古人的新年，谓之元旦，正月初一，是岁之朝、月之朝、日之朝。宋代吴自牧《梦粱录》记载“正月朔日，谓之元旦，俗呼新年。……细民男女亦皆鲜衣，往来拜节。”

“新年到，穿新衣，戴新帽。”这是一句耳熟能详的童谣。新年的第一天，很重要的一件事就是穿新衣。

“衣食住行”，衣在第一位。衣冠华族，所以别于禽兽，衣冠是人类文明的标志。

清代女性吉服

古人的新年，谓之元旦，正月初一，是岁之朝、月之朝、日之朝。宋代吴自牧《梦粱录》记载:“正月朔日，谓之元旦，俗呼新年。……细民男女亦皆鲜衣，往来拜节。”

过新年穿新衣，从文献来讲，南朝时已经有此习俗。南梁宗懔《荆楚岁时记》说，正月初一“长幼悉正衣冠”。北宋孟元老《东京梦华录》记东京过年，热闹地段“结彩棚，铺陈冠梳、珠翠、头面、衣头、花朵、领抹、靴鞋”，各种行头都有，“小民虽贫者，亦新洁衣服”。至清代潘荣逵《奉京岁时记》犹称，“士民之家，新衣冠，肃佩带”。

头饰热闹 名目繁多

古人穿戴，从头讲起。

古代汉族妇女的头饰可谓热闹非凡，名目繁多。头簪时令鲜花，从汉代就有，唐代女性在春日有“斗花”的游戏，宋朱淑真在诗中自述“自折梅花插鬓端”，明唐寅《岁朝》写明代女性“鬓插梅花人蹴鞠”，都可见时令鲜花是女性首选。

除了鲜花，自古还有戴胜。戴胜，汉代称“华胜”，宋代称“闹蛾”，明清叫“闹嚷嚷”。这些首饰因材质、形状不同，名称各异。南宋周密《武林旧事·元夕》：“元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球、销金合、蝉貂袖、项帕，而衣多尚白，盖月下所宜也。”

古代女性的头饰名目繁多

华胜

《汉书·司马相如传》“暠然白首戴胜而穴处兮”，唐颜师古注解：“胜，妇人首饰也； 汉代谓之华胜。”《释名·释首饰》进一步解释了华胜是一种花形首饰：“华胜：华，象草木之华也；胜，言人形容正等，一人著之则胜，蔽发前为饰也。”《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗，登高赋诗。”

华胜一般是用五彩的金银箔纸或乌金纸裁剪而成，也有以绸绢为材料，镶嵌金银珠宝的，北宋庞元英《文昌杂录》记载，从元旦到立春，妇女佩戴华胜，公卿之家“莫不镂金刻缯，加饰珠翠或以金银，穷极工巧”。

华胜也不只是剪成花形，形似幡旗的称“幡胜”，因用料不同还有金幡、银幡之别，形似人形的称“人胜”，多在人日（正月初七）这天佩戴。唐代杜甫《人日》“胜里金花巧耐寒”，胜即华胜。李商隐《人日即事》：“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。”温庭筠《菩萨蛮》：“藕丝秋色浅，人胜参差剪。”

华胜，在古代不只是女性佩戴的首饰，男女老幼皆宜。唐宋皇帝在元正大朝会或人日这天，还会赐群臣华胜。宋代尤袤《全唐诗话》讲唐代皇帝，“七日重宴大明殿，赐彩镂人胜。”

苏东坡《和子由除夜元日》：“白发苍颜五十三，家人强遣试春衫。朝回两袖天香满，头上银幡笑阿咸。”苏东坡这个53岁的大老爷们儿，过新年时被家人强行要求试穿新衣，上朝又被皇帝强行要求头戴银幡，以致被侄子取笑。

闹蛾

到了宋代，承汉唐遗风，华胜形式更丰富，南宋朱弁《续骫骳说》“元宵词”列举了各种形状的首饰：“都下元宵观游之盛……又妇女首饰至此一新，髻鬓篸插，如蛾、蝉、蜂、蝶、雪柳、玉梅、灯球，袅袅满头，其名件甚多，不知起于何时。”

其中最流行的是“闹蛾”，也称“夜蛾”“蛾儿”，是用丝绸或乌金纸剪裁成而成，从宋代到清代一直盛行。宋代范成大《菩萨蛮》：“留取缕金幡，夜蛾相并看。”清代查慎行《凤城新年辞》：“巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾”。

唐代李静训墓出土的“闹蛾金钗”

宋代，闹蛾多是在正月十五元宵时，妇女佩戴，盖取蛾儿戏火之意。宋康与之《瑞鹤仙》：“闹蛾满路，成团打块，簇着冠儿斗转。”清代陈维崧《望江南·岁暮杂忆》：“人斗南唐金叶子，街飞北宋闹蛾儿。”说明女性在过年时佩戴的首饰，南唐时流行金叶子，到了北宋街头则满是闹蛾儿。

