信教属于什么,耶稣是宗教信仰吗。小编来告诉你更多相关信息。

最近一段时间以来，总能看到人们对于道德滑坡的感慨，纷纷感叹人心不古，世道沦丧。人们在发出这些感慨的同时，把原因归结为中国人没有信仰。于是我们看到，弘法者有之，布道者有之，都一副要拯救天下苍生于水火的样子！在他们的鼓噪之下，也真有人虔诚地接受施洗，皈依于神佛。这些皈依者，又产生了先知先觉的优越感，而这一优越感又促使他们加入弘法或布道的队伍之中。

当然，只要不违法，弘法也好，布道也罢，都是他们的权力，因为中华人民共和国的宪法保障了他们宗教信仰的权力。我在这里想要说的是，难道只有宗教才叫信仰吗？难道信仰就只能等同于信教吗？其实，对于中国文化而言，没有笼罩社会一切角落的宗教，恰恰是中国文化的一大特色，也是中国文化境界最高的地方。

我们中国的先民和世界上其他民族的先民一样，都经历过一个万物有灵的阶段。当人类刚刚走出丛林的时候，是那样的脆弱和渺小。单打独斗，一个成年人，也很难是狼的对手。论跑，恐怕多数人跑不过一只兔子。在这种情况之下，人们只能去祈求神灵的护佑。大家如果去殷墟参观，就会看到，殷商时期浓厚的宗教色彩，殷人为了祭祀是不惜血本的，大规模的祭祀坑让人触目惊心！

通过祭祀，殷人认为自己已经与上天之间建立了固定的联系，上天肯定会一直保佑自己。所以，当有人劝谏商纣王，提醒他对周人的兴起要小心的时候，商纣王的回答是：“我生不有命在天？”意思是说：有老天爷罩着我，我谁也不怕！

周公画像

可事实的结果却是，老天爷竟然抛弃了殷商！这样的结果，无论是对胜利者的周人，还是失败者的商人来说，冲击力都是非常大的。商周之际的历史巨变，告诉人们一个基本的事实：“天命靡常”！天命，是会改变的，老天并不总是会保佑某一个人！

既然天命是会改变的，那么天命改变的依据在哪里呢？西周初年以周公为首的先哲反思之后认为，天命改变的依据就是德，“皇天无亲，惟德是辅”，老天只保佑有德行的人。可是天在上面，老高了，人世间谁有德谁没德，他是如何知道的呢？周公通过对历史的深刻观察以后，他发现：“天听自我民听，天视自我民视。”也就是说，上天是通过百姓的眼睛在听，是通过百姓的眼睛在看。最终，周公得出的结论是：“民之所欲，天必从焉！”

我们中国人很早就认识到，决定历史车轮前进方向的，是现实生活中的人，而不是虚无缥缈的神。自此以后，就确立了中国传统文化现实主义的基本发展方向。在中国传统文化之中，人的地位不断提升，神的地位不断下降。春秋时期，宋襄公试图杀人祭祀的时候，当即有人就对宋襄公说，祭祀的目的是为了人，以人为祭品，什么样的神敢于享受这样的祭品呢？

在中国传统文化之中，人是始终是处于第一位的，神是第二位的，神是为人服务的。柳宗元在礼部任职的时候，曾经指出每个地方的神灵，都有保佑一方平安的责任，如果他没有尽职尽责，就要处罚他。对神灵的处罚就是停止祭祀！当然，柳宗元也认为，不能把人的责任推卸给神，如果地方官员未能尽责，就应当处罚官员，而不是神灵。

周公庙

所以，我们看到中国文化始终是处于一种高度世俗的状态里的。人们去拜神佛，都是有目的的。当你劝一个中国人到某地方去烧香，或者拜某一个神的时候，中国人第一反应就是，我拜了他能怎么，我拜他有什么用！一个基督徒信上帝，不需要理由。一个穆斯林信真主，更是不需要问为什么。但是对于一个中国人来说，想要我拜神，好的，请给我一个理由先！

中国人不痴迷于宗教，这不是中国文化的缺陷，恰恰是中国文化境界的体现。其他所有的宗教，都不外乎恐吓和利诱。恐吓，就是所有的宗教都虚构了地狱的存在。利诱在于，所有的宗教也都虚构了天堂。他们都告诫人们，听我的吧，做善事，你会上天堂，做恶会下地狱。可是以儒家为代表的中国传统文化，没有天堂，没有地狱。孔孟都在劝导人们称为仁人，成为善人。如果你问问孟子，我听你的，做好人做好事，我会怎么？孟子的回答是：你会成为一个好人。如果你问孟子，我如果不听你说的，我不做好人好事，我会怎么？孟子的回答是：你不是个人！

这就如同幼儿园的老师，他们在教孩子的时候会说，好好睡觉，不然晚上大灰狼咬你屁股。到了小学，老师们就不能再拿大灰狼说事了，因为小学生知道没有大灰狼的。小学老师的绝招是小红花，告诉孩子们，你们好好表现可以获得一个星星，几个星星可以换一个小红花，然后看谁得的多！结果我们看到，孩子们都非常珍视小红花，都把老师的话当圣旨。可是，对于一个大学老师，如果我上课还对学生们讲，如果不听我让大灰狼咬你们，如果听课好我会给你们发小红花！学生会怎么想？老师是刚从精神病院里放出来吗？

信仰，并不一定非要表现为宗教。有宗教的信仰，仅相当于小学生的水平。而中国传统文化无神的信仰，则是大学生的境界。