印觉禅师简介

印觉禅师

印觉禅师，福建福安人氏，俗姓宋，名赐光。善根宿植，童真入道。1977年即萌出世之念，潜至福安资福寺，受父母之阻而未果。1980年正月复投福建支提山华严寺出家；1981年正月赴广东丹霞山别传寺礼当代佛门泰斗上本下焕老和尚为师；同年到福建省鼓山涌泉寺佛学班学习并圆具足戒；1987年毕业于中国佛学院灵岩山分院；同年受恩师本焕老和尚之命出任丹霞山别传寺堂主兼监院；1988年12月8日，上本下焕老和尚授法为临济宗第四十五代传人；1991年奉恩师本老之命重兴福建福安千年古刹狮峰寺并委任住持；1993年任别传寺首座兼监院；同年被推选为广东省佛教协会常务理事、韶关市佛教协会副会长、韶关市第七、第八届政协委员。1996年，奉恩师本焕老和尚之命并应广州花都佛教信众敦请，承担重建华严寺的重任。2011建成华严寺并任华严寺方丈。2014年8月法师恭迎恩师本焕长老舍利至华严寺永久安奉，永怀师德，摄受群生。现任广东省佛教协会常务副秘书长、广州市佛教协会副会长、广州市宗教界公益慈善联合会副会长、广州市政协常委、广州市花都区政协常委、广州市羊城书法研究会副会长、广州市花都区书法家协会名誉主席、福建福安狮峰寺住持、广州花都华严寺方丈、东方寺住持。

印觉禅师亲炙本焕长老三十余载，秉承师教，光大宗风，兴建道塲，培育僧才，不殚劳苦，历二十载艰辛，建成华严寺，又拟兴建药师道场，实现东方净土。于丹霞山别传寺担任监院其间曾经首次成就禅修者闭关修行，开创南粤佛教闭关之先河。法师接引众生，善巧方便，曾举办广东首届禅学夏令营，在佛教界颇具影响。法师以出世精神，践行人间佛教之事业，其功炳卓，深受四众敬仰与爱戴。

赞曰：

常利印觉，德侔灵岳。

童真出家，志光圣学。

卅载侍师，拾设采汲。

为道精诚，如磨如琢。

奉律唯严，操履冰卓。

传佛正宗，灵蛇手握。

慧业炳然，月净珠濯。

接引方来，善躬啐啄。

教化后参，应病与药。

建寺立幢，吹正法角。

大法时施，龙腾象趵。

壮哉其功，能清五浊。

妙哉其行，难系难捉。

灵异事件真实案例，你一定也经历过类似情节

从这时起闽东地区就很少人吃牛肉了。1993年农历九月的一天，此牛预知自己将要命终，于是托梦给牧童说：“我的日子已经不长了，希望能见你最后一面”。第二天，牧童对昨晚的梦寻思着，并决定到支提寺去看看大牛，当他来到支提寺，大牛此时已经生病了，寺中僧众预先已经在海会塔旁挖一洞穴，牧童看到此种场景心中非常悲痛，于是决定在寺里小住几天看看，果然在农历九月十三日的早晨，已经看起来疲惫不堪的老牛挣扎着站起来，慢步走至海会塔旁预先挖好的洞穴卧倒，寺里僧众齐集为它说法助念至上午十点钟往生。后来寺中僧众就掊土为冢以瘗之。至今在福建宁德支提山华严寺仍留有这个放生牛真实事迹碑文。注：宁德市支提山华严寺当地人都称叫“支提寺”是天冠菩萨的道场，在《华严经》里有记载，距离宁德市区约45公里。

灵异事件三

2005年，我读高二时，我的朋友转学去了甘蔗的闽侯一中，因为不是真正意义上的转学，所以每逢大考她都是要回来考试的。回来时她告诉了我们在那边他同学经历的事情。

离说的时候也没多久，那是一个夏天的晚上，在他们学校的礼堂，当地的村民请来了戏班子唱戏，下了晚自习他同学4个也去凑热闹。戏散了后，他们是靠后走出礼堂的，准备回去他们租的地方。回去有2条路，一条大的好走但是远，一条是平时走的近路，但是很黑。

