铁拐李

先说铁拐李。铁拐李是民间传说中八仙之首。有的书叫李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《小说史略》说他姓李，名玄；赵毅的《新余丛考》也说他姓刘。有人说他是唐玄宗开元代宗大历之间的人，学会了于终南山，一次元神出壳，没想到尸体是虎吃的，只好投身于一个瘸子乞丐。根据《历代通鉴》，一位英俊的丈夫擅长道术，将导出元神法术，并在砀山岩穴进行实践。有一次，应师父老子的约定，他做了“元神出壳”法术，去了千里之外的华山。几天后，他回来了，发现自己的尸体被他误烧了。突然，附近饿了，灵机一动，说：“没关系。也就是说，从饥饿的额头进来，神魂归壳后，变成了一个蓬头卷须，黑脸巨眼，还跛了一个右脚的丑男人。看来他是一个民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。

钟离权

钟离权在八仙中仅次于铁拐李。他在八仙中地位较高，尤其是因为道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道被视为“正阳祖师”。其人物原型约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他的事迹记载，只有后来被误认为汉钟离，才会被附为汉代人。《历代通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权、复姓钟离、字寂道、号云房、号正阳子。东汉咸阳人，他的父亲钟离章为东汉将军，他的兄弟钟离简为中郎将军，后来也得道成仙。唐代确实有一个叫钟离权的人。《全唐诗》记载了他的三首绝句，附有小传云:“咸阳人，遇到老人授仙诀，遇到华阳真人，去仙王玄甫，传道进孔洞山，自称云房先生，后仙去。他留下的诗题为《长安酒店避三绝句》，其中包括“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，何时归去愿相从”等句子，还颇有一些“仙味”，当是个好人。

张果老

张果一直是八仙中年的仙翁，被称为“张果”。因为他是八仙中年龄，所以人们尊称他为“张果老”。历史上有张果。新旧唐书有传。武则天时，他隐居中条山。大家都说他有长生秘术。他声称自己已经几百岁了。武则天派使者去召见，张果老假装死了。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上演皇帝，玄宗召之，张果再次装死，气得很久才醒来，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐桥邀请。张果不得不进京。据说唐玄宗对他的谣言有疑问。曾经叫好算死善恶的邢和普给了张算命师，但邢却不知道张的甲子，还有道士“夜光”善视鬼。玄宗让他看张果，但他问:“张果在哪里？“其实对面看不见。从史传所记来看，张果只是一个心虚的老江湖术士，为什么要装死几次才能避免征召呢？充其量只是一些幻觉。因此，所有关于他的仙话都是道教为了宣传需要而编造的，依靠民间传闻夸大其词。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的由来，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。后言道：“张果是混沌初分时的白蝙蝠精。言毕跌地而死，后经玄宗求情，张果才救了他。

吕洞宾

吕洞宾是八仙中流传的故事，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖师”。一直以来，大多数研究人员都认为吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、他的诗是在《词综》中收集的。宋代罗大经《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》、《集仙传》等书都有记载。据说他是京兆人(今陕西、西安)，唐咸通中和第，曾当过两个县令。据说他是九江人，原唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓吕。他起名绍光，二十多年科场不第，然后罢举而纵游世界，后来被钟离权点化为道。他是八仙中最有人情味的一个，潇洒风趣。他为人民除暴安良，斩妖除怪。幸运的是，他喝得很好。世界上流传着《吕洞宾三戏白牡丹》的传说。他的传说既多又杂，但也可以看出他是唐代的慕道士人，后来被人神化为。

何仙姑

何仙姑是八仙的女性，对她的生活经历有不同的看法。说她是唐朝人。宋初《太平广记》引用《广异记》称“何二娘”，是一位以织鞋为业的农妇。后来因为家里太闷，游在罗浮山，住在山寺里，经常收集山果供众寺僧充斋。有一次，400英里外的循州山寺僧侣来到罗浮山寺，说有一天仙女去另一座山采摘杨梅果。经核实，那天正好是二娘采摘水果的日子。此外，我们不知道二娘从哪里采摘这些山果，所以我们认为二娘是循州山寺采摘水果的仙女。从那时起，二娘就出名了，她不再住在山寺里了。《续考》说何仙姑是唐武则天广东增城县人。她出生的时候，头上有六道毫光，天生就有一副“仙科”。她十三岁的时候，在山里遇到一个道士，吃了一个道士和一个仙桃。从此，她不饿不渴，轻如飞，可以预见人生的祸福。后来她应该召进京，途中离开。说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记大多叫她北宋永州(零陵)人，有人说她年轻时遇到异人，要吃仙桃成仙。据说她在乡下放牧，遇到异人送仙枣，吃完后变成仙女。宋人的笔记还记载了何仙姑为人占卜和预测祸福的事迹。有一段时间，士大夫和好奇的人争先恐后地去占卜。可以看出，她只是一个擅长占卜的民间女巫。

