丰县算命静静联系的方法如下：

1、通过电话联系，拨打对方的电话号码，电话接通后可以联系对方。

2、通过社交平台联系。目前手机社交软件很多，可以作为联系方式。语音、文字、视频等。可以通过社交平台发送。

管邈善于猜测阴宅的怪异性。有一次，他经过无丘俭的墓地，靠在树上叹了口气:“虽然树很茂盛，但它看不见很久；石碑虽美，但无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀哭，四危以备，法当灭族，但两年后，应该会到来。”后来，它真的实现了。根据墓地的“四象”来预测好坏，后人受到舆论家的高度赞扬，他是祖先。

关于关露的民间神奇传说有很多。据说管云可以用占卜的方式说墓中的事。当时，郭恩和其他三兄弟都生病了。关露占卜推测，他们的叔母墓里有“女鬼”，这是郭恩等人应得的报应。郭恩三兄弟不得不解释过去谋杀叔母的罪行。关露也能说出阳宅怪事。女人得了，管道，女子挖地，果有二男持器。还有人说管戬可以占据人的生死。官员刘奉林的妻子病了，关露说：“八月辛毛日中时死。后果如其言。根据自己的长相，关露推测自己死于48岁，后来，他真的只活了48岁。

社会上流传着《管氏地理指蒙》十卷一百篇，是堪舆术中的一部巨著，书前有管云的自序。事实上，这是后人伪托于管云所作。

张角和其他人原本是术士。他们祈祷咒语和水来治疗疾病。他们分别建立了太平道和五斗米教。道教和艺术没有区别。后来，道教蔓延到全国，形成了一场壮丽的农民战争，对东汉统治造成了沉重打击。

五斗米道系师张陵之孙。沛国丰(江苏丰县)人字公祺(一作“公旗”)。张陵死后，他的儿子张衡继承了他的道。衡死，张鲁继为首领。母亲好养生，“有少容”，“兼威鬼道”，来到益州牧刘焉家。通过母亲与刘燕家的关系，他得到了信任。东汉初平二年(191)刘燕任命他为司马督义，与其他司马张修带兵袭击汉中太守苏固。张修杀苏固后，张鲁又杀张修，夺其兵众。刘妍死了，其子刘璋代立，以张鲁不服从他的调度，杀死了鲁母家。张鲁遂割据汉中，以“五斗米道”教育人民，建立政教合一的。历史上，张鲁在汉中，因袭张修教法，并“加饰”。自称“师君”。来学道的人，初称“鬼卒”，受已信，则称“祭酒”，各领部众；领众多是“治头大祭酒”。以祭酒管理地务，不置长吏。继承祖先的教学方法，教人诚实不欺诈，让患者自首；对犯罪者宽恕三次，再犯，再处罚；如果太小，应该修路赎罪。根据《月令》，春夏两季万物生长时禁止和酗酒。他还创立了义舍，把米肉放在里面，免费给路人量腹取食，并声称取得过多，会得罪鬼神并生病。

东汉末年，群雄蜂起，社会动乱。许多人逃到了相对稳定的汉中地区。例如，关西民从子午谷逃到了成千上万的汉中。张鲁还得到了巴夷少数民族杜鲁、朴胡、袁约等人的支持。他采取宽惠政策统治汉中，“民夷便乐之”。“那些把它移到其他地方的人不敢接受。”。五斗米以的力量扩大了其影响力。

当时曹操控制的东汉没有时间照顾汉中，于是把张鲁封为镇民中郎将(一个“镇夷中郎将”)，带领汉宁太守。张鲁统治巴汉近30年。建安二十年(215年)，曹操亲自率领10万大军西征汉中。张鲁弟张伟坚守成千上万的马，被曹操打破。张鲁避开了巴中，很快就投降了。拜镇南将军，因本有降意，封阆中侯(一作“襄平侯”)，一万户。五子封侯，与曹操联姻。后世道教徒称张鲁为“张镇南”。第二年，张鲁卒，死后侯，埋在叶城(今河北临漳)东部。投降曹操后，大量徒众北迁，使五斗米道的势力发展到北方和中原。