趁着兴头他们打算慢慢散步回去，就挑了大陆走。走着走着，3个人发现少了一个，一转头，只见那个人在后面满头大汗气喘吁吁的追上来，说：“等等我啊，你们怎么走那么快啊，没看到刚刚人挤人啊，我差点都挤不上来，真是的，也不会等等！”

3个人面面相觑，刚刚这条路上明明只有他们几个啊，哪来的人挤人啊！事后大家都为他庆幸，还好他跟上来了，那可是鬼市啊，要是跟着那些人被挤走了，那可是回不来了啊。

灵异事件四

关于九一路那栋三层老屋的诡异传说有很多，但人们普遍知道的的说法主要是这两个：最早，曾有几个乞丐结伴进荒废的石屋过夜，他们睡觉时头朝西脚朝东，谁知第二天醒来时，他们几个竟然全都成了头朝东脚朝西，后来这里的乞丐们再也不敢来这里过夜了；后面又有胆大好事者想半夜进楼里看个究竟，谁知翻上二楼在阳台上往屋里看的时候，竟看到屋子的角落里一个老头模样的人一动不动地正坐在地上，这件事把他吓坏了，回去就生了场奇怪的病。

华严寺(陕西省西安市华严寺)详细资料大全

华严寺是“佛教八宗”之一“华严宗”的祖庭，唐代著名的樊川八大寺之一，全国佛教重点寺院，全国重点文物保护单位，位于陕西省西安市长安区少陵原。

据《长安志》所载，华严寺建于唐太宗贞观年间（627—649年），是长安城南著名风景区，这里既是春秋宴乐、夏日避暑的胜地，又是文人墨客驻足蛰隐之处，留下了大量的诗文咏诵。唐代诗人杜牧《望故园赋》中写道：“余三思归兮，走杜陵之西道。岩曲天深，地平木栳。陇云秦树，风高霜早。周台汉园，斜阳暮草。”