闹蛾，也不止是蛾儿形状，花草虫类都有，宋代韩疁《高阳台》记除夜：“邻娃已试春妆了，更蜂腰簇翠，燕股横金。”蜂、燕都是人工制作的首饰形态。明代刘若愚《酌中志·饮食好尚纪略》：“自岁莫（暮）正旦，咸头戴闹蛾，乃乌金纸裁成，画颜色装就者；亦有用草虫、蝴蝶者。”

雪柳

宋代女性的首饰还有雪柳，是一种绢或纸制成的雪柳花。辛弃疾《青玉案·元夕》：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。”词中描述的就是宋代元宵夜街头，人头攒动，一眼望去，女性佩戴的各种首饰非常醒目。

玉梅

玉梅是以白绢制作的梅花。宋代晁冲之在诗词《传言玉女》中写道：“娇波向人，手捻玉梅低说：‘相逢常是，上元时节’”。

这些首饰制作精巧，街头巷陌，售卖的店家很多，市民仍然争相抢购。《东京梦华录·正月十六》记载，“市人卖玉梅、夜蛾、蜂儿、雪柳、菩提叶。”

宋词中描写闹蛾儿“金铺翠、蛾毛巧”，蛾儿色彩缤纷，蛾毛细腻可见，称赞匠人下的“工夫不少”，女性喜欢，自然流行大卖，“闹蛾儿拣了蜂儿卖，卖雪柳、宫梅好”。宋代李邴《女冠子》词中就记载了玉梅成热销产品：“东来西往谁家女，买玉梅争戴，缓步香风度。”

灯球

春节元宵一大看点是看灯，现今还有各种灯会。著有《中原女子服饰史稿》的达斡尔族女作家孟晖说，在上元节的诸般头饰中，第一不可或缺的就是各式袖珍灯笼，当时叫“灯球”。

女性把这些小灯笼挑在钗头，形成独特的上元节专款步摇。宋代词人侯寘《清平乐》“咏橄榄灯球儿”：“缕金剪彩。茸绾同心带。整整云鬓宜簇戴。雪柳闹蛾难赛。休夸结实炎州。且看指面纤柔。试问苦人滋味，何如插鬓风流。”

闹嚷嚷

明清女性过年时的首饰有“闹嚷嚷”，形如飞鹅、蝴蝶、蚂蚱等各种花、草、虫类。清代王夫之《杂物赞·活的儿》记载了闹嚷嚷的制作工艺：“以乌金纸剪为蛱蝶，朱粉点染，以小铜丝缠缀针上，旁施柏叶。迎春，元日，冶游者插之巾帽，宋柳永词所谓‘闹蛾儿’也，或亦谓之‘闹嚷嚷’。”

云肩

明代沈榜《宛署杂记·民风一》：“岁时元旦拜年，道上叩头，戴闹嚷嚷：以乌金纸为飞鹅、蝴蝶、蚂蚱之形，大如掌，小如钱，呼曰‘闹嚷嚷’。大小男女，各戴一枝于首中，贵人有插满头者。”清代姚之骃《元明事类钞·元日闹嚷嚷》引《北京岁华记》：“元旦人家儿女剪乌金纸作蝴蝶戴之，名曰闹嚷嚷。”

女性除了头饰，还戴帽，如花冠、亸肩冠儿、角冠等，《宣和遗事》：“佳人却是戴亸肩冠儿，插禁苑瑶花……”《梦溪笔谈》载：“妇人亦有如今之垂肩冠者，如近年所服角冠，两翼抱面，下垂及肩。”肩上披戴有云肩、巾帔等，不一一细说。

吉服寓意丰富

说了首饰，再说服装。中华礼仪之邦，在古代，场合不同，装束就不同，如皇帝朝会、祭天祭祖、给太后请安、接见臣下，一天要换多次衣服，民间祭祀、会客、走亲访友也一样，俗语称“宁穿破，不穿错”。

古代服装分吉服、常服、便服和丧服等，相对于日常生活中穿的“便服”，古人逢年过节穿的衣服，称为“吉服”。

古代服装用色有讲究，唐代以紫为尊，明代黄色最贵，当然并不是严格禁止民间使用这些颜色。

以清代女子服装为例，吉服一般分为鲜红、暗红、嫩绿、宝蓝、湖蓝等颜色，其中有“三蓝”和“不肯红”之说，蓝色低调，取意“青出于蓝胜于蓝”，多是读书人家喜欢的颜色。“不肯红”是一种低调的红，这种红色不管染多久，颜色都不会加深。

古代服装演变

女子服饰上衣一般绘有露根的兰花，流行于元灭宋之后，文人雅士喜好兰花，又伤感国土丧失，故花根外露。清代满族入关，汉人衣冠不降，这种露根兰花又再次流行起来。

下裳一般绣上花鸟等美丽、吉祥之物，如梅兰竹菊荷象征高洁、百鸟朝凤象征富贵、灯笼蜜蜂则象征“五谷丰登”。

普通人家平日衣服以棉麻为主，只有过年才穿上绫罗绸缎。家境不好的人并非年年都能穿上新衣，有的人家花几年时间、经过镶、嵌、滚、宕等多项工艺才制成一件吉服，所以格外珍惜，只有过年过节才会从箱底翻出来穿上一次，俗称“压箱底”。