张鲁以《道德经》为本教的主要经典，为了便于向其徒弟宣传《道德经》，就是为之作注，名为《老子想尔注》。提出“道”“散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑”；认为“道精”“分之和万物，万物精共一本”；提倡君臣民都要“顺道意，知道真”，“行诫守道”。又认为“生”是“道之别体”，道人“但归志于道，只愿长生”。“道设生以赏善，设死以威恶”。只有把“积善成功”和“积精成神”结合起来，才能不死成仙。主张“治国之君修道德，忠臣辅助行道”，指出“道普德溢，太平至此。如果官民怀慕，就容易治愈。知如信道，都仙寿”。还攻击儒家五经“半入邪”，“大伪不可用”；淫秽，认为“天之正法”；还否认了宣扬“圣人天所挺生，必有表”、“仙有骨，非行所珍”的《河》、《罗》纬书，提出道徒“忠孝至诚”、通过修行自真“仙寿”的观点。因此，他特别重视道徒的自我修养，倡导诚信，生病时忏悔自己。相传他还创造了涂炭斋等斋戒仪式。

元武宗至大元年(1308)，追封他为“太清昭化广德真君”。

左慈，字元放，东汉末方士，庐江(今安徽庐江西南)人。少居天柱山，。葛红《抱朴子·金丹篇》载，是葛玄之师，“葛玄从慈受之”。据传善魔术，品尝曹操宴，操欲松江鲈鱼，慈以铜盘盛水钓鱼，操大喜。后来，在郊宴上，他用幻术从人的酒脯中取操，被操追杀，隐形循形，再见于羊山头隐入羊群，卒得不到。除《后汉书·左慈传》外，东晋干宝《搜神记》也有记载。《方舆胜览》、《天下名胜志》、《江南通志》、《庐江县志》均记载，庐江有左慈钓鱼台、左慈井、掷怀桥、升仙桥、白羊岗、羊山头、玉虚观等遗迹，至今仍部分存在。

他精通五经，懂得占星术。从星象中预测，汉朝的气数将耗尽，国运将衰落，世界将大乱。他叹了口气说:“在这个乱世里，官位高的人更难保护自己，钱多的人更容易死。因此，世界的荣华富贵绝不能贪图啊！于是左慈开始学，精通“道术”，能驱使鬼神，坐着变成美味佳肴。他在天柱山精炼道术，在一个石洞里得到了一部《九丹金经》，学会了改变万端的方法，很多法术都记不住了。

三国时期，魏国的曹操听说后，召集左慈，关在一个石屋里，派人监视。他一年没给他食物了。一年后，他把他放了出来，看到他还是一样。曹操认为世界上没有人不吃东西的道理。左慈一年不吃东西。他一定是恶魔的旁门左道。他必须杀了他。左慈知道曹操一起杀左慈的想法，于是向曹操请求给他一条老命，让他回家。曹操说：“为什么这么急着走？左慈说：“你要杀我，所以我请你让我走。曹操说：“在哪里，我怎么能杀你呢？既然你有高尚的志向，我就不会强迫你。曹操为左慈设酒宴，左慈说：“我要远行，请和你分杯喝酒。曹操同意了。当时天气很冷，酒在火上浸泡。左慈拔下头上的发夹搅拌酒。过了一会儿，发夹就溶在酒里，就像墨水在磨墨时溶入水中一样。起初，曹操看到左慈要求喝“分杯酒”。他以为自己先喝半杯，然后给左慈剩下的半杯。出乎意料的是，左慈先用发夹划了划他的酒杯。酒杯分为两半。两半都有酒，相隔几英寸。左慈先喝了一半，把另一半杯给了曹操。曹操不太高兴，也没有马上喝。左慈要求曹操自己喝。喝完后，把杯子扔到横梁上，杯子悬在横梁上摇晃，就像一只鸟会俯冲到地上的姿势，落下而不落下，宴会上的客人抬头看着杯子，杯子掉了很长一段时间，但左慈也消失了。一打听，说左慈已经回到了自己的住处，这来曹操更想杀左慈，想试试左慈能不能逃脱一死。曹操下令逮捕左慈，左慈钻进羊群，追捕他的人分不清，就查羊的原数，果然多了一只，知道左慈变成了羊。追捕者传达了曹，说曹操只是想见左慈，请左慈不要害怕。这时，一只大羊走上前跪着说：“你看我不是吗？追捕者互相说：“这只跪着的羊一定是左慈！只想把羊抓走。但这时，所有的羊都跪下来说：“看看我吧？这样追捕的人真的不知道哪只羊是左慈，只好拉下来。后来知道左慈去处的人密告诉曹操，曹操又派人去抓，一抓就抓。

