为这是人化物质的体现。从制作程序说：取料精细、绘画多彩、雕刻技艺相融、扎糊绷、敦葫隆的知识讲究，引线、尾裆的定位定量，无不与文化属性范畴密切相联。鹞子挂在室内，放在空中，都是静态美，空中美的享受。尤其是葫隆在风力作用下，发出浑厚、或清脆、或婉转的韵律规则的美妙哨音，令人心旷神怡，放风筝既是四肢肌体活动，也是心理陶冶。因此，风筝作为一种文化现象的结论是完全有依据的。

从文化的分类说，风筝文化可列入体育文化，因为体育文化包括体育观念、体育思想、体育理论科学、体育精神、体育艺术、体育道德、体育法规、体育风尚。风筝文化的出生地是民间，风筝文化根在民间，又可称之民俗体育文化。

风筝和放风筝活动有两个不同的含意。但它们都属于大文化范畴，又超越了这个范畴。因为，这已发展成为外事交往、经济交流的媒介和桥梁、纽带。

从历史资料看，风筝在我国古代常被作为一种工具首先，用于军事。后来作为游戏娱乐的工具。明代以后，又成为科学研究的工具。接着，人们又发现了放风筝的医疗保健功能。在历史进程中，风筝和放风筝活动不断地发展和升华，它的属性不仅表现在以上种种。

风筝的本质特性是收藏性、体育性、媒介性。非本质属性具有艺术性、装饰性、礼品性、广告性。从风筝和放风筝活动横向坐标，纵向坐标思考都无疑地说是一种社会文化现象。

地域性

地域性明显是南通风筝文化的首要特征。从风的原理看，江海平原的风属于海风，濒临江海的风量，风速、风力相对匀称，对风筝上天后平衡性、稳定性起着决定性作用。一般在和风的等级时，即4级风时就可放小鹞子了。也就是每秒风速在5.8米至7.3米时，小树头有所晃动、纸片丢下可看出风飘扬的方向，风标开始工作。这些优势是山风、谷风、陆风、山谷风所不能及的。从制作风筝形状也有明显的地域性。如一带喜造型鹞，从如东掘港到通州李港,一般喜欢放六角鹞和七星鹞。从装置葫芦看也有明显的地域区分，石港、刘桥、海安一带喜欢竖排，而港闸一带习惯于下面一对啜子、一只大嗡声、上方几板葫芦不等。从葫芦、葫隆、哨子的名称也有地域差异，有的统称哨口，有的地方把葫隆、哨子区分开来称，用竹筒做身的叫哨子，用葫芦做身子的称葫隆。再如对葫隆的名称，有的称葫咙等。人们的喜爱是形成地域差异的主要原因。

另外，风筝文化根生土长，与当时、当地的各种密切契合。什么格调，都有浓郁的乡土味，对于当时当地的个人具有十分亲切的感觉，但不易超越提升，更有排他的劣根性。

复合性

复合性是南通风筝文化又一种突出表现。有人曾把风筝概括为多元的艺术娱乐品，集美术、音乐、雕刻于一体。集体参与的健身操，放风筝至少2人，多至10多人。很讲协同一致，如同接力赛，任何一个动作都要保证到位。中（送上天）的定位偏移，影响头把的运作；尾巴人跑速慢、耐力小，会前功尽弃；或者那一位拉者跌了，会影响升空。劳心结合，智力、体力并用才算得上真正好的风筝玩者。不少人文化不高，但放鹞子、扎鹞子都非常精巧，玩风筝不是只拼体力，还要靠智慧。

多利性

多利性是南通风筝文化功能性特征。个人放鹞子，可强身健体。集体放鹞子，可增进人与人之间的亲和。制作中扎、绘、雕、绷（糊）可炼技艺。家住唐闸公园二村的一名孙姓师傅，退休后就喜欢坐桌子（赌钱），爱上放风筝、扎风筝后告别了纸牌，爱人也支持他，家庭和睦了。闸西乡新闸村严汉钧，退休后，一度患了冠心病，爱上放风筝，放飞心情，高血压恢复到正常，冠心病也好了。他还带动周边邻居家几个贪玩游戏机的小学生放鹞子，村民都说放鹞子好处真多。学田幼儿园、二中风筝走进课堂，学生参与制作放飞，劳技结合，脑体结合对开启智力起了积极作用，家长们非常高兴。