1956年，华严寺被列为陕西省第一批重点文物保护单位。

2006年，华严寺中的华严寺塔被国务院公布为全国重点文物保护单位。

基本介绍 中文名 ：华严寺 地理位置 ：陕西省西安市长安区杜曲镇 创建时间 ：唐太宗贞观年间，远至汉代 类   型 ：佛教寺院 文保级别 ：全国重点文物保护单位 荣   誉 ：佛教宗派华严宗祖庭 开放时间 ：10：00—17：00 门票价格 ：免费 建议游玩时长 ：1—2小时 适宜游玩季节 ：春夏秋适宜 所属国家 ：中国 所属城市 ：陕西省西安市 行前必读,景区动态,景区介绍,关键信息,地理环境,历史沿革,建筑格局,主要建筑,文物遗存,杜顺法师灵塔,澄观法师灵塔,文物保护,历代方丈,杜顺法师,宽昌法师,佛事活动,价值意义,华严祖庭,佛教中心,旅游信息, 地理环境 华严寺位于西安南郊长安区韦曲东南少陵原半坡上，距西安城约15千米。唐代华严寺居高临下，襟山带河，殿宇庭院精致幽邃。它俯瞰樊川，西望神禾原，南望终南山雾岩、玉案诸峰，正如唐朝诗人岑参题寺诗中所赞：“寺南几千峰，峰翠青可掬。” 历史沿革 据历史文献记载，华严寺建于唐太宗贞观年间（627—649年），从出土建筑遗迹看，其建筑年代最早可推到汉代。 华严寺从初建至今，无高大殿堂建筑记载。始终以凿原为窟，安置佛像及僧众居住。 唐代长安是佛教兴法弘教的中心，各宗高僧硕学云集，经新疆、甘肃进入中国的译经三藏多半在此成就译业。当时的社会背景和华严寺的社会影响所致，华严寺一度成为“世界佛教中心”。 唐会昌二年（842年），唐武宗颁布敕令，推行一系列“灭佛”政策，史称“会昌禁佛”。从会昌二年（842年）到会昌六年（846年），没收寺产，责令僧尼还俗，毁破寺院无数，帝都长安左街留慈恩寺和荐福寺，右街留西明寺和庄严寺。华严寺亦在打击之列，损毁严重。唐宣宗李忱即位后，大兴佛法，华严寺又得重兴。唐宣宗在《幸华严寺》中说道：“云散晴山几万重，烟收春色更冲融。帐殿出空登碧汉，遐川俯望色蓝笼。林光入户低韶景，岭气通宵展霁风。今日追游何所似，莫惭汉武赏汾中”。说明了宣宗在位时的华严寺状况。 宋张礼在《游城南记》说：“东上朱坡，憩华严寺，下瞰终南之胜，雾岩、玉案、圭峰、紫阁，粲在目前，不待足履而尽也……已而子虚、希古开樽三门，予赏苏子美诗，明微吟唐僧子兰诗‘疏钟摇雨脚，积雨浸云容’句，读相国陈公‘悔把吾庐寄杜城’言，则又知华严之胜也。过东阁，真如塔在焉，下阁，至澄襟院……”。宋名相寇准在《游华严寺》诗中说道：“寺对南山积翠浓，水村鸥鹭下遥空。层楼望尽樊川景，恨不凭栏烟雨中”。说明了华严寺在宋代的情况。 明嘉靖三十四年（1556年）1月23日午夜，发生了八级“关中大地震”，塔崩桥毁，建筑倾颓，使唐宋时期的地面古建筑几乎损毁殆尽，幸存者若凤毛麟角。据《陕西通志》记载，华严寺内主体建筑在这次地震中俱遭灭顶之灾，只有唐代杜顺大师舍塔和清凉国师塔得以幸存。 清雍正十二年（1734年），雍正皇帝下诏加封四祖澄观大师为“妙正真乘禅师”，此圣旨碑现在澄观大师塔前。清乾隆年间，发生了少陵原崩塌事件，仅存华严初祖杜顺法师塔与四祖清凉国师澄观法师塔两座。 民国十九年（1930年），陕西大旱，民国政府遣朱子桥先生来陕赈灾，在瞻礼华严寺塔时，见到元代重修碑内有“修塔即降甘露”字句，便于塔前发愿“重修两塔祝愿普雨”。不日，即天降大雨，朱子桥遂与佛教界人士动工修塔，一时传为佳话。此次修缮，重修两塔，建殿三间，并在初祖杜顺、四祖澄观塔下小堂内分别石刻两祖遗影。 1956年，华严寺被列为陕西省第一批重点文物保护单位。 1958年大炼钢铁开始后，碑石用去炼钢，殿堂、僧房被占用，古树全被砍伐。文革期间砸毁佛像，僧人被赶，殿堂被拆。 1976年，文革结束后，寺院仅存杜顺大师和澄观大师舍利塔及少数碑石。 2006年，华严寺塔被国务院批准为全国重点文物保护单位，并进行了局部整修。 2009年，华严寺重建工作正式启动，重建工程预计10年左右完成。 建筑格局 据《长安志》所载，唐代华严寺内东阁法堂、会圣院、澄襟院、真如塔院等建筑从南至北依次而建，规模非常宏大。 