译文：这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆的事件。以：用。

　　“亭以雨名志喜也”出自北宋文学家苏轼所创作的一篇散文《喜雨亭记》，文章从该亭命名的缘由写起，记述建亭经过，表达人们久旱逢雨时的喜悦心情，反映了作者儒家重农、重民的仁政思想。

　　《喜雨亭记》原文

　　喜雨亭记

北宋·苏轼

　　亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，志不忘也。周公得禾，以名其书;汉武得鼎，以名其年;叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。

　　余至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。

越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。

　　于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎?”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎?”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。

则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶?今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶?”

　　既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦;使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力?

民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”

　　《喜雨亭记》翻译

　　这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆的事件。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号;叔孙得臣打败狄人侨如，便用侨如作为儿子的名字。他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。

　　我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当做休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年有个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。

到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够;丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

　　于是我在亭子里开酒宴，向客人劝酒而告诉了这件事，问他们道：“五天不下雨可以吗?”他们回答说：“五天不下雨，就长不成麦子了。”又问：“十天不下雨可以吗?”他们回答说：“十天不下雨就养不活稻子了。”“没有麦没有稻，年成自然荒废了，诉讼案件多了，而盗贼也猖獗起来。

那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，难道可能做得到吗?现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱象便降下雨来，使我与你们能够一起在这亭子里游玩赏乐的，都靠这雨的恩赐啊!这难道又能忘记的吗?”

　　既用它来命名亭子以后，又接着来歌唱此事。歌词说的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它当做短袄;假如上天下白玉，挨饿的人不能把它当做粮食。一场雨下了三天，这是谁的力量?

百姓说是太守，太守说没有这力量。归功于天子，天子也否认。归之于造物主，造物主也不把它当作自己的功劳，归之于太空。而太空冥然飘渺，不能够命名它，于是我用它来为我的亭子命名。

　　《喜雨亭记》注释

　　1、志：记。

　　2、周公得禾，以名其书：周成王得一种“异禾”，转送周公，周公遂作《嘉禾》一篇。

　　3、汉武得鼎，以名其年：汉武帝元狩七年(前116)，得一宝鼎，于是改年号为元鼎元年。《通鉴考异》认为得宝鼎应在元鼎四年，元鼎年号是后来追改的。

　　4、叔孙胜敌，以名其子：鲁文公派叔孙得臣抵抗北狄入侵，取胜并俘获北狄国君侨如。叔孙得臣遂更其子名为“侨如”。

　　5、扶风：凤翔府。

　　6、明年：第二年。

　　7、治：修建。

　　8、雨麦：麦苗返青时正好下雨。

　　9、占：占卜。

　　10、有年：年将有粮，引申为大丰收。

　　11、弥：整、满。

　　12、雨，下雨。

　　13、乙卯：农历四月初二。

　　14、甲子：农历四月十一日。

　　15、丁卯：农历四月十四日。

　　16、相与：汇聚。

　　17、贾：指坐商。

　　18、忭：欢乐、喜悦。

　　19、适：恰巧。

　　20、属：同“嘱”，意为劝酒。

　　21、禾：谷子，即小米。

　　22、荐饥：古人说：“连岁不熟曰荐”，因此“荐饥”意应为：连续饥荒。

　　23、滋：增多。

　　24、炽：旺盛。

　　25、优游：安闲舒适、无忧无虑的神态。

　　26、斯：这些。

　　27、赐：给予。

　　28、襦：本意短衣，此处代表所有的衣服。

　　29、伊：语助词，无意.

　　30、不：通“否”，意为不然。

　　31、造物：造物主(即上帝)或指上天。

　　32、冥冥：高远渺茫。

　　《喜雨亭记》赏析

　　苏轼为文“常行于所当行，常止于不可不止”，这篇文章正体现了作者这种写作风格。以写雨致喜最后名亭为例，雨麦占吉、弥月不雨、乙卯乃雨、甲子又雨、丁卯大雨，本是枯燥乏味的罗列，为了说明个中因由，上述交待必须要有，所谓的“行”就表现在这里。

没有“乃雨”、“又雨”、“大雨”的层层蓄势，行文不到家，下文展开便没有依托，所以这个过程非有不可。苏轼精于文字技巧，安排错落有致，跌宕起伏，有关“雨”的叙述正说明了这一点。

根据文章需要，该行者自当行，做到这点似乎要容易些。最难驾驭的莫过于“不可不止”。苏文中“雨”的来龙去脉交待清楚了，如何与名亭相关联，关键在于怎样恰当地选择“停止点”。

文中言“雨”而后，又以描写各阶层人民“喜雨”之状继其后，尤其妙不可言的是，“忧者以喜，病者以愈”，把喜庆气氛推人高潮。

在万民庆贺喜雨降临的浓染之中，苏轼笔锋聚转，信笔带过“吾亭适成”，不仅衔接自然得体，而且时机掌握得恰到好处，真可谓多一笔则冗，少一笔则亏，已到了“不可不止”的地步。

　　《喜雨亭记》创作背景

　　苏轼于嘉祐六年(1061年)被任命为大理评事签书凤翔(今陕西凤翔)府判官。次年，开始修建房舍，并在公馆北面建了一座亭子，作为休息之所。这年春天久旱不雨，亭子建成时，碰巧下了一场大雨，民众欢欣，于是作者为此亭命名为“喜雨亭”，并写下了这篇文章。

　　《喜雨亭记》作者介绍

　　苏轼，宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。嘉祐(宋仁宗年号，1056～1063年)进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多惠政。卒谥文忠。

学识渊博，喜奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。