虽然是宝贝一件，但穿在身上的衣物总难免弄脏。所以人们又会在领子处套上一层披肩，在袖口处接上一块挽袖布，都是方便脏了后换洗。需要注意的是，挽袖上的刺绣一般只有背面绣花，因为古人小辈见长辈行叉手礼，直接能看到的是袖子背面。

饰品规范礼仪

古代女性平日素面，不戴饰品，只有逢年过节，盛装出行时，才会浓妆艳抹，穿金戴银。

银饰中有“银三件”和“银五件”之称，其中寓意丰富。有的女性衣襟上挂有刀、枪、剑、戟，主要用着辟祟驱邪之用。有的银饰上挂着十个铃铛，寓意“十全十美”；如果是一双鞋子造型，合在一起，就是寓意夫妻“和谐”；如是是葡萄、瓜类、鱼类，则象征“多子多福”；尺子、算盘、剪刀等生活日常用品图案，则寓意操持家务，“精打细算”。

古代这些服饰，从设计到穿戴，都要考虑到礼仪规范。如这些金银穿戴在身，步行时自然会发出铿锵的声音，饰品声音的大小缓急会提示女性走路的姿态和步伐。

“银五件”

《红楼梦》第五十三回写大年三十贾府有封诰的女性先进宫朝贺，再回家祠祭祖：“由贾母有封诰者，皆按品级着朝服，先坐八人大轿，带领众人进宫朝贺行礼。领宴毕回来，便到宁府暖阁下轿。

诸子弟有未随入朝者，皆在宁府门前排班伺候，然后引入宗祠。……（祭拜时）鸦雀无闻，只听铿锵叮当，金铃玉微微摇曳之声，并起跪靴履飒沓之响。”铿锵叮当的金玉之声，非常符合古人的礼仪规范。如《史记·孔子世家》记孔子见灵公夫人南子时，“夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然”。

人有贫富，物有贵贱，一身名牌当然价值不菲。唐代张鷟的笔记小说集《朝野佥载》，记载唐睿宗先天二年，正月十五、十六、十七夜在长安安福门外举行的灯会，“宫女千数，一花冠、一巾帔皆至万钱，装束一妓皆至三百贯”，妆饰费用中一个花冠、一条巾帔就价值万钱，一个艺妓装束一身高达三百贯。

绣鞋是什么样

最后我们讲讲古代女性过年时穿的鞋子。礼节上，过年时长辈会给小辈送鞋，祝寿时则由小辈给长辈送鞋。

古代鞋子有舄、屐、靴、履等，各类鞋中，以舄为贵，舄只限于朝觐、祭祀时穿用。屐，主要以木料为主，称木屐，鞋底装有双齿。木屐流行于汉末魏晋，女子出嫁多穿绘有彩画的木屐，婚礼节庆皆宜。

靴，是在战国时期赵武灵王“胡服骑射”后，才开始流人中原。南北朝时，妇人在冬至日开始添置履袜及靴。到唐代，靴得到普及，有长筒、短筒、圆头、平头、尖头等多种款式。

宋元时期，靴的样式更加繁多，有鹅头靴、云头靴、花靴、颉嘴靴、旱靴、革翁靴、高丽式靴等，颜色随衣搭配。不过明代起，等级森严，禁止庶民穿靴。到了清代，男子以鞋履为主，只有在穿朝服时需要配靴。贫富差距则体现在靴子用料上，富者穿缎、绒，贫者着布靴。

从上面所引《红楼梦》中男女过年祭拜时穿着“靴履”可知，明清男子穿朝靴、女子穿绣履。

翘头履

履，是古人日常穿得最多的鞋子，款式都是鞋头上翘，称“翘头履”，可以托住长长的衣裙，避免踩到裙摆摔跤。唐代的翘头履多以罗帛、纹锦、草藤、麻葛等面料为履面，翘头做成风头、虎头等。日常和过年过节，所穿的履鞋，主要差异也就在面料上，平日穿草藤、麻葛，节日则穿丝罗绣花鞋。

宋代朱淑真《忆秦娥》记正月初六日夜，“凤鞋儿小，翠眉儿蹙。闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。”则是头戴闹蛾、雪柳，脚穿绣凤小鞋。

儿童穿鞋方面，相对于男孩的虎头鞋、龙头鞋、猪头鞋，女孩的绣鞋则主要绣有牡丹、荷花、兰花、蝴蝶、瓜果等，寓意富贵、高洁、美丽、多子多福等品质。

需要注意的是，古人穿鞋不分左右脚，一双两只要一模一样，忌讳不一样的鸳鸯鞋。