1、食色是本能中的第一本能。喝水、吃饭维持身体机体对热量的需要，性色为了繁殖和繁衍。一个人，最强烈、最多、最普遍、最持久的本能就是食色本能。面临危险时的害怕也好、领地思想也好、攻击外界也好，都会随着年龄的变化或者个人修养的变化而消退，或者加以克制，或者被人为掩饰起来，但食色确实是第一本能，难以掩饰。即便是精神和智力有问题的人，在食色本能上也都不含糊。动物也是如此，这真是本能中的第一本能。

2、求生是人作为动物的第二本能。上天有好生之德，而人有求生之欲。活下去、活的时间长，是绝大绝大多数人的本能愿望。当遇到溺水等致命危险、遇到不治之症时，人第一反应肯定是不惜一切代价求生。这种本能是中性的，没有道德色彩。很多雄性动物，为了食色，会厮杀，为了交配繁衍，会死，在所不惜，所以食色本能排在求生本能前。

3、攻击外界、保护自己是第三本能。很多小孩子面对其他小孩子、小动物时会主动挑衅和攻击，会试图破坏自己遇到的物品，会调皮捣蛋、搞恶作剧，这大概就是自我保护的本能在驱使。攻击外界，一定意义上就是为了自我保护。即便是狮子、老虎等强者，攻击其实很多也是为了自我保护。攻击性绝对是一种本能。

4、自私自利是人的第四本能。凡事首先为自己着想，贪图物质利益，打小算盘，心中装着各种小九九。这种自私自利的本能，说是恶，本质上也谈不上恶。但在现代文明社会，一个凡事都自私自利的人，是不会有好人缘的。从社会的角度来说，自私自利太明显、太露骨、程度太重，在道德上来说是负面的，不会得到好的风评。

5、感知风险、害怕是人的第五本能。面对危险时知道害怕也许是一切动物的本能，人也不例外，而且人（尤其是成年人）更敏感，能够更灵敏的感知危险、应对危险、逃避危险。在面对未知的领域、事情时，面对不确定性时害怕，也是本能，因为未知意味着不可控，意味着危险。森林里的动物，无论大小、强弱，都有害怕的本能，很多弱小的动物还都时刻保持高度警惕，被天敌吃掉就不好了。那么，人类害怕，于道德来讲也是中性的，或者讲不关乎道德。

6、像动物一样有领地思想是人的第六本能。很多人在自己村、自己家门口胆子大，有底气，在自己的家乡、县、市、省内，面对外地人有底气，在自己的国内面对外国人时有底气、有所谓的心理优势，这实际上是一种领地思想，感觉在自己的地盘上，有优势。很多人在自己的地盘上，还不允许别人随意涉足，村里来了陌生人，肯定是要被戒备的。很多人时不时在自己的地盘上、自己承包的耕地、荒山上转转，这不是动物的领地思想又是什么？这种本能，从道德的角度看，是中性的，既不正面、也不负面。

7、爱护自己的后代特别是幼崽，是人的第七本能。很多为人母、为人父者，发自内心地爱护子女，不求回报，当面对致命危险时，为人父母者大多会舍命护子，这是人的本能，应该无关乎道德。毕竟，子女是自己生命的延续，爱护子女，是爱护自己的生命，是延续自己的基因。其实很多动物也都有舍命护子的本能，尤其是草食动物。而肉食动物可能偏弱一点，因为肉食动物多凶残。

8、本位主义是人的第八本能。据说，只有人类会思考。但换位思考总是稀缺产品。一个人总是首先下意识地从自身本位的角度考虑问题，一般不会主动换位思考，即便是换位思考，也是后天刻意为之的结果。再有修养的人，一般总是下意识的从自己的角度看问题。这不是原罪，一个人如果总是先从别人的角度看问题，这个世界还能好生运转吗？岂不更乱套吗？从自身出发是根本。

9、从众、合群是人的第九本能。人和很多动物一样，是群居动物，是社会性动物。既然一个人是社会大群体中的一个微小的个体，那么逻辑上自然就延伸出从众、合群的本能需要。如果一个人不从众、不合群，自然是要被孤立的。所以，从社会这个角度来说，一个人自发地从众、合群，从而融入集体，获得别人的接纳和肯定，可以称得上是一种本能。从众、合群的本能，是人一系列本能当中最显性、最易被观察到的本能。

10、自由散漫、不顺从是人的第十本能。人作为个体，在生命没有被威胁的情况下，总是追求身心自由的。即便是一个小动物，也绝对不愿意被限制，野性是天道，被规制往往是人为的结果。正如冯骥才所说，风可以吹走一张大的纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命力量在于不顺从。所以很多时候，人都喜欢抬杠，特别是荷尔蒙爆棚的年轻人，小孩子还喜欢违背大人的意思，叫他往东他往西，叫他打狗他撵鸡，人都是这样，不愿意顺从。历史上，有多少个英雄豪杰，有多少后来树立的绝对权威，比如秦皇汉武，一开始也是有很多人不服。一个人谁愿意轻易服另外一个人，刘邦、孙不也都是如此吗？证明自己、建立威信、叫人信服，艰难的很。可见，不顺从真是人的本能。

一个人在本能的驱使下干各种事情，不算本事，也不算多厉害。能够在正视本能的基础上，有所克制本能、合理管控本能，在更高的层面运作，才算是超越了人性本能，成为更高级的人。