静默在家，又刷了一遍《让子弹飞》，这回刷的是四川话版本，宏大夸张的画面，配上一句都听不懂的方言，那场景，让人崩溃，感觉什么片子一配上四川话，立马就是喜剧：

四川话版的《猫和老鼠》；

四川话版的《疯狂的石头》……

烧脑壳。

好了，言归正传。

这部片子，用如此夸张、无厘头的手法，到底想向观众传达什么样的讯息和理念？亦或者，纯粹就是为了博观众一笑？

镜头一拉开，就是让人忍俊不住的夸张场景。

一辆崭新的火车（共两节车厢），奔驰在崇山峻岭之中，十匹纯种白色高头大马，四蹄翻飞，何等意气风发！

车头突突向外冒着蒸气，正感慨火车有动力，却还要如此拉风，套上几匹神骏马，这车里坐的人可够炫酷狂跩的。

结果镜头一切，烟囱里冒出来的烟，原来是巨大无比的火锅散出的热气！

太夸张！

差点让人一口气回不过来。

第一次看这片子，觉得这是象征当时的人们，处在新旧思想交替的激流之中，既想拥护新思想，又无法彻底放弃旧思想的矛盾状态。

后来又觉得这片子，更多的是在隐喻辛亥革命的不彻底：虽然攻下黄府，但当街被斩的，只是黄四郞的替身，革命并未深入到实质。

表面上革命成功了，人们以为被斩首的是黄四郎真身，于是疯狂地夺回属于自己的财物，开始新生活。

但实际上呢，黄四郎没死，坐着火车去了上海。封建统治思想并未被打败，鹅城人民在长期的压榨剥削统治之下，麻木不仁、盲目求财、一盘散沙，并没有真正的追求自由、独立的意识。

一起革命的兄弟们，进城就变了。

“城里的女人就是白啊。”

这场景，让人想起李自成，农民军一进入北京城就发生了根本性的变化：革命成功了，自然就该舒舒服服地当官老爷了，于是四处抄家，疯狂掠抢民财，全然忘记了当初就是为了反抗压迫才起来革命的。

从艰苦的战争环境，陡然走进花花世界，兄弟们很快就被黄四郎收买。钱、权、美色，其实有几人能逃开？所以，张麻子并不怪兄弟们的背叛。

六子为一碗凉粉，剖腹自证清白，既是六子的血性，也是那世道的冷漠所造成的悲哀。六子死了，跟风攻击六子的看客们若无其事的离去，全然没有意识到自己逼死一条命的自觉，反而说六子你那么当真干什么，我不过就是图个热闹，喊两嗓子消遣消遣。

愚昧且麻木的鹅城人民，真是玩得一手好道德绑架！

记得上海疫情期间，一女子为感谢外卖小哥帮她解决了给父亲送饭菜的难题，给小哥充了200元话费，一群真伪善假道德的人，打着善良、正义的旗号，追着女子评论辱骂，私信怼她。女子不堪网曝，自杀了。

但那些恶意评论的人呢？跟鹅城的人们一样，麻木而冷漠，完全没有逼死一条人命的罪恶感，隐匿在网络上，像深渊里的幽灵，睁着嗜血目光，又去寻找下一个发泄目标。

彼情彼景，恰如此情此景。

线下线上，无甚分别。

再来看看鹅城的经济形势，地皮都被黄四郎刮了三层，财政税收直接预收到了90年以后。

人们那个穷啊，爷爷辈儿吃的是孙子辈儿的钱！

县长还上哪去捞钱？那十匹神骏马的意气风发，白瞎！

但不得不说黄四郎是运用庞氏模型的高手，子子孙孙无穷尽，他不担心收不到税。鹅城人民呢，对于这种孙子还没出生就已经把税交了的情况也接受了，顾不上孙子的事，先得顾自个人活下去。

鹅城人民是很能忍的，不敢反抗，张麻子去打黄府时，没有一个人跟着去，除了一群鹅。

在鹅城人民的思想意识还没有跟上形势之前，慢下来等一等，人民终会跟上形势。

所以，让子弹先飞一会儿。