性本善是什么,性本善和性本恶的讨论。小编来告诉你更多相关信息。

明朝王阳明在《上乐观》中说：心态决定思路，思路决定行动，行动决定结果（出路）。

“性本善或性本恶”是对人性本质的认识，在古典人性观点中主要有四种：有善有恶论，无善无恶论，性善论，性恶论。

最早主张“有善有恶论”的是战国初期的世硕。他主张的善与恶是人生来就具有的两种自然属性，虽然人生来就有这两种不同的本性，但是要保持和发扬这种先天 的本性，则在于后天的培养。后天养之善性，则是善性不断增长，养之恶性，则是恶性不断增长。

最早主张“无善无恶论”的是战国中期的告子。他认为人生来既不是善也不是恶，善与恶是社会环境造成的。

最早主张“性善论”的是战国中期的孟子。在人性问题上，中国历史上第一个 主张“人性本善”的是孟子，他认为人生来就具有善的天赋，这是人异于禽兽、高于禽兽的本质特征。在人性向善的方法上，孟子主张通过教化，扶植和培养善的萌芽，使善性得以发扬光大。

南宋时期的三字经里说：人之初、性本善，性相近、习相远。意思是说：人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近；但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。人之初，性本善，的真正含义：在于人的向善之心，人有善的欲望和力量，人心的趋势永远都是向善的。这个社会需要的是善良的人。

最早主张“性恶论”的是战国末期的荀子。中国历史上第一个主张“人性本恶” 的是荀子，他把人性本恶界定为“人的自然属性”，他说人性本恶是天赋的、原始质朴的，饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人与生俱来的，是不用后天学习而成的自然本能。

他把“仁义礼智信“归结为，是人为教化的结果，界定为“人的社会属性”。他认为：性是恶的,伪是善的。如何使人由恶变善呢？荀子认为要通过后天的礼仪教化来化性起伪，限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。

为什么说法家主张性恶论呢？是因为法家的代表人，韩非子是荀子的门徒，是性恶论的坚定支持。

我们认为：有善有恶论，把善恶分得很清，对应于理性的我；无善无恶论，不需要区分善恶，对应于感性的我；性善论，是把人性定义为善，其角度是基于道德的我； 性恶论，是把人性定义为恶，其角度是基于本能的我。

明代王阳明先生的《传习录》，其中“四句教”是他一生学问的精义：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。