蓝采和

八仙中有一位行乞道仙，玩世不恭，似狂非狂，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书都载有他的事迹。唐末至五代时人。他的行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿破蓝衬衫，一只脚穿靴子，另一只赤脚。更不寻常的是，他夏天穿棉衣，冬天躺在雪地里，全身冒着热气(《续仙传》)。通常，他手里拿着一个三英尺多的大拍板，一边打竹板，一边唱歌，一边在街上乞讨。他唱了很多歌，大部分都是在风景中诞生的，这不仅让世界感到深刻和不可预测，而且相当仙女。第一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来。骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空中，金银宫高耸崎岖。他行为疯狂，有人给他钱，他大多给穷人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的原型原型是一个江湖流浪汉，只是因为他的行为疯狂，周济穷人好，所以深受人们喜爱，被神化为仙人。

韩湘子

一般来说，韩湘子是唐代著名作家韩愈的侄子(有说侄孙)，《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都是关于他的。一个叫韩愈侄孙，历史上韩愈确实有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有一首诗《左迁至蓝关示侄孙湘》：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。如果你想为圣朝除弊，你会腐朽，珍惜残年！云横秦岭家在哪里？雪拥蓝关马不前，知汝远来应该有意，好收吾骨瘴江。“他成仙的传说在唐代段成式的《酉阳杂》中。书中说韩愈有一个年轻的远房侄子，轻浮不羁，不喜欢读书。韩愈曾经责怪他，但他可以在七天内按照叔叔的要求改变壮丹花的颜色，每一朵都有“云横秦岭家在哪里……”这首诗，韩愈非常惊讶。还有人说韩湘子是韩愈的侄子，他的事迹和《酉阳杂》差不多。韩湘子的人物原型是韩愈的侄子，五代时被仙化。

曹国舅

排名八仙之末的曹国叔，出现时间最晚，流传的仙话也较少。他的人生经历和说法差不多，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传记，曹毅，字公伯，曹彬之孙，曹皇后弟弟。气质和易，懂音律，爱写诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而死。《通鉴》云:曹国叔天性纯善，不喜欢财富，却爱上了仙道。他的弟弟傲慢自大，傲慢自大。曹国叔对自己的恶行深感羞耻，于是入山修炼，遇钟离权，吕洞宾接他为徒。曹国叔很快就成了仙道。曹国叔和上略同在《东游记》中所述。

形象

八仙不同于道教中的许多，他们都来自世界，他们都有丰富多彩的世界故事。他们只有在得到它之后才能得到它。它们与普通的形象完全不同，因此深受人们的喜爱。有将军、亲戚、花子、道士等。他们不是天生的仙女，而是有一些缺点，比如汉中远的胸部暴露，吕洞宾的个性轻挑，李铁拐的酗酒精神等等。

八仙也代表了男女老幼、富贵贫贱。因此，一般道教寺庙都有供奉八仙的地方，或者独立设置八仙宫，神明寺庙博览会也有八仙。

八仙也经常出现在年画、刺绣、瓷器、灯笼和戏剧中。据说八仙也会定期去西王母蟠桃大会庆祝生日，所以“八仙生日”也成为民间艺术中常见的生日主题。民间戏曲奖神时，经常上演《醉八仙》或《八仙生日》等所谓的“戏”。

暗八仙

八仙每人都有一两件宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝。它们经常出现在刺绣和民间艺术中，代表吉祥，随着场景的不同而变化。其中，更受欢迎的暗八仙是：

芭蕉扇(汉钟离)

葫芦(铁拐李)

花篮(蓝采和)

荷花(何仙姑)

剑(吕洞宾)

笛子(韩湘子)

鱼鼓(张果老)

玉板(曹国叔)

算命群体“江相派”负责人。小说《我是算命先生》的祖父是民国时期著名的算命群体“江相派”负责人。他出生于1902年，年龄未知。《我是算命先生》是2012年2月城市出版社出版的一本书。作者很容易。书中有手掌、脸、八字、周易、八卦、紫微斗背后的神秘逻辑和江湖诀窍。

不，历史上没有公孙策。公孙策是《三侠五义》中著名的古典文学人物，北宋开封府主簿师傅，包拯的得力助手。

在《三侠五义》中，包拯执掌的开封府六品主册。公孙策作为包拯“包青天”的得力助手，为了更好更有效地审讯犯人，制作了杏花雨刑具，为开封府制作了龙虎狗三口铜台，成为开封府的经典。

公孙策高超的医术为包拯的判决提供了很大的帮助。他学识渊博，钢琴、国际象棋、书法和绘画都是众所周知的。他是一个才华横溢的人物。就是这样一个人物，在被包拯印象深刻后，愿意成为包拯朋友，为包拯的成功判决提供了有力的条件。

历史上的包拯是真实的，但历史上的公孙策并不存在。他是石玉昆在《三侠五义》中创造的纯架空虚构人物。

在《包青天》系列中，公孙策以文人的形象出现，外表温柔、优雅、精致，有些不朽。他安静、稳重、谦逊。他在与包拯交谈时通常声称自己是“学生”，包拯和展昭都尊称自己是“公孙先生”。

公孙策出行时经常打扮成算命先生。在《包青天》系列中，公孙策和包拯是同龄人，形象帅气，性格不羁。

虽然一开始他不相信包拯，他们是死敌，但在经历了大大小小的事情后，公孙策成立了包拯的得力助手，他们成了亲密的朋友。

参考资料：百度百科-公孙策