华严双塔 现今华严寺位于少陵塬半坡一片长约400米、宽约60米的狭长开阔地上，南下方是近乎90度的百米陡坡，北临高达30多米直立的黄土屏障，深沟和屏障构成了华严寺的天然“围墙”。受限于地理，寺门北开，建筑自北向南排列。 2009年，华严寺重建工作正式启动，整个寺院根据功能划分为开放和封闭两个模式，分三个区域体现。在中轴线上建造供四众弟子进行佛事活动、朝圣礼佛的公众殿堂“开放区”。左边完善以僧人为主的修行、生活居住“封闭区”。右边建造以信众为主的学修、生活居住“封闭区”。 主要建筑 华严寺内曾有东阁法堂、会圣院及初祖杜顺法师灵塔、二祖智俨法师灵塔、三祖贤首法师灵塔、四祖澄观法师灵塔、五祖宗密法师灵塔和真如塔等建筑，后历经宋、金、元、明等朝代，虽多次修葺，但因遭遇多次塬体滑坡而渐趋荒落。特别是清乾隆年间的一次大崩塌，使寺内殿宇全毁。 今华严寺建成简易寺院和塔院，僧舍数间。 文物遗存 华严宗初祖杜顺法师灵塔和四祖澄观法师灵塔东西并峙，东为杜顺法师灵塔，西为澄观法师灵塔。 杜顺法师灵塔 现存的杜顺塔呈方形角锥体，共七层，高约二十一米，为仿木结构楼阁式砖塔。 杜顺法师灵塔 塔的基座层南辟券门，内筑龛堂，塔身每层叠涩出檐，檐下均砌两层菱角牙子，以及仿木结构的依柱、栏额。塔顶平砖攒尖、置宝瓶式塔刹。塔身壁面用砖砌成扁柱、栏额、斗拱、昂等，上层刻有横额“严主”二字，第三层镶嵌有“无垢净光宝塔”六字碣。据称杜顺法师塔的四边形塔身是象征华严宗的卓越思想“四法界”，而六层塔身象征华严宗的“六相缘起”学说；两者相加为十，则代表着《华严经》的重要理论“十玄门”，也象征著圆满，意指华严宗为一乘圆教、最究竟的佛教学说。 杜顺法师圆寂于唐贞观十四年（640年），这座塔已经在华严寺矗立了1370年，是极具价值的历史文物，是华严寺的镇寺宝塔。 澄观法师灵塔 澄观法师灵塔又称清凉国师塔。 澄观（737—838年），俗姓夏侯，越州山阴（今浙江绍兴）人，是华严宗实际创始人法藏圆寂后数十年，中兴华严宗的著名思想家和学者，其禅教一致、诸宗融通的思想，对中唐以后的中国佛教有很大的影响。 清凉国师澄观塔 清凉国师塔呈六角形，为七层六面砖塔，高约十七米。因法师曾被封为“僧统清凉国师”，故塔上嵌有“大唐清凉国师妙觉之塔”刻石，距今已有1100多年的历史了。因塔西临原畔，雨水冲刷，有倾覆之虞，长安区于一九八六年拆迁，由原址向东南移动十米就地复原。拆迁时在各层塔心发现有鎏金铜佛像、千佛碑和佛经等。在塔基下又发现作风迥异、雕刻精美和两层砖塔，约六米高。华严寺澄观塔造型独特，塔身呈六边形，代表华严宗的“六相缘起”说法。塔身不算基座为五层，代表华严宗的判教思想“五教”。 据记载，元代曾重建清凉国师塔，但从出土的铜佛和佛经来看，却是清初的遗物。由此可见，地上的五层砖塔应为十八世纪清乾隆年间，少陵原崩塌时，就所毁坏的元代重修妙觉塔基础上重建。拆迁中发现的地下这两层风格不同的塔，当是元代重修的残塔。在残塔下还发现了塔心内室藏的石函，石函内有盛舍利的白玉瓶。在清凉国师塔侧有十八世纪清雍正年间加封澄观为“妙正真乘禅师”时立的碑石。 文物保护 1956年8月，华严寺被陕西省人民委员会批准为陕西省第一批重点文物保护单位。 文保碑 2006年6月，华严寺塔被国务院批准为全国重点文物保护单位。 2006年6月，陕西省政府直接领导下历时一年进行的“陕西·中国汉传佛教祖庭寺院调研规划”活动再次肯定华严寺的祖庭地位和历史价值，推动华严祖庭的重建工作。 2009年10月15日，中国佛教华严宗祖庭华严寺正式启动修复重建工程。 历代方丈 杜顺法师 杜顺法师（557—640年），俗姓杜，京兆万年（今陕西长安县）人，华严宗初祖。 杜顺法师 十八岁出家，皈依因圣寺珍禅师学习禅观。杜顺禅师一生中，有不少为人治病、除害行善的事迹，受到当时僧俗的崇敬，这对他传法十分有利。隋末住终南山，宣扬《华严》，教化道俗。贞观六年（632年），唐太宗慕其盛名，亲自引入内宫隆礼崇敬，隆礼崇敬，赐号“帝心”。后妃、王族、贵臣奉之如生佛。相传杜顺八十四岁时在太宗的床上坐化，随后恭送长安南郊，建塔于华严寺内。

