鼎湖山好玩吗

导语：来到肇庆，不可不去的就是鼎湖山，这个浑然天成的大氧吧。下面是我介绍的鼎湖山攻略，欢迎阅读！

鼎湖山是岭南四大名山之首，距肇庆城区东北18公里，位于北纬23°10’，东经112°31’。因地球上北回归线穿过的地方大都是沙漠或干草原，所以鼎湖山又被中外学者誉为“北回归线上的绿宝石” 。 1956年，鼎湖山成为我国第一个自然保护区。1979年又成为我国第一批加-合国科教文组织“人与生物圈”计划的.保护区，建立了“人与生物圈”研究中心，成为国际性的学术交流和研究基地。

鼎湖山面积1133公顷，最高处的鸡笼山顶高1000.3米，从山麓到山顶依次分布着沟谷雨林、常绿阔林、亚热带季风常绿阔叶林等森林类型。而保存较好的南亚热带森林典型的地带性常绿阔叶林是有400多年历史的原始森林。鼎湖山因其特殊的研究价值闻名海内外，被眷为华南生物种类的“基因储存库”和“活的自然博物馆”。

这里有野生高等植物1843种，栽培植物534种，其中珍稀濒危的国家重点保护植物23种；以鼎湖山命名的植物有30种。鼎湖山多样的生态和丰富的植物为动物提供了充足的食源和良好的栖息环境。因此这里的动物种类和数量也很多，有鸟类178种，兽类38种，其中国家保护动物15种，1998年12月，经中南林学院森林旅游研究中心测定，鼎湖山的负离子含量最高达到105600个／立方厘米，为目前国内所测定的最高的负离子含量区。

鼎湖山自唐代以来就是著名的佛教圣地和旅游胜地。公元676年，惠能高僧的弟子智常禅师在鼎湖山西南之顶老鼎建白云寺，此后，高僧云集这里，环山建起三十六招提，前来朝拜、游览的香客、游人越来越多。明崇祯年间，即公元1633年，和尚在莲花峰建起莲花庵，第二年又迎来高僧栖壑和尚入山奉为主持，重建山门，改莲花庵为庆云寺，到了清代，庆云寺规模越来越大，成为岭南四大名刹之首。鼎湖山因为覆盖着茂密的森林而蕴藏着丰富的泉水，从而造就了千姿百态的流泉飞瀑。幽深的自然景观，东西两溪流形成两大景区：天溪景区、老鼎景区。九十年代新开发的鼎湖山新景区叫”新鼎景区”。

鼎湖与七星岩一起于1982年组成星湖风景名胜区，成为国家首批44个重点风景名胜区之一，于1998年七月又评为国家文明风景名胜区示范点。如今，鼎湖山又建起了国际学生旅馆，以低廉的价格接待海内外学生。

肇庆旅游攻略必去景点

肇庆旅游攻略必去景点：

1、肇庆星湖风景名胜区，位于广东省肇庆市。是第一批重点风景名胜区，同时是首批国家AAAA级景区、全国十大文明风景旅游示范点和ISO14000国家示范区。肇庆星湖风景名胜区由七星岩和鼎湖山两大景区组成，总面积20.61平方公里。主要景点有天溪十景、云溪十景、宝鼎园。

2、鼎湖山是岭南四大名山之首，距肇庆城区东北18公里，位于北纬23°10’，东经112°31’。因地球上北回归线穿过的地方大都是沙漠或干草原，所以鼎湖山又被中外学者誉为“北回归线上的绿宝石”。1956年，鼎湖山成为我国第一个自然保护区。

3、肇庆七星岩位于肇庆市区北约4公里处，景区由五湖、六岗、七岩、八洞组成，面积8.23平方公里，湖中有山，山中有洞，洞中有河，景在城中不见城，美如人间仙景。

4、封开国家地质公园位于广东省肇庆市封开县东部、贺江以东大部分地区，由北部的西山、狼岭山，东部的党山、七星岩山，南部的黄岗山、丰寿山、麒麟山及贺江围限起来，面积约1326平方公里，核心区面积117平方公里。

5、龙山景区是省级风景名胜区，素有“广东小桂林”美誉，占地面积129.3公顷。景区内有山青水秀，鸟语花香，山水映辉所衬托出的一片片迷人景色；有独一无二，鬼斧神工所雕的石灰石溶岩神奇景观；还有多种或轻松写意或紧张刺激的旅游运动，进入景区会使你有如回归大自然的怀抱，重拾清新、梦幻、生动的感觉。

鼎湖山的历史传说

肇庆鼎湖山是个夏季避暑的好去处，也有很多关于鼎湖山的 历史 传说 。下面是我给大家分享的一些鼎湖山的历史传说，欢迎大家阅读。

鼎湖山的历史传说篇一

唐代仪凤年间，一位僧人风尘仆仆路经端州的鼎湖山下。他见山中有股灵气，料定其间必有名刹古寺可以挂单，心想，今宵的食宿算是有个着落了。

他到山前的村中一打听，谁知村民们告诉说，山上非但没有寺院，就连这山的脾气也挺怪。即使是晴天烈日，也是说变就变，骤然间便会风雨交加，山洪奔泻。此时若在山上，往往无从躲避，令人忽魂悸以魄动，茫然不知所措。俗谚有道：烂柯落雨担谷晒，鼎湖落雨走唔快。所以，就连山下的猎户樵夫也都未敢轻易深入。僧人不禁纳闷：鼎湖山不是“ 天下 第十七福地”么?竟会如此!待我明日探个究竟。当晚便在村中借宿。

