论语十则

先秦：佚名 所属类型：初中文言文,对话,学习,哲理

子曰：“学而时**之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不**乎？”（《学而》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

译文及注释

第一则:学习方法
　　子曰：“学而时**之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)
　　孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
　　重点字词解释:　(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
　　(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
　　(3)时**：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“**”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温**、实习、练习的意思。
　　(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
　　(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
　　(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
　　(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
　　(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。
　　（9）君子：道德上有修养的人。
　　补充词解释：
　　而：连词。(可译为并且）例：学而时**之。
　　转折。(可译为却) 例：人不知而不愠。
　　亦（yì）：同样、也是。
　　乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
　　自：从。
　　知：了解。　
　　本段理解：
　　第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“**”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“**”统一起来。
　　第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
　　第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

第二则:为人处事
　　曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不**乎?” (《学而》)
　　 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ "
　　重点字词解释:
　　(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
　　(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。
　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
　　(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实
　　(5)传不**：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。**，与“学而时**之”的“**”字一样，指温**、实习、演习等。
　　补充词解释：
　　吾：我。
　　日：每天。
　　三：多次。
　　省：检查，反省。
　　为：替。
　　谋：谋划。
　　忠：尽心尽力。
　　信：诚信
　　传：老师传授的知识

第三则:学习方法
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
　　孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”
　　重点字词解释:　注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温**已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温**典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
　　我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
　　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
　　故：旧的知识（形容词用作名词）。
　　而：连词，表顺承，就
　　知：领悟。
　　可：可以。
　　以：凭借。
　　为：作为。
　　另外词解释：
　　温故知新（成语）：
　　请注意不是温故而知新
　　【解释】：温：温**；故：旧的。温**旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
　　【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
　　【示例】：～是学习上的重要方法。
　　【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

第四则:学习与思考的辩证关系
　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
　　孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”
　　重点字词解释：
　　而：连词，表转折。
　　则：连词，相当于“就”、“便”。
　　罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
　　殆（dài）：这里指有害。本意：危险。
　　本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

第五则:学习态度
　　子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)
　　孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
　　1、诲女知之乎！
　　教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）
　　2、诲女知之乎！
　　我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）
　　3、诲女知之乎！
　　我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）
　　4、诲，女知之乎？
　　教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）
　　5、诲女，知之乎？
　　我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）
　　6、诲女知之乎！
　　（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）
　　7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）
　　孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。
　　重点字词解释：
　　女：通假字“女”通“汝”，你。
　　知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。
　　之：代孔子教的东西
　　诲：教，传授。
　　乎：语音助词。
　　由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
　　本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

第六则:学习态度
　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)　
　　孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
　　重点字词解释:
　　思:希望,想着。
　　省：指反省有没有相同的毛病。
　　齐：看齐
　　贤：德才兼备的人
　　焉：句末语气词
　　本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

第七则:学习态度
　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
　　孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
　　重点字词解释：
　　必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
　　三：泛指多次；
　　焉：兼词“于之”，在那里；
　　之：字指择其善者而从之：代善者；
　　之：字指其不善者而改之：代不善者。

第八则:修身做人
　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
　　曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
　　词语解释：
　　弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅
　　仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人
　　已：结束

第九则:修身做人
　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)
　　孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！
　　之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。
　　岁寒：一年中的寒冷季节,深冬
　　然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。
　　士：有抱负的人。
　　本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

第十则:修身做人
　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
　　子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
　　重点字词解释:
　　一言：一个字。
　　行：奉行。
　　其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。
　　欲：喜欢，想。想要（做的事）。
　　施：施加。
　　其：大概
　　评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。

赏析

作者

所属朝代：先秦