杜顺着有《华严法界观门》、《华严五教止观》，他为华严宗在观行方面的“无尽缘起说”和判教方面的“五阶次等说”奠定了理论基础，后人追其为华严初祖，但实际创宗人是法藏大师。法藏（643—712年）是西域康居国人，17岁从智俨大师学〈华严经〉。唐圣历二年（699年）受诏为武则天说《华严经》，使其“豁然领解”。他还为唐中宗、唐睿宗授菩萨戒，被封为国师。唐中宗还特地为他造了五所华严寺。法藏以《华严经》为依据，吸收了玄奘新译理论，完成了判教，充实了观法，建立了华严宗风。因此，中国佛教便以华严寺为华严宗之发源地。 宽昌法师 宽昌法师，法号大兴，俗姓陈。中国佛学院佛学硕士、北京大学访问学者。现任中国佛教协会理事、陕西省民族宗教文化交流协会常务理事、陕西省青年联合会委员、陕西省佛教协会副秘书长、西安市佛教协会副秘书长、西安市长安区终南山佛教协会副会长、华严宗祖庭长安区华严寺住持。 宽昌法师 宽昌法师1978年4月生于青海大通。1993年，在西安市长安区终南山隐居一年。1994年4月，在长安兴教寺依演德法师剃度出家。1996年6月，在西安卧龙寺依香港圣一长老受具足戒。1996年7月，在长安香积寺参加陕西省佛协“第二届执事培训班”。1996年9月—1999年6月，就读于福建莆田广化寺福建佛学院预科班。1999年9月—2003年6月，就读中国佛学院本科班。2003年9月—2006年6月，就读中国佛学院研究生班，师从当代佛教著名学者、中国社会科学院世界宗教文化研究所原所长杜继文教授、中国社会科学院佛教中心主任、佛教室主任魏道儒教授，获得佛学硕士学位。2005年9月—2006年6月，在北京大学哲学系师从当代佛教著名学者楼宇烈教授做访问学者。2001年7月，任浙江永康广慈寺监院。2005年9月，任陕西省佛教协会副秘书长、教务处主任、《陕西佛教》副主编。2005年10月，任陕西西安大兴善寺副监院。2005年11月，任陕西省西安市慈善协会理事。2006年8月，受聘担任陕西佛学书画艺术院常务副院长，全面主持佛学院日常事务。2006年9月，出任陕西省青年联合会委员。2006年10月，任西安市佛教协会副秘书长。2006年11月，任西安市长安区华严宗祖庭华严寺住持。 佛事活动 2008年08月15（七月十五）日， 陕西长安华严寺遵照丛林制度，于寺内举办荐亡报恩盂兰盆会，常住僧众和信众在佛前设盂兰盆供，供佛及僧；诵经礼拜，超荐宗亲；宽昌法师在新建的斋堂内向大家开示了盂兰盆会的来由及功德。 报恩荐亡盂兰盆会 2008年12月22日上午十点，华严寺举行冬至祭祖法会。僧众们以缅怀、敬仰之情一一顶礼祖塔。祭祖法会于11时许圆满结束。 2013年01月19日，适逢中国农历的腊月初八。相传，佛教创始人释迦牟尼的成道日也在十二月初八。在中国佛教华严宗祖庭西安华严寺内，佛乐悠扬、经声缭绕，百余名来自陕西、甘肃等地的各界人士汇聚一堂，举行庄严肃穆的新春祈福法会，祈愿祖国繁荣昌盛，人民幸福安康。 价值意义 华严祖庭 华严宗思想渊源于古印度佛陀时代，主要思想集中体现在《华严经》中。华严宗在唐初正式创宗立派，为汉传佛教八大宗派之一。盛唐时广为传播、倍受推崇，华严五祖中的四位师祖都受到皇家的敕封，被尊为“国师”。 华严宗初祖杜顺法师，依据《华严经》开创华严宗，大张华严教纲。据《大唐华严寺杜顺和尚行记碑》记载，他以精湛的医术免费为民治病，主讲《华严经》，受到唐太宗礼遇，尊为“帝心尊者”。 二祖智俨大师在云华寺讲说《华严经》，使华严宗宗风大振，时人称为“云华尊者”，又因居住终南山至相寺，被称“至相大师”。 三祖法藏大师在新译《华严经》告成后，武则天与他在长安长生殿问《华严经》六相十玄的义理，大师以大殿一隅的金狮子作譬喻，使武后豁然领解，受到朝廷和僧俗各界的敬仰，被赐号“贤首国师”，并且为中宗和睿宗授菩萨戒，是华严宗的实际创始人。贤首法藏吸收了玄奘新译中的一些理论完成判教，充实了观法，正式建成宗派，故后人又称此宗为贤首宗。 四祖澄观大师曾为唐德宗讲《华严经》，被授“镇国大师”号，御赐金印主持全国佛教事务，加封为“僧统清凉国师”，穆宗和敬宗又先后加封他为“大照国师”，文宗进一步加封为“大统国师”，先后连任“五朝帝师”，使华严宗达到鼎盛，对中唐以后的佛教影响很大。 五祖宗密大师被文宗邀请入内殿询问佛法大意，后赐袍敕号，宣宗追谥“定慧禅师”，因居圭峰山，世称“圭峰禅师”。