翌日清晨，僧人不听村人劝阻，决意孤身溯溪而上。只见密林荫翳，蔓葛交缠，他挽藤攀壁，跌跌撞撞，弄得手破鞋断，就这样折腾了大半天。当他精疲力竭地攀上一个重叠的瀑布后，不由得惊诧了：这里群峰环抱，古木耸翠，眼前山峦叠嶂，脚下的溪流蜿蜒于峡谷之间，波光明灭，身旁一圜幽幽的深潭泛着碧绿……“真是块福地呵!”他不禁惊叹道。

忽然间，天色暗了下来，只见乌云四合，山中雾气顿起，潭水也沸腾起来。转眼间，一道白光从潭中跃起，伴随一阵沉吟，地撼山摇。僧人慌忙颤颤巍巍地走到一棵大树旁扶定，瓢泼的大雨劈头劈脸地倾泻下来。好一场大雨呵，足足下来一个时辰。僧人要不是带着村民硬塞给他的箬笠和蓑衣，早就撑持不住了。幸好，雨终于停止了，只有那闷雷还在轰鸣。他登上溪边一块巨石坐下歇息。忽然听出那隆隆的雷声并非来自天上，却是传自脚下，低头一看，好家伙，一条数丈长的苍龙正在溪涧中翻滚。原来刚才搅得满天神佛的正是此孽畜!它辗转一番之后，便沿着溪涧隐入潭中。僧人笑了，他悟出了鼎湖山风雨的奥妙。就在那块巨石之上，僧人趺跏打坐，诵起师父传授给他的《金刚经》来。

自此，他每日都坐在巨石上参禅念经。饿了，就在附近采些野果;渴了，捧一掬山泉。偶尔还用随身带来的戒刀在巨石上刻字。

当初，山下的村民们无不为僧人捏着一把汗，以为他此次进山，即使不迷路饥毙，也难免被山洪冲走。然而在当日下过一场大雨之后，一个月过去了，白天都是风和日丽，夜晚总是星月璀璨。难道这个僧人确有超人的真本事?于是结对入山，探个究竟。村民们走到潭边，看见大石上刻有“涅槃台”三字，下面的石壁上“正法眼藏，涅槃妙心”八个大字更是赫然夺目。惊诧的村民们定了定神，这才发现，僧人正端坐在巨石之上。于是大家高兴地上前簇拥着他，称他为“圣僧”。

僧人对村民说，自己并非什么“圣僧”，只是六祖惠能的弟子，法号智常。并将潭中苍龙作孽，搅风搅雨的事告诉了大家。

惠能弟子降伏苍龙，村民们奔走相告，连整个端州城都轰动了：鼎湖山来了六祖的高徒智常禅师，拟在鼎湖弘扬南宗法旨，连那苍龙都已被他感化，蛰伏在潭底修身养性云云。

后来，在村民们的资助下，智常在鼎湖山创建了第一间寺院——白云寺。随后，四方僧众纷纷慕名而至，百余年间，相继建起了龙兴寺等三十余座庙宇，号称“三十六招提”。这时的鼎湖山，整日梵音迢递，香火袅袅，好一派佛国风光。

鼎湖山的历史传说篇二

当你游览鼎湖山，过了荣壑碑亭以后，走完那九曲十八弯的“曲径云封”石径，便到了写着“此处已无尘半点，上来更有碧千寻” 对联 的补山亭。在补山亭东南角，有两棵大树。粗略的看是一棵，走近细看却是两株，离地一米以下好像一个树头，一米以上便分成两枝。靠北面的一棵是木棉，靠南面的一棵是龙眼，再长到约三米高处，又有一个树瘤子把两树连起来，再往上就是两树的枝干了。像一棵树头上长出两棵树，又像一对恋人在那里并着腿拉着手喃喃私语。这就是远近闻名的姻缘树了，也有人叫鸳鸯树。不少的青年男女到此寄托情思，一些善男信女还到此焚香跪拜呢。

传说在很久以前，鼎湖山寺庵众多，香火鼎盛，每天朝拜者络绎不绝。一天一位年轻的尼姑到鼎湖山受戒，在补山亭上歇息，路遇一位年经的本山和尚，问路攀谈之间，彼此产生了好感。这两位年轻人都是因为遇到不幸，被迫循入空门的，再遇知已而又产生了还俗之念，相约回去禀报师长，一同还俗回乡成家。但是在那时的佛教规距里，尼姑凑和尚被认为是最伤风败俗的事，因而他们的要求不但没有得到允许，反而遭到了责难。过了不久，这一对年轻人恰巧又在补山亭相遇，互诉衷情后，他们发誓“生不能同居，死也要同穴”，便双双挂于东南枝上自尽了。后来好心的人们根据他们的遗愿，把他们合葬在补山亭的东南面。几年以后，在他们的墓上长出了这两棵树。如今微风拂过，枝叶婆娑，好像还听到这两位年轻人如诉如泣的丝丝细语呢。

