彷徨.呐喊-徐增

他心本是安宁的

那些人

那些树

那些花

那些草或者山

它都是自然宁静的

莫不是有他存在

莫不是人世间的困苦

莫不是人世间的一日三餐

莫不是人世间的真情冷暖打动着他

还会如他在人世间这般挣扎吗

传：

相面说事有三则，那三则? 一则是追逐名或利之人，二则是随波逐流之人，三则是不问世俗，遁世倾向之人。

我并不是过分倾向追逐名利，也非遁世倾向，但不排除以后会，所以就来说说这第二者随波逐流之人。

随波逐流的意思解释起来其实很简单，就是随着水的波浪，有底有高的拍打，跟着行水漂流。后来用寓典故，说人无自主的意见，没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能跟着别人走。

猛虎行 陆机

渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。恶木岂无枝? 志士多苦心。整驾肃时命，杖策将远寻。饥食猛虎窟，寒栖野雀林。日归功未建，时往岁载阴。崇云临岸骇，鸣条随风吟。静言幽谷底，长啸高山岑。急弦无懦响，亮节难为音。人生诚未易，曷云开此衿? 眷我耿介怀，俯仰愧古今。

这篇作于西晋政治大变乱的时期，沿用古乐府旧题，表明一般志士，虽然胸怀正直，慎于出处，但为时势驱遣，难以保持其高节。而在出仕以后，岁月流逝，仍然功业无成，心情郁抑，不免进退两难，俯仰身世，深感内疚。

盗泉水和恶木阴都有一个共同的特点。

据先秦著作《尸子》记载，“孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”

说白了：就是因为盗泉这名字太难听了，像我这样的正人君子怎么可以，因为口渴而去喝这样名字难听的盗泉水了，不行，这样太有损我的名声了。

此后，孔子说的“志士不饮盗泉之水, 廉者不受嗟来之食”也成为无数人警示自己的格言。此后这就成为以后的一些作品中，用来比较经典的典故。参考内容《后汉书.列女传.乐羊子妻》

渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。这样说来，盗泉的水有损自己的名声，那么这长的不好看的树木，是不是也妨碍观瞻了? 乘在下面是否就又不凉快了?

所以君子远之。

而作为西晋文学家，又是二十四友之列，家族又出生名门。

再来看看，渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。

他是不是都做了? 事实上这样做也是可以的，所以他才说“恶木岂无枝? 志士多苦心。”

不要想多了，既然做了，就不要多想，事实上，盗泉水和恶木阴都有一个共同的特点，什么共同点了? 就是有文化的人说，这样会有损自己的名声，这样和偷盗别人的财务又有什么区别，正人君子是不应该这样做的。如果真是要这样做了，那么就是强盗土匪了，因为这样才符合他们的职业包括本分。那又是谁去区别这样的问题了，就又是文人了。既然文人都知道这个问题，就说明问题不是在问题上，而是怎么去看待这样的问题，用什么更好的方法去解决这样的问题。

西晋的士族，战火纷乱，又是一个沸腾的时代。

为了快速灭掉吴国，晋武帝在战略上做了充分准备，公元279年，晋武帝的军队直捣吴军都城建业，由于准备充分，时机恰当，战略正确，前后仅用了四个多月，便夺取了灭吴战争的全部胜利。从此，东吴的全部郡、州、县，正式并入晋国版图。从此吴国就从历史上消失了。

当陆机，失去了像父亲，祖父这样的依靠以后，想必生活也过的大不如以前，这样也是没办法的办法，隐居故里十年之久。这样的十年，如果不是因为家族声誉，如果不是因为生活所迫，那么这样的十年应该是他最惬意最美好的十年。

这样的人生：桃园安静，享受天伦之乐。

陶渊明的桃花源记这样写到：“咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。”

这样的十年，是不是很好的十年。那么在晋朝的时候，大部分文人都是过着隐居的生活，陆机第一时间想到的就是理想和抱负。

晋武帝十年，开始对南人招贤礼遇，但由于维护门阀士族的利益成为西晋的既定国策，自然不会废除这项被士族视为身家性命的制度。对于陆机自己的理想和抱负，加之太向往建功立业，重整家族雄威，毅然而去，因为这是一次机会。

名利场，其实就是一个大染缸。陆机怀着一腔理想抱负，误入染缸深处。亡国士，处处受到嘲笑，为了家族兴盛，他只好结交权贵，终于接近贾谧，加入二十四友之列。

如果说权利场中过，功名不沾身的话。如果不是太渴望家族声誉的陆机，知道回头是岸，也不至于深陷泥潭，无法自拔。

在生命的最后时刻，他也像秦朝名相李斯在问斩的时候一样感慨。“如果不是为这名利，牵着狗去溜达溜达，这样也未曾不好。”

平静平凡的人生在这一刻，成了最不平凡的幻想。

付出了很多，却不得要领。那仿佛是在彷徨，仿佛那是在呐喊。

-2012.10.12