“爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉”翻译：我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。

　　“爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉”出自唐代文学家柳宗元创作的一篇散文《愚溪诗序》，这篇文章是借述愚溪而对自我的写照，表达自己济世之愿不能实现的满腔孤愤郁结。

　　《愚溪诗序》原文

　　愚溪诗序

唐·柳宗元

　　灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。

爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。

　　愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。

愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

　　夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。

　　溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。

以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

　　《愚溪诗序》翻译

　　灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。

我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。

　　我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。

愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。

　　水是聪明人所喜爱的。可这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢?因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。

　　宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。

　　溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。

我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作《八愚诗》，记在溪石上。

　　《愚溪诗序》注释

　　灌水：湘江支流，在今广西东北部，今称灌江。阳：山的南面，水的北面。

　　潇水：在今湖南省道县北，因源出潇山，故称潇水。

　　能：胜任的，能做到的。

　　以愚触罪：唐宪宗时，柳宗元因参加王叔文政治集团革新政治失败，被贬永州。愚，指此事。

　　尤绝：更好的，指风景极佳美的。家：居住。

　　龂（yín）龂然：争辩的样子。

　　更：易，改换名称。

　　买居之：买下来以为已有。居，占有、拥有。

　　上出：指泉向上冒。

　　合流屈曲而南：泉水汇合后弯弯曲曲地向南流去。

　　负土累石：指运土堆石。负，背。累，堆积。

　　塞其隘：堵住水沟狭窄的地方。

　　错置：交错布置，以求变化。

　　辱：屈辱。

　　乐（yào）：喜爱，爱好。

　　峻急：湍急。坻（chí）：水中的高地或小洲。

　　幽邃：深远。

　　不屑：因轻视而不肯做或不愿做。

　　适：恰好。

　　睿：通达，明智。

　　有道：指政治清明的时代。

　　悖（bèi）：违背，逆而不顺。

　　鉴：照。万类：万物。

　　清莹：形容水如玉色光洁。澈：清澄。

　　锵鸣金石：水声象金石一样铿锵作响。锵，金石撞击声。金石，用金属、石头制成的钟、磬一类乐器。

　　眷慕：眷恋、爱慕。

　　文墨：指写作。

　　漱涤：洗涤。

　　牢笼：包罗，概括。

　　愚辞：指所作序的《八愚诗》，诗已失传。

　　不违、同归：此处都是谐合的意思。两句谓茫茫然昏昏然好像同愚溪融为一体。

　　超鸿蒙：指超越天地尘世。鸿蒙，指宇宙形成以前的混沌状态。

　　混希夷：指与自然混同，物我不分。希夷：虚寂玄妙的境界。

　　寂寥而莫我知也：谓连自己的存在也忘记了。寂寥，寂静空阔。

　　《愚溪诗序》赏析

　　全文用一“愚”字钩引贯穿，点次成章。这篇文章在记愚溪八景时，善于摄景，巧于布局，八景的位置和距离都交代得清清楚楚，具有很强的立体感。

游玩看景就呈现了出来：自潇水入溪，溯流二三里，上岸，登小丘，又东北行六十步，见六孔泉，随泉沿沟向南，见一大池，到池东入一堂，出堂又到堂南亭子上，回头西望池中秀丽的小岛。

除写景外，还叙述了作者如何被贬潇水上，又如何迁家于此，如何在愚溪安家栖息，也议论了愚溪的定名问题。在这样短的篇幅中，把议论、叙事、写景三者有机地结合起来，议论清晰，叙事井然。

　　《愚溪诗序》创作背景

　　柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（806）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。唐宪宗元和五年（810），柳宗元在城郊发现了冉溪，于是结茅树蔬，住在了这里，并改其名为“愚溪”，又写了《八愚诗》，此文便是诗的序言。

　　《愚溪诗序》作者介绍

　　柳宗元，唐代文学家、哲学家。字子厚。河东解（今山西省运城县解州镇），世称柳河东。贞元（唐德宗年号，785—805）进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。因参与王叔文集团，被贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。

与韩愈共同倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。其诗风格清峭，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。有《河东先生集》。