鼎湖山白云寺的历史

唐高宗仪凤三年(678年)，禅宗六祖慧能高徒智常禅师创建白云寺后，鼎湖山佛教兴起，其周围先后建有36招提，现尚存有遗迹涅磐台、三昧潭、圣僧桥、罗汉市等，足见当日佛法之兴盛。

明代，在中国佛教史上称为中兴禅宗三大长老之一的憨山和尚(1545～1823年)来到肇庆，推动了肇庆佛救的复兴。

憨山，字澄印，俗名蔡德清，12岁在金陵报恩寺出家，21岁时，报恩寺毁于火，乃云游河南一带，在全国影响很大;与莲池、紫柏两位高僧并称为以“古佛现身”的三大老;万历十年，因“祈皇嗣应验”，受李太后知遇;万历二十三年，帝欲立福王为太子，与李太后欲立泰昌发生矛盾，帝迁怒于和尚，下旨查问李太后减膳助建报恩寺及其他馈赠之事，憨山被遣戌雷州;万历二十八年，路过肇庆鼎湖山白云寺(当时在流放途中)，捐白金25两，嘱当时的住持金山宝贵和尚修建白云寺。万历三十四年，憨山遇赦。三十九年暮春，北归途中生病。金山和尚邀请他到白云寺养病并驻锡一年，在此期间，他对鼎湘山，特别是庆云寺一带(俗名虎窝)风景很欣赏，并有诗记之，谓“苍梧西望鼎湖东，黄帝飞升湖已空，环佩自归金阙后，仙灵常在白云中;青山地拥莲花床，绀殿天开释梵宫;倚杖独依空界立，侧身恍惚御冷风。”将明初出现的一段民间传说作了宏扬。传说烂布衣为了使七只神羊把七星岩放到西江北岸，特意安排雄鸡提早报晓.而为了稳住被狂风袭击的鸡笼，又作法把黄帝在荆山铸造的大鼎调到这里。从此“顶”湖山改名为“鼎”湖山，主峰便是鸡笼山。

憨山还深入到虎窝一带，认为此处峰峦环抱，外比内附，状若莲花，留下“莲花瓣瓣涌青溟”的诗句，并把此地改名为莲花峰。说此地宜兴佛法：“白昼云封无犬吠，夜深说法有龙听。”

憨山著有《楞严通义》、《楞伽记》、《南华注》等行于世.后明福善等录《憨山大师全集》40卷。

明崇桢六年(1633年)，高要县上迪村人梁少川崇信佛法，与由阳江访道来此的新会人朱子仁等10余人，结茅于莲花峰中的的虎窝，欲效东晋高憎净土宗祖师慧远大师(364～416年)和18高贤共结莲社，同修净业的 故事 ，实现了憨山的遗愿。

崇帧七年(1634年)，朱子仁礼高憎栖壑(1586—1858年)于广州白云山蒲涧寺，剃染受具，法名弘赞，字德旋，后又易名在参，再又易参为牛参，依栖壑半载而归，返后拆广利茶亭，草建佛殿一座三间，改名莲花庵(因此地原名莲花峰)。

翌年(1635年)秋，适栖壑从广州往新兴谒国思寺(六祖慧能出身故地)，路出端州、广利。在牛参等偕众迎入鼎湖，并力请为庆云庵住持，栖壑因广州形势紧张，清兵迫近，欲深藏远害，答应第二年来。

崇祯九年(1636年)农历五月廿六日，栖壑正式在鼎湖山开山主法，改“莲花庵”为“庆云寺”.据说他在此山第一次登坛受戒，就见有五色云现于峰顶，栖壑认为应了“庆云”二宇，是个吉兆，给自己起号，叫“云顶老人”。栖壑还认为，“庆云”二字，表示本寺“兼行云栖博山之道，不忘本也.”

据庆云寺有关图籍记载，“此山乃博山钟鼓，云栖规矩”，“禅、净、律三宗俱善”。

按法嗣世系看，鼎湖山历代住持属禅宗六祖高青原行思属下石头和尚(770~790年)嗣孙，曹洞宗创始人洞山良价嫡传洞上正宗，以博山元来无异和尚为初祖的博山法派。栖壑和尚系石头和尚希迁三十五世孙、博山无异和尚嗣法门(博山二世)，所以说“博山钟鼓”.但栖壑本身曾兼学净土宗与律宗.他“初礼碧崖，后宗憨山，复嗣法于无异”.曾参律宗寄庵和尚于广州法性寺，受具足戒，又得杭州云栖寺莲池和尚投以衣钵。莲池和尚是莲宗(净土宗从东晋慧远和尚起亦称莲宗)九祖之一，在佛教史上，它揉合禅净二宗，定十约，僧徒奉为科律，至今庆云寺的僧人仍遵从之，故云“云栖规矩”.

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