华严宗的五位宗师不断深入研究《华严经》教义真谛，写下了大量论、疏、释义，为创立华严宗打下了坚实的理论基础。他们的思想充分融合各宗各派及教内教外的“大一统”思想，符合中国文化广博、精深的品质，契合中国人包容、圆融的心态，道出了老百姓渴望和谐、圆满的心声，赢得了上至帝王、下至僧俗的一致推崇，对后世产生了深远的影响，绵延至今。这五位宗师圆寂后，均在华严寺建塔供奉，可见华严寺在中国佛教史上特别是华严宗发展过程中的地位和作用。 佛教中心 从佛教经典总集《大正藏》，唐宣宗李忱《幸华严寺》，唐大诗人李白《杜陵绝句》，宋名相寇准《游华严寺》等资料来看，华严寺自建寺起，华严宗五祖、唐开元三大士、不空、智藏、玄逸等高僧敕住华严寺，杜顺大师依据《华严经》思想在这里开创了华严宗。由于华严寺当时道场庄严、高僧云集、环境优美，曾经一度成为世界佛教中心。 华严宗五祖生前在华严寺弘宗演教和管理全国佛教事务，圆寂后在这里建塔供养。历经岁月沧桑，华严寺过去盛况现已不复存在，但初祖杜顺大师、四祖澄观大师舍利塔成为《华严经》、华严宗、华严寺三位一体的精神导归，历代文物成为最有力的历史见证。 唐代华严宗思想经由华严寺传播到世界各地，华严寺成为弘扬《华严经》经典教义的重地，成就了佛教界“不读《华严》，不知佛家富贵”的无量功德；华严寺同时也成为弘扬华严宗思想的摇篮，在这里将佛教最圆满的思想中揉和中国传统文化，形成独具特色的理论体系；正因为如此，华严寺成为华严宗发祥地和世界佛教界公认的华严宗祖庭道场。华严寺在完备佛教思想、促进佛教中国化进程、连线海内外佛教信徒、国际友好往来等方面具有深远的社会价值和历史贡献，为世界佛教徒朝圣礼拜的圣地。 旅游信息 地理位置：陕西省西安市长安区杜曲镇 开放时间：10：00—17：00 门票：免费 交通：电视塔坐917路在长安师范学校下车根据路边指示牌可到