事实上，并非左慈无法逃脱，而是故意向曹操展示他的变化。于是左慈把抓他的人绑在监狱里。典狱官打算折磨左慈，却发现屋里有左慈，屋外也有左慈，不知哪一个是真左慈。曹操知道后更加怀恨在心，于是命令将左慈绑在刑场上杀死。左慈突然在刑场上消失了。于是命令关闭城门大肆搜捕。一些搜索者说他们不认识左慈。官员们告诉左慈，他一只眼睛是瞎的。他穿着蓝色葛布衣，戴着葛布头巾。当他看到这样的人时，他抓住了他。过了一会儿，整个城市的人都变成了盲目一只眼穿青葛布衣扎葛巾的人，谁也分不清哪个是左慈。曹操下令扩大搜索范围，只要抓住就杀死它。后来，当有人看到左慈时，他杀了他，献给了曹操。曹操非常高兴。当尸体被运到一边时，它是一捆茅草。然后他去杀左慈的地方找尸体。它不见了。

后来有人说他在荆州看到了左慈。当时荆州刺史的刘表也认为左慈是个迷茫的妖道，打算抓住他杀了他。刘表带着兵马出来炫耀。当左慈知道刘表想看看他有什么道教时，他慢慢地走到刘表面前说：“我有一些微薄的礼物来奖励你们。刘表说：“你这个道士一个人，我的人马那么多，你能奖励过来吗？左慈又说了一遍，刘表派人去看看是什么礼物，看到只有一桶酒和一小块肉干，但十个人没有抬起来。左慈自己拿干肉，把肉一块一块地切在地上，请100人把酒和干肉分发给士兵。每个士兵三杯酒一片肉干。肉干味道和平时一样。一万多名士兵吃饱喝足，但酒器里的酒一点也不少，肉干也没吃完。刘彪的1000多名客人也喝醉了。刘表大吃一惊，打消了杀左慈的意思。几天后，左慈离开了刘表。当他到达东吴丹徒县时，他听说丹徒有一个有道术的人叫徐堕，所以他去拜访他。徐退门前有六七位客人，还停着六七辆牛车。客人骗左慈说徐堕不在家。左慈知道客人骗了他，就辞职了。左慈走后，客人们看见牛车在杨树梢上行走，爬到树上再看，牛车却不见了。下了树，看见牛车又在树上走了。牛车轮中心的圆孔里长出一尺长的荆棘，不停地砍，推车推不动。客人们惊呆了，急忙去报告徐退，说有一个盲人老人来访，我们看到他是一个普通人，欺骗他说主人不在，老人离开后，牛和车发生了这种奇怪的事情，我不知道发生了什么。徐堕一听说：“啊，这是左慈公来拜访我，你们怎么能骗他呢！快点追也许能追回来。于是客人们分散去追，追上左慈后都向他磕头谢罪。左慈消失了，让客人们回去，他们回去看，牛和车都恢复了原来的样子。左慈拜见了吴国君主孙策，孙策也想杀左慈。有一次孙策想从后面给他一刀。左慈穿着木鞋，拿着竹杖慢慢地走着。孙策在后面用武器追赶，但他追不上。直到那时，他才知道左慈有道术，不敢再杀他了。后来左慈告诉葛仙公，他要去霍山炼九转丹，后来终于成仙了。