金钱村位於香港新界北部，是一个以侯姓居民为主导的村落。据说因村后的山冈状似蝴蝶，而村的地形亦甚浑圆，有若金钱，堪舆家称之为“蝴蝶玩金钱”，因而得名。

虽然金钱村是侯姓村落，村内分两大系：卓峰祖和迪吉祖。元末明初，卓峰公第五子本立由河上乡迁居谷田和吉田，至乾隆末年，其子孙复由谷田迁入金钱村和燕冈村开基。今金钱村的廷惠房、兆富房、祝居房、务琼房、培兴房均为卓峰后裔。至於迪吉祖，迁入金钱村的年份也差不多，18世纪末，迪吉祖的子孙孟郎公和仲郎公自丙冈村迁往金钱，并组成味峰房。现时在金钱村内的“味峰侯公祠”便是这房人的祠堂，但已荒废，反映这房自丙冈迁进金钱的侯氏，财力已大不如前。

在金钱村内，凝聚卓峰祖和迪吉祖两大系的组织，是由以宗福堂名义拥有的宗福神厅。“宗福”的意思，一说是同一“宗”族的人享有同一的“福”份。而这同一宗族，在这里被理解成两大系的侯氏成员。

宗福神厅每年最热闹的日子，除了福德大王宝诞外，便是在正月十八、十九两日举行的洪朝。

洪朝活动的一切开支，均由村内各“门头”平均分摊。“门头”的意思约为一“户”，金钱村习惯，每当一侯姓男丁结婚，便需於每年农历正月初二向村务委员会申报，便可成为一个“门头”。

“门头”亦担当洪朝的“朝首”，代表全村侯氏进行祭祀仪式。根据金钱村的朝首簿，宗福堂的祭祀组织分为十“甲”，每一“甲”内大概有13至16个“门头”，每年一“甲”轮值，负责洪朝的祭祀。

主要仪式介绍

1、开朝：由头戴红巾，身穿战裙的喃呒师傅将烧猪作为朝猪，献给神明。

2、分胙、吃朝粥：在宗福神厅进行分胙(又称“朝肉”)，馀下的猪内脏则用来煮粥，给各朝首享用。

3、扒船：在一些相同的仪式中，金钱村的洪朝也有它的特色，例如在扒船的仪式中(观看影片)，许多户的门口挂葱蒜等辟邪之植物；而户主除了将代表污秽的麻豆、黑炭和鸡毛撒在船上，还准备炒米饼。可是，这些炒米饼并非放在船上。工作人员手持一红色米斗，将这些米饼，与户主所给的“利是”沿途收集。因此笔者怀疑，这些米饼并非不吉之物，它们与利是一样，是工作人员的酬劳之一。

其实，金钱村正月十九扒船，与战前衙前围村的“天忌”活动，有点相似。

这种正月十九扒船的活动，明清的地方志是有记载的，只是活动名称叫作“天机”，而非“天忌”。崇祯《东莞县志》有云：“正月十九日，俗名为天机籁败，门户插桃枝以辟邪。康熙《新安县志》亦云：“正月”十九日名天机，二十日名籁败，乡人作纸船送耗到门，主人以麻豆置船中，送於郊外，船去则桃枝挂大蒜於门，以辟邪鬼”。根据这些描述，东莞县及新安县村民，会在正月十九进行“天机”仪式，利用纸船送走代表村中污秽的东西。在衙前围村、竹园村和蒲岗村所作的“天忌”，与此大致相同，只是利用草龙船代替纸船而已。但对於金钱村用纸作船的的扒船活动，却是非常吻合。挂大蒜於门，原来是有辟邪作用。可是，为什麽正月十九是凶险之日？

根据一些广东民俗的研究，正月十九是一个凶日。相传共工与人争做皇帝，撞断天柱，把天撞开一个大洞，上天因而有塌下来的危险。女娲於是烧五色石补天，并用芦灰填塞洪水，使人得到安宁。女娲练石补天由此成为一个节令，而广东人亦流传正月十九是凶日，为得太平，遂於当日仿效女娲，用糯米粉煎薄饼祭神，谓之“补天穿”。

因此，金钱村扒船中的部分仪式，包括门口挂葱蒜、每户准备炒米饼，与补天穿这个古老传说有关，是该村每年进行逐疫和驱除污秽的重要仪式之一。

4、劈沙罗：在紧接扒船仪式后，喃呒师傅即进行“劈沙罗”。在仪式之先，喃呒须禀问五方土地能否进行该项仪式，得到确认后，便以长斧将灌注了清水的猪胃袋截破，以此象征去秽。