宁德华严藏寺(支提寺)的建寺传说求大神帮助

宁德霍童支提山位于宁德市区西北部40多公里处。据佛教《华严经·菩萨住处品》载：“东南方有山名曰支提，现有天冠菩萨，与其眷属一千人俱常住说法。”“支提”系佛教术语，“谓诸一切功德聚在其中，是故世人为求福故，悉皆供养恭敬”（《大日经疏》）。因此，支提山被佛教徒视为天冠菩萨讲经说法之道场，且有“不到支提枉为僧”之说。 支提山，海拔700多米。方圆百里，群峰拔地，层峦叠嶂，溪涧纵流。华严寺所在之处，四周群峰环拱，状似千叶莲花，而寺恰在花心上，好一派雄奇伟秀的景象。众多的山川林窟，多以佛教名词称之，诸如普贤峰、维摩峰、菩萨峰、天冠林、帝释峰、钵盂峰、袈裟岩、香炉峰、舍利窟、甘露泉等，且山中寺院林立，有小支提寺、仙峰寺、仙岩寺、甘露寺、那罗延窟寺等，不愧“闽东东岳”和“佛巢仙窟”之誉。 华藏寺作为支提山佛教中心而置身其中，已有千余年的历史。 华严寺，也称华藏寺，为汉族地区佛教全国重点寺院之一，创建于宋开宝四年（公元971年）， 缘于唐代高丽僧人释元表在此讲颂《华严经》。宋代，朝廷先后敕赐“华严禅寺”与“雍熙禅寺”之名；明代也敕赐过“华藏禅寺”与“万寿禅寺”之名。华严寺屡经兴废沧桑，历代诸高僧为古刹的重光鞠躬尽瘁。据寺志记载多达二三十人，如唐代的元表、本净，宋代的元白、了悟、辩隆，元代的平楚、澄鉴，明代的无碍、大迁、天恩、樵云，清代的远门、亘信、无得等。现寺之东边尚存一塔碑，文曰“明敕中兴赐紫大迁国师塔”。大迁法师，讳圆慧，俗姓杨，燕都（今北京）人，为明左护卫杨邦卿之子，19岁出家，万历元年因明皇太后梦礼天冠菩萨而召其入山中重兴支提，历时9年，后圆寂，众人建塔纪念。支提寺山门为明代所建，“天下第一山”之额系明永乐帝敕赐，而今殿前的“华藏寺”之匾额，是由中国佛教协会会长赵朴初亲题。在大雄宝殿中供奉的佛像颇具特色，当中是释迦牟尼佛，丈六金身，结跏趺坐，形成庄严之像；右边为手持青莲、乘坐六牙白象的普贤菩萨像；左边为手提如意宝、乘着青狮的文殊菩萨像。殿的正中供奉着毗卢遮那佛像。这尊佛像为明万历二十五年（公元1597年）宫廷以铜渗金铸造的珍品，重约千斤，为双层空心圆体。该佛像端坐在莲花座上，头戴金冠，手成毗卢印，面容祥和，熠熠生辉。 寺内现存明代铁铸天冠菩萨像（俗称千圣天冠菩萨），系明永乐年间为明成祖的仁孝皇太后所赐，原总数1000尊，现尚存947尊。 每尊重20公斤，高33厘米左右。其形或合掌，或结跏趺坐，或结三昧印，呈听、说法相，表情各异，形态生动逼真，个个栩栩如生，为寺内珍贵之文物。 寺中至今还完好保存着明版佛教经书《永乐北藏》，共678 函，6780册，为明神宗于万历二十七年（公元1599年）所颁赐，堪称镇山之宝。这部佛教经典现为国内稀本。同时，该寺还收藏明万历年间御赐京缎的金绣五爪盘龙紫衣一袭。原配的金钩玉环遗失已久。而紫衣幸存至今，其工艺精湛细腻，令人叹为观止。 在第二次国内革命战争时期，华严寺成为闽东革命根据地。1934年9月，叶飞同志领导的中国工农红军闽东独立师在支提寺宣告成立，开始了艰难的革命历程。支提山说法台下的天峰亭是当时工农红军的后方医院，辟支崖畔的袈裟岩是红军18勇士的殉难处。 1984年7月1日， 宁德地委在华藏寺树立了《中国工农红军闽东独立师成立纪念碑》以纪念之。 今日的闽东千年古刹支提华藏寺，沐浴在改革开放的明媚阳光中。僧众们在党和政府的领导下，认真贯彻宗教信仰政策，发扬佛教“农禅并重，修持精进”的优良传统，并全面维修了寺院。寺内的山门、大雄宝殿、伽蓝殿、祖师殿、藏经楼都修葺一新，并且还新建念佛堂、放生池等，使这座深山古刹“云开震旦诸山秀，日照琳宫万瓦晴”。

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华严寺的历代方丈

杜顺法师（557年—640年），俗姓杜，京兆万年（今陕西长安县）人，华严宗初祖。

十八岁出家，皈依因圣寺珍禅师学习禅观。杜顺禅师一生中，有不少为人治病、除害行善的事迹，受到当时僧俗的崇敬，这对他传法十分有利。隋末住终南山，宣扬《华严》，教化道俗。贞观六年（632），唐太宗慕其盛名，亲自引入内宫隆礼崇敬，隆礼崇敬，赐号“帝心”。后妃、王族、贵臣奉之如生佛。相传杜顺八十四岁时在太宗的床上坐化，随后恭送长安南郊，建塔于华严寺内。杜顺著有《华严法界观门》、《华严五教止观》，他为华严宗在观行方面的“无尽缘起说”和判教方面的“五阶次等说”奠定了理论基础，后人追其为华严初祖，但实际创宗人是法藏大师。法藏（643-712年）是西域康居国人，17岁从智俨大师学〈华严经〉。唐圣历二年（699年）受诏为武则天说《华严经》，使其“豁然领解”。他还为唐中宗、唐睿宗授菩萨戒，被封为国师。唐中宗还特地为他造了五所华严寺。法藏以《华严经》为依据，吸收了玄奘新译理论，完成了判教，充实了观法，建立了华严宗风。因此，中国佛教便以华严寺为华严宗之发源地。 宽昌法师，法号大兴，俗姓陈。中国佛学院佛学硕士、北京大学访问学者。现任中国佛教协会理事、陕西省民族宗教文化交流协会常务理事、陕西省青年联合会委员、陕西省佛教协会副秘书长、西安市佛教协会副秘书长、西安市长安区终南山佛教协会副会长、华严宗祖庭长安区华严寺住持。

宽昌法师1978年4月生于青海大通。1993年，在西安市长安区终南山隐居一年。1994年4月，在长安兴教寺依演德法师剃度出家。1996年6月，在西安卧龙寺依香港圣一长老受具足戒。1996年7月，在长安香积寺参加陕西省佛协“第二届执事培训班”。1996年9月—1999年6月，就读于福建莆田广化寺福建佛学院预科班。1999年9月—2003年6月，就读中国佛学院本科班。2003年9月—2006年6月，就读中国佛学院研究生班，师从当代佛教著名学者、中国社会科学院世界宗教文化研究所原所长杜继文教授、中国社会科学院佛教中心主任、佛教室主任魏道儒教授，获得佛学硕士学位。2005年9月—2006年6月，在北京大学哲学系师从当代佛教著名学者楼宇烈教授做访问学者。2001年7月，任浙江永康广慈寺监院。2005年9月，任陕西省佛教协会副秘书长、教务处主任、《陕西佛教》副主编。2005年10月，任陕西西安大兴善寺副监院。2005年11月，任陕西省西安市慈善协会理事。2006年8月，受聘担任陕西佛学书画艺术院常务副院长，全面主持佛学院日常事务。2006年9月，出任陕西省青年联合会委员。2006年10月，任西安市佛教协会副秘书长。2006年11月，任西安市长安区华严宗祖庭华严寺住持。